1樓：浮衍
鵝湖之會 (éhú zhī huì) 解釋：比喻具有開創性的辯論會。 補充：
出處：南宋 淳熙 二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由 呂祖謙 邀集，意圖調和 朱熹 和 陸九淵 兩派爭執。
實質上是朱的 客觀唯心主義 和陸的 主觀唯心主義 的一場爭論。它是 中國哲學史 上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。 在現在的江西省 鉛山縣 有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時著名 理學 家朱熹曾寓居於此，並在這裡發生了中國哲學史上著名的「 鵝湖之會 」，因而遠近聞名。
宋淳熙二年（1175年）六月，呂祖謙為了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點「會歸於一」，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點了激烈的辯論，這就是著名的「鵝湖之會」。 會議辯論的中心議題是「教人之法」。
關於這一點，陸九淵門人朱亨道有一段較為詳細的記載：「鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸於一，而定所適從。
論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而後歸之約，二陸之意欲先發明人之本心，而後使之博覽。」（陸九淵集》卷三六《年譜》）所謂「教人」之法，也就是認識論。 在這個問題上，朱熹強調「格物致知」，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。
並認為，「致知格物只是一事」，是認識的兩個方面。主張多讀書，多觀察事物，根據經驗，加以分析、綜合與歸納，然後得出結論。 陸氏兄弟則從「心即理」出發，認為格物就是體認本心。
主張「發明本心」，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙於考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性，養心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路。會上，雙方各執已見，互不相讓。 此次「鵝湖之會」，雙方爭議了三天，陸氏兄弟略佔上風，但最終結果卻是不歡而散。
如今，這座古寺也許是因為有這麼一次重要會議，也許是因為朱熹住過，將其作為「書房」，作為教書育人之地，因而也叫做「 鵝湖書院 」。整個兩宋有兩場文人聚會值得注意，乙個是「西園之會」，這次文人聚會象徵著中國「佛拉明戈時代」的輝煌頂點，而另乙個，則是南宋的這次與朱熹緊密相關的「鵝湖之會」，這次會議則意味著中華民族的裹腳自殘、自虐時代的開始。
2樓：無視即可
南宋淳熙二年（1175年）六月，在信州（今江西上饒鉛山縣）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由呂祖謙為了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點「會歸於一」，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點了激烈的辯論，這就是著名的「鵝湖之會」。
會議辯論的中心議題是「教人之法」，實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。
鵝湖之會是什麼意思
3樓：網友
鵝湖之會的解釋。
南宋 淳熙 二年(1175年)在 信州 (今 江西 上饒 ) 鵝湖寺 舉行的一次 著名 的哲學辯論會。由 呂祖謙 邀集， 意圖 調和 朱熹 和 陸九淵 兩派 爭執 。在治學方法上， 朱熹 主張「先道問學」和「即物而窮其理」，即從 博覽群書 和對外物的 觀察 來啟發內心的 知識 ； 陸九淵 主張「尊德性」和「 發明 本心」，認為「心即理也」，不必多做讀書窮理工夫。
朱 譏 陸 為「禪學」， 陸 譏 朱 為「支離」，並賦詩互相責難。實質上是 朱 的 客觀 唯心主義和 陸 的主觀唯心主義的一場 爭論 。
詞語分解 鵝湖的解釋 亦作「鵞湖」。.山名。亦為書院名。
江西省 鉛山縣 北 荷湖山 ，有湖，多生荷。 晉 末有 龔氏 者，畜鵝於此，因名 鵝湖山 。 宋 淳熙 二年 朱熹 與 呂祖謙 、 陸九淵 兄弟講學 鵝湖寺 ， 會的解釋 會 （會） ì聚合，合攏，合在一起：
會合。會審。會話。
多數人的集合或組成的團體：會議。 開會 。
重要 的或中心的城市：都（?）會。
省會。 彼此 見面：會面。
會見。 付錢：會賬。
會鈔。 理解，領悟，懂：會。
如何理解鵝湖之爭
4樓：
親~親<>
您好<>
鵝湖之爭調和當時思想界最有名的兩派朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的理論分歧。西元1175年，南宋淳熙二年六月，在信州（今江西上饒市鉛山縣鵝湖鎮）鵝湖寺舉行了一次哲學辯論會。「鵝湖之會」討論的內容相當廣泛，討論並沒有乙個明確的主題，也沒有安排什麼秩序，也無規定的時間，而是相當程度上的自由式、隨機發揮的討論。
討論的主角，一方是朱熹，另一方是陸九淵和陸九齡，呂祖謙也時不時參加到討論中來，其餘的人則是旁聽。朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟都屬於哲學家，討論的問題自然也屬於哲學問題。按現代哲學理論，哲學基本分成三大塊：
價值倫理論，認識論，形而上論（核心是世界本體論）三大部分。
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