1樓：巍峨且可愛灬小牛
明清時期，各地舉子三年一次齊集京城，共同參加朝廷組織的會試，應該算是當時的「高考」。康熙十二年會試題目的材料就來自《論語》：「子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
孔子對顏回說，用我呢，我就去做，不用我呢，我就藏起來，只有我和你能做到這樣吧。就是根據這樣幾句話，會元韓菼寫出傳頌一時的「滿分作文」。原文如下：
聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱歷，祗。
一、二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。
回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。
人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。
回乎！嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？
汲於行者蹶，需於行者滯。有如不必於行，而用之則行者乎，此其人非復功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆。有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非復泉石間人也。
則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉，爰是流連以志之，然吾學之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。
則又嘗身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不與我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。
惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長抱此至足者共千古已矣。
惟我與爾參神明之變；而順應無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先。
此時我不執其為我，爾亦不執其為爾也，行藏又何事焉，我兩人長留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得、默然解也。
據說這篇文章公佈之後，「傳誦朝野，十室之邑，三家之村，經生塾師，無不奉為圭臬。」
2樓：醉夢朝歌
能說具體點嗎？？
清朝哪個時期？？
大概需要寫什麼內容？
這些不說清楚 別人無法幫你寫一篇你滿意的文章！
文章是以**、敘述文還是其他的？
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