1樓:韻若幽蘭君子蘭
對比的詞語(冰冷—燥熱,恬靜—飛濺,睏倦--亢奮)使對比更加強烈,突出了安塞腰鼓的特點--壯闊,豪放,火烈。從後生們的舞姿中表現出來它的美,同時反映出來陝北人民粗狂,豪邁,開放的性格,給人一種震撼之情。
安塞腰鼓這篇文章不僅為我們展現什麼的壯闊場面,更是讚美什麼?
2樓:帳號已登出
安塞腰鼓塞腰鼓是流傳在陝西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術展現了陝北人民的一腔熱血,是陝北民間藝術中獨特而具代表性的藝術形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放,剽悍威武,剛勁激昂,氣勢磅礴,渾厚雄壯,威猛剛烈,鏗鏘有力,舞姿優美,瀟灑大方,流暢飄逸,快收猛放,有張有弛,群而不亂,變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。
集中表現了陝北人奪取勝利和豐收後的喜悅心情,融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時,它是中華民族精神風貌的再現,是黃河流域文化的組成部分。因而,它不僅深受廣大群眾的喜愛,而且名揚海外,堪稱「中國一絕」和「中國第一鼓」。
安塞腰鼓從農村打到城市;從黃土高原打向大江南北;從農家小院打到天安門前;從自編自演走向電影電視螢幕;從農運會打到亞運會;從陝北的窮山溝走上世界領獎臺。安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術打遍全國,衝出亞洲,走向世界。這不僅是黃土高原的代表,也是中國的代表,世界的代表!
《安塞腰鼓》但是: 看—— 單獨成端,有怎樣的表達效果
3樓:greyson萌兒紙
引人注目,完成了畫面由靜到動的轉換。 老師講的,標答~
4樓:水晶桃花公主
我認為啊,在結構上起到承上啟下的作用,內容上由靜轉動,乙個轉折詞「但」還有破折號(延時的作用)正是為了開啟對他們忘情、沒命地擊打的壯闊景象。
5樓:丶哥兜裡麼糖
表達安塞腰鼓的表演前與表現中的截然不同(表演前安靜,表演中熱烈)ps:我自己想的,不知道是不是。
安塞腰鼓 這篇文章想要表達什麼
6樓:網友
這是一篇讚美激盪的生命和磅礴的力量,表現了漢子的陽剛美,表現了要衝破貧困的生活條件和思想上對自己的束縛阻礙的願望,告訴我們作為人就要這樣痛快淋漓的生活和表現的文章。
作者把這樣生命的宣洩、力量的噴發賦予了「黃土高原」「安塞腰鼓」,是有其深刻含義的。然後再次感慨「除了黃土高原,**再有這麼厚這麼厚的土層啊!」在作者看來,黃土高原的人「樸實」「沉穩」「安靜」,他們還儲存著生命的「元氣」,相比商品經濟發達的江南,少了些浮躁,缺了些世故。
厚土蘊藏著原始的生命,積蓄著騷動的力量,而多水的江南,已經流逝了許多許多,改變了許多許多。
7樓:網友
本文是要歌頌激盪的生命和磅礴的力量和讚美陽剛之美。
文中的安塞腰鼓經歷了哪三種變化
8樓:被強煎的蛋悲劇
安靜的腰鼓 , 激昂的腰鼓 , 寂靜的腰鼓。 保證對。
9樓:胡昊
在原文找恰當的詞填入。表演前——腰鼓表演時——腰鼓表演後——腰鼓。
運用安塞腰鼓中的手法描寫乙個場景
10樓:網友
運用安塞腰鼓中的手法描寫乙個場景如下:
安塞腰鼓》是唐朝詩人白居易的一首唐詩,全詩以佳麗動人、神態萬千的舞者為形象,描述了她舞蹈的藝術魅力,賦予了一種感性的美感,讓人情不自禁地沉醉其中。下面是這首詩的賞析:
1、安塞腰鼓動地來,到處送春將夏。 這兩句以舞者安塞腰鼓的動態為開頭,透過舞姿展現了她洋溢的青春和歡快的心情。同時,送春將夏的描寫,更是將描繪的焦點當到了「春」和「夏」,形象而生動地點出了乘勝追擊的熱烈氣氛。
2、胡雁高飛人未還,羌笛何須怨楊柳。 這兩句以隨舞者而來的胡雁飛翔、羌笛呼鳴為設想,由此修建了乙個優美的舞蹈情景。胡雁和羌笛的情景,既體現了她日常的生活,也稍稍表達出對戀人離別的懷念之情,楊柳則成為其交匯處的象徵,意味著柔美的相遇和令人心醉的柔情。
3、春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。 這兩句詩把目光從美女上移開,轉向了她周圍的景象,表明了這舞蹈場景的動盪和漂浮,傳達出一種不安與迷茫的音響。雲雨、昏暗、單人的魚欲,透過背景的變化,迎接著舞者的動態,令其中更顯得舞者的美麗動感。
本詩與李白的《將進酒》、杜甫的《春夜喜雨》齊名,是王維「詩中有畫,畫中有詩」藝術的最佳轉化。
好乙個安塞腰鼓在文中反覆出現的作用
11樓:小謝教育問答
好乙個安塞腰鼓在文中反覆出現這些句子是為了突出作者內心的強烈感情,表達出作者對安塞腰鼓的熱愛。
安塞腰鼓》是劉成章寫作的散文,安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」,它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意派氏味:它是人、鼓合一的,沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。
人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起,二者相輔相成,相得益彰。
所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓,精、氣、神無阻無礙,一脈貫通。 散文《腔舉安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點。「安塞腰鼓」是陝北高原特有的地域文化現象,也是陝北人精神風貌的象徵和符號,而這一切均與陝北古代的歷史有關。
陝北高原是連線中原農業民族和草原遊牧民族的重要通道,自古以來就是邊關要地。
《安塞腰鼓》的評價:
劉成章的《安塞腰鼓》即是他伍羨碧從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌。《安塞腰鼓》既是高原生命的火烈頌歌,也是民族魂魄的詩性禮讚。
它以詩一般凝練而又富有動感的語言,譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。
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