1樓：匿名使用者
殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：
知治之道也，夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也；此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重刑者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行其所握攜易而無離其所惡，此治之道」。
商鞅治理秦國，所以能夠做到令行禁止，僅僅靠信義而已。移動木樁，是一件小事，卻一定獎給**；因此，凡是有功勞的人，都知道自己是不會得不到賞賜的；把垃圾拋撒在道路上，是小過錯，卻一定要給予懲罰；因此，凡是有罪過的人，都知道自己是不會不受到懲罰的。商鞅的賞罰，未必合於事理，而最終使秦國強盛起來，其原因就在這裡。
註釋】①商君：戰國時政治家商鞅的封號。②惟：
僅，只。③徙木：據《史記·商君列傳》記載：
商鞅在秦國推行變法，法令已制定完畢，還未公佈，他怕百姓不相信，在國都南門立三丈長的木樁，招募百姓能把木樁移置到北門的悶裂給十金。百姓覺得很奇怪，沒人敢移。商鞅又下令說：
能徙者予五十金」。有一人把木樁移走，便賞給他五十金，以明不欺。終於下令實行變法。
棄灰：把灰燼丟棄在道路上。殷代對棄灰於道者斷其手，商君對棄灰於道者處黥刑，以立威治國。
微譴：小的過錯。唐太宗詔蠲逋負官物①，而負秦府官物者②，督段罩伏責如故；詔免關中租調二年③，已而敕已輸者④，以來年為始。
故失信者數，魏徵得以為言⑤。德宗令兩稅之外⑥，悉無他徭，後非稅而追求者⑦，殆過於稅；詔所在和糴粟麥於道次⑧，後遣至京西行營⑨，動數百里。故詔令不信，趙光奇得以為言0瑏瑠。
嗚呼！誠信，國之大綱也。徇目前之小利0瑏瑡，而傷國家之大綱，無乃謀之不遠乎0瑏瑢！
譯文】·584·治國方略。
2樓：匿名使用者
把垃圾倒在街道上的人要處以刑罰。
3樓：匿名使用者
商朝。的法律規定，把垃圾倒在街道上的人要處以刑罰。子貢。
認為這種刑罰太重了，就去問孔子。
孔子說：「這是知道怎樣治理人民的道路。那垃圾被拋棄在街道上必然會塵土飛揚而撲面蓋人，灰塵撲面蓋人，人們必然會憤怒，憤怒了那麼就會爭鬥，爭鬥的結果必然會使家族之間互相殘殺，這就是殘老孝害家族的道路，雖侍告稿然處以刑罰也是可以的。
況且所謂的重罰，都是人們所厭惡的；而不亂倒垃圾，是人們所容易做到的友或。使人們行為於所容易的，來避免他們所厭惡的，這就是治理的道路。」
刑棄灰於街者說明了什麼道理
4樓：志學齋主
語出《韓非子·內儲說上》，棄灰於街本是很小的過失，卻要處以刑罰，說的是以嚴刑峻法治國。韓非藉以說明只有用嚴刑峻法才能治理好國家。
但是，韓非述說的這個故事中，以孔子和子貢對答為線索，這件事不見於《論語》而且和孔子一貫作風不符，應該是韓非自己編造或者他的前輩編造的，先秦諸子為了申明自己觀點經常編造故事。
5樓：歐陽施娜
說明只有用嚴刑峻法才能治理好國家。
刑棄灰於街者的介紹
6樓：我愛沵
商卜橘朝的法律規定，凡是把灰傾倒在大街上的人要被砍掉手臂。本文記敘了渣稿子貢和孔子對「刑棄灰於街者」這條法律的評價：認為是讓人型梁團們做容易做到的事，以免遭受討厭的刑罰的治世之道。
刑棄灰於地者 那首古文裡有這句話
7樓：匿名使用者
韓非子·內儲說上七術第三十》
殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：
知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也，此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。
使人行之所易，而無離所惡，此治之道。」
殷的法律是：在大道蔽念譽上倒垃圾的人要受很重的刑法（據說是剁手）。子貢認為太重了，於是詢問孔子。
孔子說：這是治國的道理啊。在大街上倒垃圾，一定影響別人，人們就會發怒，爭鬥。
不在大街上倒垃巨集段圾是很容易做到的事情，用高廳重的刑法避免別人犯小的過錯，這難道不好嗎？
8樓：匿名使用者
原文應是殷之法 棄灰於道(街/公道/地)者 這句話作為引文出現在鉛賣好多文章中 最始應該是《韓非子 內儲說上》 意思為 對於往大街上亂扔垃圾的人處以刑罰。
商鞅治理秦國，所以能夠做到令行禁止拍激李，僅僅靠信義而已。移動木樁，是一件小事，卻一定獎給**；因此，凡是有功勞的人，都知道自己是不會得不到賞賜的；把垃圾拋撒在道路上，是小過錯，卻一定要給予懲罰；因此，凡是有罪過的人，都知道自己是不會不受到懲罰的。商鞅的賞罰，襲遲未必合於事理，而最終使秦國強盛起來，其原因就在這裡。
刑棄灰於街者的註釋
9樓：悟彥靈
殷：朝代名。
仲尼：孔子。
掩：掩撲，此指由於灰塵撲到人家身上會弄髒。
無離：不要遭受，引申為避免。離，遭受。
惡：厭惡。道：方法。
刑棄灰於街者的作者
10樓：乖乖
韓非。戰國晚期南韓人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰國法家思想茄返的集大成者。《史記滲巧》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是荀子的學生。
韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認叢納鍵為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。