1樓：照小號
1、曰予不戕，禮則然矣。
2、虞觴奉主，仙馭返皇宮。禮典極欽崇。
3、看寵加冇三命，禮膺三接。
4、禮獻既同。膺茲釐福。
5、禮備告具，心儼容莊。
6、載陟載降，禮容可度。
7、卒爵樂半，禮備告知。
8、仍為喂其子，禮若奉至尊。
9、便戴三花，梳三髻，禮三清。
10、專氣致柔為至仁，禮義智信融為仁。
11、玉璽瑤編，禮容畢具。
12、音送粥粥，禮無達者。
13、孝配文廟，禮以雍徹。
14、德隆位尊，禮厚文縟。
15、司禮興視，則維熒惑。
16、禮容齊莊，孝思純實。
17、禮加徐孺子，詩接謝宣城。
18、老僧八十無童子，禮佛看經總不能。
19、禮將畢。樂將闌。
20、禮惟冇其稱，物惟冇其時。
21、禮神頌祗，福祿來下。
22、禮備告備，神其格冇思。
23、聲樂備陳，禮容罔武。
24、樂盈而反，禮順其禋。
25、空門寂寞汝思家，禮別雲房下九華。
26、以裸以獻，禮交樂舉。
27、禮藏西郊，毖祀聿修。
28、禮匝三獻，終然允藏。
29、禮終三獻，神歸杳冥。
30、禮備樂舉，嚴恭將事。
31、寄崇專斧鉞，禮備設壇場。
32、禮成雖曰非常慶，聖敬居然不已純。
33、妝冇成有樣教天媛，禮絕無心下國蘭。
34、禮經之重，祭典為宗。
35、禮行方澤，文物德舉。
36、禮修泰折，祭極精誠。
37、牙獻有終，禮容斯穆。
38、禮從多備，以進為文。
39、交新徒有喜，禮厚愧無才。
40、禮容全度，黍稷非聲。
2樓：做夢遊星球
禮字開頭詩句有：
1、禮加徐孺子。
詩接謝宣城。
2、禮以琮玉，薦厥茅藉。念茲降康，胡寧克暇。
3、禮成中嶽。
陳金冊，祥報卿雲冠玉峰。
4、禮物皆由天賦分，家榮亦使裡生光。
5、禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？
3樓：零零散散
唐禪社首樂章·福和賀知章唐穆穆天子，告成岱宗。大裘如濡，執珽有顒，樂以平志，禮以和容。上帝臨我，雲胡肅邕。
4樓：進擊的刺客伍
戴天惟慶幸，選地即殊尤。《奉和聖制同二相已下群官樂遊園宴》宋璟 戴顒常執筆，不覺此身非。《送少微上人入蜀》李端 戴家溪北住，雪後去相尋。
雲陽觀寄袁稠》李端 戴勝誰與爾為名，木中作窠牆上鳴。《戴勝詞》王建 戴馮遙避席，祖逖後施鞭。《獻滎陽公詩五十韻》元稹 戴勝飛晴野，凌澌下濁河。
春閨思》令狐楚 戴花紅石竹，帔暈紫檳榔。《江南喜逢蕭九徹因話長安舊遊戲贈五十韻》白居易 戴鈴健鶻隨聲下，撼佩驕驄弄影行。《少年行》雍陶。
詩經帶禮字的詩句
5樓：老劉說金融
詩經是前人為我們留下的非常寶貴的文學財富，現在中小學必讀必背篇目。在「詩經」有一篇《氓》是我們非常熟悉的，這篇《氓》講的是女子和男子之間的情感糾葛，但是又不僅僅這這樣的。詩經《氓》中其實講的是中國人的一種觀念，這種觀念就是「禮」。
在古人的筆下，「禮」是怎樣的呢？詩經《氓》中女子的不幸到底又是因為什麼呢？我的考慮如下：
詩經《氓》中「禮」是怎樣的觀念？其中女子不幸是因為什麼？
第一，孔子把當時大量的民歌，根據自己的標準加以選擇，就編纂成了今天的《詩三百》。這選擇的標準就很重要。根據孔子的儒家標準(主要是在《論語》裡體現的觀點)，他強調「仁」和「禮」，《氓》主要是體現「禮」的觀念，孔子並不是宣揚自由戀愛的，根據後文的說法「兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣」可知，女子不幸的乙個重要原因，就是沒有聽從長輩(也可能是兄弟)的建議，自作主張，導致婚姻不幸。
第二，還是從孔子「禮」的觀念出發，女子在婚姻中過於衝動，對男子瞭解不夠深入，就貿然答應對方的求婚要求，是不幸的乙個重要原因。詩中這麼說「匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期」，可見男子性格暴烈，明明是自己的不是，卻在姑娘面前大光其火，可是姑娘卻沒有原則地好言相勸，這種沒有原則的所謂自由戀愛，在孔子看來，也是不合乎「禮」的。
第三，這篇詩詞裡，也有對男人的批判，那就是男子在婚姻中不守禮節，是造成女子不幸婚姻的乙個重要原因。孔子的觀念應當是「執子之手，與子偕老」，而這位氓卻喜新厭舊，一味地貪戀美色，女子顏老色衰，就變心了。詩詞這樣說，「桑之未落，其葉沃若。
桑之未落，其葉沃若。」是用比興的手法說女子年老色衰； 「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
是說氓喜新壓舊。
總之，《氓》這首詩歌所體現應是孔子「禮」的觀念，畢竟孔子之道「一以貫之」，在這一點上看，《氓》中女子的不幸就是自己不守「禮」，男子不講「禮」。也有人說，《氓》中女子的不幸是沒有生孩子，但孔子的作品沒有什麼地方強調「不孝有三，無後為大」的觀念，從孔子當時的觀念看，這應當不是女子不幸的原因。
關於詩經《氓》中「禮」是怎樣的觀念？其中女子不幸是因為什麼？在大家閱讀完這篇文章應該都明白了吧，後面同學們也可以擴充套件更多 詩經《氓》中的知識點，豐富自己的知識。
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