1樓：仍白柏
肩膀上有幾座山，只有美景在，人家寫的應該是乙個人的心心，心情好的時候，看任何美景都是非常好的，所以說一定要保持乙個愉悅的心情。
2樓：帳號已登出
湖南長沙的岳麓山。 《山行》是唐代詩人杜牧創作的一首詩。此詩描繪秋天景色，展現出一幅動人的山林秋色圖，山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面，表現了作者的高懷逸興和豪蕩思致。
3樓：英子妮
東方上有脊柱山，自有美景，在人家，好美的絲啊，誰有那麼粉彩寫得那麼好？
4樓：仝永昌
前方上有幾座山，自有美景在人間，這是說明你們家的景色非常漂亮，你在人間生存的特別幸福。
5樓：網友
前方尚有幾座山，自有美景在人家，看來這家人住在山上，美景實在大好看了。
6樓：利式輝影呀
錢包上有幾座山自有美景在 人家的意思就是說嗯峰呃那個山峰自然風景比較好 裡面自然有很多家家裡。
7樓：冉水冬
前方尚有幾座山，自有美景在，人家的意思是乙個非常形容乙個家鄉美景的意思。
8樓：璩丁蘭
元芳上有幾座山自有美景 在人家前方山有幾座山 自由人美景在人家的詩句很美妙。
9樓：網友
前鋒上有幾座山自有美景在人家 這是出現那乙個詩人呢都。
10樓：小研說法
看來你家鄉的景色應該是非常不錯的，前面有山，而且山的周圍還有美景，生活在這樣的環境中應該是非常好的。
民俗民風與古代文學的內容提要
11樓：
在討論民風民俗與古代文學成果的關係之前，用開拓虛擬空間的方式，搭建乙個探索主流文學文獻、民族民間文學與民俗信仰的互動和展演的論說平台，這無疑要涉及創作主體即作家的品質定位（族屬和文化層次歸屬等）、古代文學研究方法的拓展（民俗民風視角切入所需要的民族學人類學等界域的研究方法借鑑）、乃至對古代文學成果客體即作品本身的民族學人類學視閾的認知與評估（作品的民俗民風因子本身的品位以及這些因子的反作用――對古代文學成果價值構建的貢獻等等）。沒有神話思維就不可能產生豐富多彩的信仰民俗，沒有豐富多彩的信仰民俗就很難產生綺麗魔幻的神話，失去了綺麗魔幻的神話，文學創作傳統尤其浪漫主義的文學創作傳統也便成了無源之水、無本之木。當今時代是傳統美德和習俗得以繼承並繼續發揚的好時代，相信在建設社會主義和諧社會的道路上，古老的節慶活動必將煥發青春的光彩，發揮應有的作用。
從文學與文化的互動視角介入，將唐詩作為持論的重要載體，以此為基點，向前尋繹靈物文化的“來龍”，向後**靈物文化變形衰落的“去脈”。靈物文化作為中國傳統文化寶藏中世代傳承的重要民俗事象，內涵深刻，意蘊豐厚，本書從禮與俗互動演繹的視角出發，在歷史展演的動態層面廓清了文化持有者的不同身份，充分注意到現象背後的歷史、民俗、心理等多重文化因子；同時，本書還嘗試從民俗意象對文學創作的影響入手，述及二者之間的互滲融構關系。我們需看到的是，文學素材在成為文化研究的重要載體之時，文化視角亦為文學研究提供了重要渠道，二者是緊密聯絡，不可分割的。
從民風民俗視角切入研究中國古代文學，其核心意義在於文學史書寫中文學史地圖的重新劃分。本書討論的內容，涉及古代文學史研究、書寫中話語界域的劃分；文學價值和民風民俗價值互動方式的解析；以及對華夏文化、文學從民風民俗層面介入的源流追溯嘗試。通過本書的論說，我們起碼可以得出這樣乙個不爭的結論：
從民風民俗角度切入研究古代文學現象，在文學生髮源流梳理方面的功用，也是不可等閒視之的。
廈門市有幾座山可以爬,廈門市同安區有幾座山啊拜託各位大神
仙岳山東坪山從很多地方都可以上去比如金榜工園 文坪山莊的路口 雲頂小區後面 氣象台的那個山好像是狐尾山也可以 植物園的山其實也是東坪山的一部分，從南普陀也能爬上去島外 北辰山 天竺山 廈門市同安區有幾座山啊拜託各位大神 北辰山 十二龍潭 bai 雲頂山 du 廈門最高 雲頂以東是芹山1095公尺 z...
五岳分別是哪幾座山，五岳山分別是哪五座山
1 東嶽泰山 1545公尺 位於山東省泰安市。東嶽泰山聳立在山東省中部，高接雲天，巍峨陡峻，氣勢磅礴，最高峰為海拔1500多公尺，尊為五岳之首。唐代詩人杜甫登臨泰山山頂後,寫下了 會當凌絕頂,一覽眾山小 的詩句。據記載，歷代有七十二個帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古蹟。2 西嶽華山 2154...
翻過幾座山趟過幾條河跋山涉水來到這裡你說你終於灑脫你說你是渴
西遊記續集 是由楊潔導演，六小齡童 徐少華 遲重瑞 崔景富 劉大剛主演，在1998年至1999年拍攝的16集電視連續劇。在中國大陸製片。他翻過了一座大山又趟過了一條大河 說一成語 跋山涉水 b sh n sh shu 生詞本基本釋義 詳細釋義 b sh n sh shu 跋山 翻過山嶺 涉水 用腳趟...