1樓：然然超兇噠呢
在古代犯人最不想流放的地方，很多犯人都不願意流放邊境，一般流放邊境的犯人都是不允許回京城的，有的女流犯人最不想流放的地方就是軍營。
2樓：松子不甜
第一是東北，天氣氣候非常寒冷，古代很容易直接凍死，第二是滄州，土地比較貧瘠，古代的時候沒飯吃，第三是廣東，主要是毒蟲較多。
3樓：月下吹風漫步
我認為應該是嶺南以及現在的海南，還有就是我國最北方的寧古塔了，這三個地方都是十分殘酷的地方，犯人寧死都不願意去。
古代，罪犯流放之地有**？
4樓：網友
1、秦漢，流放西北邊疆，包括河西走廊、河套平原等地區。
大批犯人和家屬，被流放到河套地區、河西走廊、青海東部以及新疆中部。
直至清末，林則徐。
還被流放到新疆伊犁。
2、隋唐兩宋，常流放「蠻荒煙瘴之地」嶺南。
大致相當於現在廣東、廣西、海南全境及越南紅河三角洲一帶。
韓愈。被貶官流放到潮州，蘇軾。
被流放到海南島儋州。
3、清朝，最嚴厲的是發配寧古塔。
寧古塔在黑龍江牡丹江市海林市。
犯人聽到「發配寧古塔，與披甲人為奴」後，往往殺死妻女，然後自殺。
5樓：花間雨屋星座
在中國的古代，罪犯的流放地一般有這幾個：
一是南方的蠻荒之地，最遠可以達到海南島，如歷史上的蘇軾等人就曾經在南方待過。
二是東北的寧古塔，餘秋雨先生的寧古塔就詳細地介紹了當中的一些情況，可以去參考。
三是到西域戍邊，這也是一種懲罰方式，特別是在宋明兩個朝代裡特別地常見。
至於外國人，在古代，往往會被流放到一些小島上，如拿破崙就曾被流放到地中海的小島上，而澳大利亞最初就是英國罪犯的流放地，所以很多澳大利亞人的祖先其實就是罪犯。
6樓：莫如盡
你好，我就知道嶺南、河北省的滄州和寧古塔。
7樓：業豔利
邊疆蠻夷荒涼之地。
8樓：毋瑰
古代流放之地都是古時候地處偏遠貧鄙、環境氣候惡劣、經濟文化落後（西北絕域、西南煙瘴、東北苦寒、東南海島）的地方：
雲貴（唐）、湖廣（唐）、兩廣（唐、宋）、海南（宋）、東北（元、清）、新疆（清），乃至境外——琉 球（明）、高 麗（明）。
中國傳統社會中，流放是十分獨特的政治現象，被統治者自詡為一種仁慈的刑罰。所謂「不忍刑殺，流之遠方」，從而體現了儒家所提倡的仁政和慎刑。
歷代統治者煞費苦心變換流放方式，創造了花樣翻新的流放形式。與此同時，歷代統治者在中國廣袤的國土上，對於流放地點的選擇也費盡心機，西北絕域、西南煙瘴和東北苦寒之地以及一些海島都先後成為過流放地。
古代流放犯人的地方，如今卻成了旅遊聖地，是**呢？
9樓：金牛愛仕達
兩廣，北京，東北，南韓這些地方都是現在的旅遊聖地，因為曾經是國家的邊界，所以才會被稱之為流放之地。
10樓：結婚發的
北京，這個地方在古代被稱之為幽州，是比較偏遠的地方，但是現在卻非常的火爆，已經成為了旅遊勝地。
11樓：安妮的心動錄目
雙峰寨，這是乙個特別好的旅遊景點，並且這個地方讓很多人都感覺有著不一樣的風景，而且有乙個護城河。
古代中有一種刑罰叫做流放，請問犯人終生都沒有回來的可能嗎
12樓：
可以回來。最少可以等到大赦。例如唐代詩仙李白，和明代大學者王陽明。
唐代詩仙李白曾參加了永王李璘的幕府。但永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛棧驛丞。同時，他的父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。
路途中，王守仁被劉瑾派人追殺，偽造跳水自盡躲過一劫。逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華，王華對他說：「既然朝廷委命於你，就有責任在身，你還是上任去吧。
隨後他踏上路途，來到貴州龍場，「萬山叢薄，苗、僚雜居」，龍場在當時還是未開化的地區。王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。
王守仁認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。正德五年（1510年）初，王守仁謫戍期滿，復官廬陵縣（今江西吉安）知縣。
八月，劉瑾被楊一清聯合宦官張永設計除去。王守仁隨即被召入京，擔任吏部驗封清吏司主事。而後王陽明在兵部尚書王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地，先後平定江西和寧王叛亂。
13樓：至邪魔尊王
如果皇帝赦免了，自然可以回家了！
另外：電視劇集臺詞也能相信？說真的我很難想象這些現在這些主流電視劇集的編劇是什麼樣的人，怎麼能編出這種雷人到難以置信的電視劇集本！
14樓：網友
流放是將罪犯放逐到邊遠地區進行懲罰的一種刑罰。它的主要功能是通過將已定刑的人押解到荒僻或遠離鄉土的地方，以對案犯進行懲治，並以此維護社會和統治秩序。作為一種刑罰，流放是中國古代法律制度的重要組成部分。
流放刑罰在我國起源很早，並且沿用歷史悠久，從遠古流放之刑出現，到清末被廢除，歷經了幾千年。
流放之刑的起源雖然很早，然而遠古以來多是零星出現，到秦漢時代才逐漸形成體制，直到南北朝後期流刑開始進入五刑體制，佔據其中降死一等重刑的地位。隋唐之際，以徒流刑為中心的笞、杖、徒、流、死五刑制正式確立。自此，流放之刑以嶄新的姿態出現在中國刑罰史上，並一直影響到清末。
古代的中國，是乙個繁榮的農業文明國家，大多數人被束縛在土地上，安土重遷。人們普遍強調家族主義，子多福多。兒孫滿堂，四世同堂，成為多數中國人夢寐以求的理想。
在這樣的環境中，無論是誰，一旦遭受到流放的刑罰，一定被認為是一件極為不幸的事情。
在中國傳統社會中，流放是十分獨特的政治現象，被統治者自詡為一種仁慈的刑罰。所謂"不忍刑殺，流之遠方"(《大清律例·名例律上》)，從而體現了儒家所提倡的仁政和慎刑。但為了使流放刑起到降死一等重刑的作用，歷代統治者煞費苦心的變換流放的方式，創造了花樣翻新的流放形式。
與此同時，歷代統治者在中國廣袤的國土上，對於流放地點的選擇也費盡心機，西北絕域、西南煙瘴和東北苦寒之地以及一些海島都先後成為過流放地，形成了歷代不同的流放標準，造就了諸多著名的流人聚居處。
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