1樓：匿名使用者
命運測試評述簡論：
暗示健康、生活是否順利為：
命運被壓抑，不可能成功，境遇不安，易生變動，又有呼吸器官及**之疾患，成為孤獨之命。（兇）
1、總論：縱有沖天之志，也很難實現，總是在不平不滿中度日，職業易變動，有眼高手低的傾向，容易失去好機會而無法把握，應多忍耐，注重精神上的修養。
2、性格：對外相當熱心，好充面子拼排場，好奇心很強，見異思遷，感情容易失望而造成易冷易熱的現象。
3、意志：意志不夠堅定，思想變化大，但耐性尚佳，能忍受辛勤勞苦的日子。
4、事業：辛勤苦悶而收穫不多，常在憂愁中過日，如從事薪水生活最適合。
5、家庭：與父母不和，夫妻時常爭吵，子女頑固難管教。
6、婚姻：男娶好勝剛強之妻，常為小事而鬧意見；女嫁不會體貼之夫，婚姻不美滿。
7、子女：子女運佳，聰明活潑，但任性頑固。長大後能在社會上成功發展。
8、社交：為人坦白誠實，但不得要領，容易被欺騙，而造成待人易冷易熱的現象。
9、精神：一生勞心勞力，難得清閒，精神壓力很大。
10、財運：勞苦過日，縱有積蓄也有限，財運不佳。
11、健康：易患神經衰弱、呼吸器及胃腸病，或長期難治之病。
12、老運：老境孤獨，財運不佳，仍需操勞。
2樓：聽嗎風兒
哈哈 跟你同年同月同日。
五行（金木水火土）的順序**
3樓：淺唱著的情歌
五行的順序應是木火土金水。
早在春秋時期，道家學者就提出了屬性論與五行相生相剋的觀點。
以木、火、土、金、水為序，是迴圈數了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間的矛盾統一模式，反映了事物的內部結構關係和整體性。因為在這一時期，《內經》將五行學說運用於醫學，對研究和整理古人積累的大量臨床經驗，形成獨特的中醫理論體系起到了重要作用。
4樓：網友
**於祭祀順序。
皇帝最早是祭祀專有詞彙，祭皇=祭天，祭帝=祭祖。三皇五帝起初指代的是天地人三才，金木水火土五德。五德也即五行，青帝（木），炎帝（火），黃帝（土），白帝（金），黑帝（水）。
先秦之時信仰駁雜，信仰之爭激烈，唯周王有祭天權，諸侯只有祭祖權。周祭祀的是昊天上帝，認為自己是天帝之子，是為周天子。為統一信仰，動作很多，比如搞死齊哀公，制裁齊桓公等，都源於齊國私自祭天，祭祀的是雲海八神，雲海八神的天地兵三主，對應天地人三皇，兵主為蚩尤。
與周的信仰體系格格不入。和齊一樣敢於私自祭天的是楚，楚被逼得自稱蠻夷，同時楚是最早稱王的，你是周王，我是楚王，大家都是王，我不鳥你，甭搞我，你去搞秦穆公，齊桓公他們去吧。
五帝是誰眾說紛紜，周是首先將三皇五帝拉落凡間，對應到具體個人的，目的是為了突出昊天上帝的唯一神性。而秦認為的五帝有青帝伏羲，炎帝神農，黃帝軒轅，白帝少昊。秦隨時間推移，復辟自己的信仰體系。
祭祖是可以的，秦先試探祭祀白帝少昊，秦認為自己是少昊後裔，祭祀白帝就是祭祖，沒毛病；接著祭拜最古老的青帝伏羲，這是人文始祖，同樣是祭祖沒毛病，最後祭拜炎黃二帝，這是華夏共祖，祭祀同樣沒毛病。
秦只祭拜四帝，不祭拜黑帝。秦繼商制，自比天帝。尚黑，自比黑帝。
所以不會自己祭拜自己。自比黑帝，黑帝當然要居中了，所以是金木水火土。這裡就可以看出，秦和齊在蘇秦的遊說下，敢於並稱東西二帝，蘇秦的口才固然牛逼，實際上秦和齊就是這麼擅出么蛾子。
嬴政是第乙個敢封自己皇帝稱號的，在這之前，頂天的就是稱王。之所以他膽這麼肥，也和秦的信仰體系有關，要知道皇帝這個稱謂，在先秦約等於天地祖宗的意思。
呂不韋的呂氏春秋中，將黑帝定為顓頊。未嘗沒有噁心秦王的意思。
漢朝繼承的周制，自比天子，所以有周天子，大漢天子的說法，但不會有商天子，大秦天子的說法，對商和秦來說，他們就是天，不會自降逼格當天子的。漢朝主祭的是昊天上帝，這個昊天上帝又有不同，劉邦生於楚長於楚，剛開始跟著西楚霸王恰飯，漢王也是項羽封的，他身上有極深的楚風烙印，所以漢祭拜的昊天上帝，是融合了楚國祭祀的東皇太一形象的。同時，對秦統治時已經深入民間的五帝同樣祭拜，祭祀黑帝就始於劉邦。
此時，金木水火土的順序已經形成。
5樓：網友
五行出自易經，下面摘抄一段，出自趙知易的《八字真鑑》，說的挺好的。
易經》最早有卦，「卦者」圭也，圭即是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具。古人認為「天圓如張蓋，地方如棋局」，為了觀察太陽對地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長幹立好，圭表在太陽的照射下出現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化。
圭表的陰影往復迴圈，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個往復迴圈中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。
在這裡混沌的太極已經化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽迴圈的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥溼）。四象的形成也就出現了五行――金、木、水、火、土，所謂五行者，並不是五種物質。
易曰「五行者，天地之氣流通於四時，迴圈不停也，故為之行「。春溼為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄於四隅，四象即是四季，對應寒暖燥溼之氣與五行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽，金水為陰。
這些是我們八字**的根源，我們既然知道太極――兩儀（陰陽）――四象――五行，是事物的起源，那麼**的主元素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現，我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行**。。。
希望對你有幫助。
6樓：嫵媚夢緣
金 生 水，水 生 木，木 生 火 ，火生 土 ，土生 金。
7樓：
五行相生的關係為「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」。
五行相剋的關係為「木克土，土克水，水克火，火克金，金克木」。
8樓：網友
金木水火土，就是金木水火土。
9樓：網友
河圖第一句是天一生水地六成之，從氣的角度來講五行的第乙個應該是水。
10樓：匿名使用者
民間最流行這種順序。如果按照相生，是金水木火土，如果按照相剋，是金木土水火。而市面上最流行的「金木水火土」順序的**，可能是取自金木相剋左側，右邊火土相生；中間則水生左邊木，再克右邊火。
這樣的寓意是：「水是生命的源頭」。或者根據「河圖」的生成數：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之者。。。則水乃左右陰陽的根源，萬物生克的根源。
當然了，也許古人確實有這麼思考過。但是也說過土是萬物的發源，萬物之母，如同坤卦。所以這是乙個很讓人疑惑的問題。
古時候認為土是最重要的理論最多，土居中間化生萬物；而水最重要的理論很少（當然，「山管人丁，水管財」之類的風水理論除外）。
所以，為何五行是「金木水火土」的順序；而不是按純粹相生下來？或者純粹相剋下來？又或者按照土在中間的佈局而不是水？具體原因不明。
目前，民間最常沿用的這個順序我們也許只能理解成是乙個約定俗成的順序。至於為何按這順序，尚沒有權威以及更具備說服力的解釋。尚只能停在公說公有理，婆說婆有理的階段。
不過，這不重要，只要五行生剋沒有用錯，怎麼叫無所謂了，因為它並不能影響真正的論命。
附註：如果按照四季春夏秋冬來排，土居**的話，則可根據：
五行相生的關係為「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」。
五行相剋的關係為「木克土，土克水，水克火，火克金，金克木」。
得出最合理且最實用的五行順序叫法為：木火土金水。
11樓：網友
從五大行星的亮度等級（星等）來看，古人觀測到的容易程度應該是，從易到難：金木水火土的順序排列。所以這個可能是金木水火土順序**。
以下為搬運：
由於行星本身並不像恆星一樣發光發熱，它們只能依賴反射恆星的光線才能為我們所見，因此在古老的人類肉眼看來，天空中僅僅有6個物體是在長期運動的：圍繞地球運動的月球，和太陽系內的五個距離地球較近的行星：金星、木星、水星、土星和火星。
古希臘天文學家喜帕恰斯發明了乙個視星等的概念用來衡量觀測到天體的亮度，這個系統一直被衍生和發展到今天，成為了乙個區間為[-38,36]的評價體系，這個數字越大代表看起來越暗，人類肉眼的可見極限在左右。行星和衛星距離地球越近、體積越大，當然也就越亮。距離地球最近的月亮看起來最大最亮，但五顆行星看起來效果完全不同。
金星是距離地球最近的行星，位於地球內側，體積和質量與地球相當，也成為看起來最亮的行星，視星等區間在[，；
木星雖然距離地球很遠，但它也是太陽系內體積和質量最大的行星，也是太陽系內第二亮的行星，星等區間在[，；
水星是太陽系內最小的行星、僅比月球略大、且經常淹沒在太陽的光輝中，導致僅能在極少數情況下在早上或黃昏觀測它，看起來也比較暗，它的星等區間在[，；
火星是地球外側的第一顆行星，它的體積僅為地球的15%且接收到的太陽光強度也大大低於地球，但由於它與地球的軌道特點導致星等區間變化頗大，達到了[，；
土星距離地球實在太過遙遠，星等區間僅在[，；
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