1樓：垚兄
不管禪讓制是否存在，可以說是一種民主推舉制度，民主的雛形。這種制度以神話形式流傳下來，並尊稱為聖明，恰恰說明自古以來，人們就嚮往民主式的制度。
什麼叫禪讓制,對於當時的社會有什麼積極影響
2樓：網友
禪讓：統治者把首領之位讓給別人。堯是黃帝以後比較著名部。
什麼叫禪讓制?歷史傳說中實行禪讓的有哪些人?
3樓：歷史的塵埃
禪讓制（公天下），是指我國原始社會末期，部落聯盟民主推選首領的制度。中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。指中國原始社會部落聯盟民主推選首領的制度。
中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。後來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。禪讓制後改成世襲制（家天下）。
西漢新朝
8年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽
東漢魏西晉
220年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕265年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎
漫畫人物漢獻帝
漫畫人物漢獻帝
東晉宋齊梁陳
420年，東晉恭帝司馬德文 禪讓給南朝宋武帝劉裕479年，南朝宋順帝劉準禪讓給南朝齊高帝蕭道成502年，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍557年，南朝梁敬帝蕭方智禪讓給南朝陳武帝陳霸先。[3]
東魏北齊
550年，東魏孝靜帝元善見禪讓給北齊文宣帝高洋。[3]
西魏
557年，西魏恭帝元廓禪讓給北周孝閔帝宇文覺，
北周隋唐
北周靜帝宇文衍禪讓給隋朝文帝楊堅581年，
隋恭帝楊侑禪讓給唐高祖李淵618年，
後梁
唐哀帝李柷禪讓給後梁太祖朱溫。[3]
南吳南唐
937年，南吳睿帝楊溥禪讓給南唐烈祖李昪
後漢後周北宋
951年，後漢李太后下誥將後漢皇位禪讓給後周太祖郭威960年，後周恭帝柴宗訓禪讓給宋太祖趙匡胤
其他
以下是其餘在中國歷史上曾完成禪讓程式，但隨即以失敗告終的政權
前316年，戰國時代的燕王姬噲禪讓給子之403年，東晉安帝司馬德宗禪讓給桓楚武悼帝桓玄551年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景619年，隋帝楊侗禪讓給鄭帝王世充。[3]
蘭芳共和國
華人在南洋婆羅洲建立的蘭芳共和國，[4] 總長實行禪讓和選舉結合的形式。
禪讓制後的制度叫作：王位世襲制，主要是為「家天下」
4樓：網友
政治權利「傳賢」，實行禪讓制的有堯舜禹，禹之後由他的兒子啟繼承，開始世襲制。
「禪讓」是我國原始社會民主推舉部落聯盟首領的辦法，這種辦法實行順序是（ ） a．舜→禹→堯 b．
5樓：網友
d試題分析：本題考查的是禪讓制的相關內容。回顧已學知識可知禪讓制是指在位君主生前便將統治權讓給他人，是中國原始社會部落聯盟民主推選首領的制度，傳說在堯舜禹時期，堯年老時，徵求各部落首領的意見，推薦舜做他的繼承人，舜年老後，採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，這種推舉部落聯盟首領的辦法，歷史上稱之為「禪讓」，即禪讓制。
故選d。
禪讓制這種制度是何時實行的何種性質的制度？請具體分析實行這種制度的原因.
6樓：匿名使用者
後石器時代的。
性質是。原始公有制社會。
首領由全民選舉產生。
用禪讓制推舉的最後乙個首領是誰?原因是什麼？
7樓：贊贊威
禪讓制推選的最後一位首領是禹 。
由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當首領，以帶領大家抵禦外來的侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。
隨著生產力的發展導致生產資料的私有化，結果就是階級的分化，過去各自實力相當而產生的部落聯盟最終被某個最強大的部落統一或者控制，所以以禪讓製為代表的原始部落共和制度必然被父系社會的終極體制---世襲製取代。
禪讓制真的是一種美好的民主制度嗎?為什麼?
8樓：匿名使用者
黃帝之後過了很久，堯、舜、禹先後成為黃河流數拍域的部落聯盟首領。那時候，部落之間聯合的趨勢更加明顯。人們不再通過頻繁的戰爭來奪取部落聯盟首領的位置，而是以相對和平的方式推舉繼承人。
按照軍事民主制的傳統，部落聯盟最高首領的產生，必須通過一定的民主程式，由眾多的部落首領代表氏族成員共同推舉才能確定，這就是我國原始社會後期一度相當盛行的民主選舉首領的禪讓制。
部落聯盟的領導權從堯到舜再到禹並不是個人之間的權力 轉移，而是反映了這些茄薯部落勢力此消彼長的關係。
禪讓制的基本原則是選賢任能。
綜上所述，禪讓制的實質是在部落聯盟顯貴家族內民主推選首領的做顫畢者法。
9樓：麥田蜘蛛
所謂的「禪液攔讓制」很高埋慎可能根本就是謊言，權利的交替不太可能通過禪讓來實現，曹魏取代東漢，西晉取代曹魏，隋取代北周，北宋取代後周，等等，不都是打著禪讓的旗號嗎？所以古人都不相信堯舜禹時的禪讓是真實的。父子禪讓有一定的真實性，但多數恐怕也是不得已而為之，就像唐高祖李淵將皇位禪讓給李世民，唐玄宗將皇位禪讓給唐肅宗戚敬。
10樓：匿名使用者
不是的。禪讓制在原始社會，是指敗拍一種把權力讓賢的繼承形式，而這正是由當時的生產力決定的。當時是生枯寬產資料公有制，在政治上的表現形式就成了禪讓制，原則是選賢任能。
而到了夏朝，生產力發展，逐漸出現了生產資料的私有，而這在政治上就表現為王位世襲制，也就是說王權被私有了，從此變成了家天下。
而歷史總是發展的，顯然世襲制比起禪讓制是進步的，它確實是一種民主制度，但用歷史的觀點看，並不唯羨是美好的。
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