1樓：史閣
從一定意義上講，主要就是化學概念和理論發展和演化的過程。這種發展演化反映了科學的進步和人類思維方式的變革。在化學學科的諸多概念中，元素概念在化學發展中的巨大意義是不言而喻的。
因此，可以說，元素概念的演化和友輪簡發展的過程，基本上反映了化學學科的基本理論發展的歷史。由於化學變化的隱蔽性和複雜性，長期以來，人類無法直接感知微觀粒子的存在及運動的規律，因此對元素這一基本概念的認識經歷了十分曲折和漫長的道路。又由於認識上的侷限性和片面性，使人們在相當長的歷史時期內不能把元素、原子和單質納入乙個統一自洽的體系。
總的來看，元素概念在其發展過程中，主要經歷了四個階段：一、古代思辨階段；二、經驗分析階段；三、原子理論階段；四、現代科學階段。這四個里程碑深刻地反映了人類思維變化的基本規律。
一、古代思辨階段的元素概念古代的自然哲學家們為了合理地解釋物質世界的多種多樣性和運動的永恆性，對宇宙本原提出了多種不同的看法。如中國古代的"五行說"，古希臘時期的"四元素說"，歐洲醫藥化學時期的"三要素說"等，於是出現了最早的元素概念。
這種建立在籠統觀察和思辨基礎上的見解，只不過是古代哲學家天才的自然哲學的直覺臆測，還根本不能和現代元素概念相提並論。但毫無疑問，現代元素概念正是從古代元素概念演化發展而來的。亞里斯多德則是把水、火、土、氣四種元素看成是冷、熱、幹、溼四種原性兩兩組合而成的。
這種唯心主義的元素性質學說成了後來鍊金術的理論基礎。鍊金傑雖然不是科學形態的化學，甚至在相當長的時期內曾嚴重阻礙了化學的發展，但長期鍊金實踐對元素概念的發展起到了不可忽視的作用。
至少從反面證明了，用一般方法實現不了好褲元素的轉化。這就為近代經驗分析的元素概念的建立準備了桐運條件。另外，古希臘的留基伯和德謨克利特也在物質的組成問題上，提出了與當時提出的元素概念相對映的具有深遠意義的原子學說。
認為一切物質都是由最小的不可分割的微粒--原子組成的。這種徹底的唯物主義見解也同當時的元素概念一樣，只是一種建立在表面觀察基礎上的哲學思辨。因此，都不具備科學理論的基本特徵。
二、經驗分析的元素概念所謂經驗分析的元素概念是指它並不能真正反映化學元素的客觀本質，而是根據人們分解物質的能力來定義元素。大量鍊金、醫藥和工藝化學的成就，使人們對元素的某些性質有了初步認識。
2樓：愛靜靜愛圖圖
關於元素的學說，即把元素看成構成自然界中一切實在物體的最簡單的組成部分的學說，早在遠古就已經產生了。
不過，在古代把元素看作是物質的一種具體形式的這種近代觀念並不存在。無論在我國古代的哲學中還是在印度或西方的古代哲學中，都把元素看作是抽象的、原始精神的一種表現形式，或是物質所具有的基本性質。這樣的例子是很多的。
大約在西元前900年前後，我國西周時代的《易經》中有這樣幾句話："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"這是乙個以"太極"為中心的世界創造說。
到西元前403一西元前221年，我國戰國時代又出現一些萬物本源的論說，如《老子道德經》中寫道："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"又如《管子·水地》中說：
水者，何也？萬物之本原也。"
我國的五行學說是具有實物意義的，但有時又表現為基本性質。我國的五行學說最早出現在戰國末年的《尚書》中，原文是："五行：
一曰水，二日火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金日從革，土愛（曰）稼穡。"譯成今天的語言是：
五行：一盯培是凱前唯水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的性質潤物而向下，火的性質燃燒而向上。
木的性質可曲可直，金的性質可以熔鑄改造，土的性質可以耕種收穫。"在稍後的《國語》中，五行較明顯地表示了萬物原始的概念。原文是：
夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之。若以同稗同，盡乃棄矣。
故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。"譯文是："和諧才悔行是創造事物的原則，同一是不能連續不斷永遠長有的。
把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質豐盛而成長起來。如果以相同的東西加合在一起，便會被拋棄了。所以，過去的帝王用土和金、木、水、火相互結合造成萬物。"
元素養的概念
3樓：網友
元素養概念模型是針對社交**時代技術環境而提出的。它以元認知為理論基礎，強源遊調在開放、互動的數字環境中進行參與性學習、批判性學習和協同合作學習，培養學習者終身學習能力。元素養概念模型是整體性、綜合性和自我參照的素養框肢弊架，為 社交**時代高校資訊素養教育提供了理念與實踐指導。
元素養是基於社交**時代的技術特徵對資訊素養進行的延伸與再構。它以元認知為理論基礎，不僅關注學習者對資訊的檢索、獲取、理解、評價的能力，更注重學習雹飢銷者在社交**、**社群、移動技術與開放教育資源等環境下的參與、分享、合作、創作、整合、運用資訊的能力。
元素概念
4樓：居家能手小晴
元素」是具有相同的核電荷數（核內質子數飢碼攔）的一類原子的總稱。從哲學角度解析，元素是原子的質子數目發生量變而導致質變的結果，一些常見元素的例子有模絕氫、氮和碳。
元素思想的起源很早，古巴比倫人和古埃及人曾經把水爛胡（後來又把空氣和土），看成是世界的主要組成元素，形成了三元素說。古印度人有四大種學說，古代中國人有五行學說。
元素的概念
5樓：我真不偷小狗
古希臘人認為宇宙萬物由水、火、土、氣組成，稱為"四元素說",火元素、氣元素兩種輕元素會向上飄，土元素、水元素兩種重元素會向下沉，四種元素按一定的比例組成各種物體。
在古中國，也有相似的觀點，我們敗帆的的祖先認為宇宙萬物由木、激友火、土、金、水組成，稱為"五行說".擁有「五行說」的同時，中國同樣擁有「地水火風」的觀點，兩者並行不悖。
元素的分類及意義。
6樓：胡鬧鬧旅遊
素元左上角的數字表示原子的中子數與質子數之和，即質量數。元素左下角的數字表示原子的質子數。質量數是將原子內所有質子和中子的相對質量取近似整數值相加而得到的數值。
質子數就是質子的數量，質子數的計算轉換方法是：質子數=核電荷數=核外電子數=原子序數；質子數+中子數≈相對原子質量。
元素的分類及意義：1.元素的分類：
金屬元咐讓絕素的「氣」旁，汞除外，非金屬元素的「鬥」，「石」，「氣」旁表示其單質在通常狀態下存在的狀態，稀有氣體元素。
2.元素符號表示滑辯的意義：表示一種元素(種類) ；表示這種元素的乙個原子(微粒) ；知道一種元素，還可查出該元素的相對原衡姿子質量)。
元素的概念
7樓：t謊話
定義：是具有相同質子數(核電荷數)的同一類原子的總稱。
不太確切。「原子」應改為「粒子」。其實單原子形成的簡單離子也算。這裡的「原子」意義在於「原子核」。
只是化學中往往不嚴格區分到底是否是「原子」，所以便這麼定義了。這樣定義的另乙個好處就是，在化學變化中不會出現「無主」的電子，電子總是屬於某一元素，也就是某「一類」原子（雖然實際情況並不是這樣），強調了物質巨集觀的電中性屬性。
為什麼不能說成是具有相同核外電子數的同一類原子的總稱？——這個定義太繞了點——不得不必須強調前提是「原子」。而且，什麼叫「同一類」？
分類依據呢？還不是得回頭說明一下是「核電荷數/原子序數/質子數」的問題？
核電荷數=核外電子數=質子數——僅在討論某個原子時成立。
五行學說的概念及木的特性
五行 即是金，木，水，火，土五種物質及其運動變化 五行的特性 木曰曲直 引申為凡有生長，公升發，條達，舒暢等特性或作用的事物，均歸屬於木 金木水火土各代表什麼 金木水火土 五行中的金木水火土分別代表什麼？金 木 水 火 土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的...
元素的概念元素是指具有相同即核內
元素是質子數 即核電荷數 相同的一類原子的總稱，元素只講種類，不講m數 所以決定元素種類的是質子數 即核電荷數 不同種元素最本質的區別是質子數 即核電荷數 不同 故答案為 質子數 核電荷數 種類 m數 質子數 即核電荷數 質子數 即核電荷數 元素是巨集觀概念，是對物質的組成而言的。元素就是具有相同 ...
那些元素能體現「東方神韻」這一概念
東方神韻的色彩配置應該都很淡雅。除紅色外基本不用純度過高的顏色。譬如淡淡的公尺色，淡綠色，淺粉色加上一點橙黃，以及稍顯亮麗的橙色。深色系也是混入大量的灰色或第三次色。如桃木桌椅的顏色，樹幹的顏色，墨綠色，軍綠色，以及偏黑的藍紫色。其顏色的對比一般比較保守，多採用同色系之間純度和明度的變化，體現東方的...