1樓：長沙40年
答：一提起奴隸社會，人們馬上聯想到奴隸主殘暴地役使奴隸和殘酷地拿奴隸取樂，死後用奴隸殉葬，因此，總認為奴隸社會無文明可言。其實不然，正是這第乙個階級社會，開始了人類的文明時代。
所謂文明，是指人類社會發展、進步的程度和狀態。他與人類改造世界的能力有關，也可以說是人類認識世界和改造世界的成果。
文明與不文明是相對而言的。文明的程度也不是一成不變的，總是伴隨著生產力的發展而不斷由低階走向高階。社會的文明程度越高，人類受自然力的控制和支配的程度愈小，而認識世界，改造世界的能力愈強。
如果把奴隸社會與社會主義社會相比，那當然是太野蠻了。但是，我們歷史地看待它 ，就會認識到奴隸社會取代原始社會是人類文明時代取代野蠻時代的乙個歷史性飛躍。
首先，從人類改造世界的成果看，在原始社會裡，人們在洪水面前只能逃到高處或爬上樹進行逃避。但到了奴隸社會，人們能以築壩和疏導的辦法去戰勝洪水，可見，人類戰勝自然的能力有了乙個了不起的進步。從河南夏代文化遺址出土的工具、**和酒具看，反映了當時冶煉青銅的技術和製造器物的工藝水平。
河南安陽武官村出土的空前龐大的青銅「司母戊」鼎，更是奴隸社會生產力發展水平的標誌。從造型、紋飾上可見其氣勢巨集大、工藝精巧是世界上罕見的。由於冶煉技術的提高，使金屬工具廣泛應用。
這些都是人類改造自然的重大成果，足以證明當時的社會已步入了真正的工業和藝術產生的時期。
其次，從人類開化程度看。在原始社會，勞動產品常常不能維持人們最低限度的生活需求，以致會發生人吃人的現象。氏族內部男女雜居，實行群婚制。
人們「但知有母，不知有父」，處於蒙昧狀態。到了奴隸社會，不再殺死俘虜，把大批俘虜當作奴隸用到生產上進行勞動，實行簡單的協作。這在當時生產工具落後的情況下，提高了勞動效率，促進了生產的發展。
男女間也由配偶婚姻代替了群婚。特別是文字的發明和應用，為人類文明奠定了基礎，使人類精神生產得以迅速發展，這些精神生產又促進了物質生產的發展，整個社會出現了不同於以往的新面貌。
因此，奴隸社會代替原始社會極大地促進了生產力的發展，在物質文明的基礎上也促進了精神生產的發展。當然，這種發展是建立在殘酷的經濟剝削和政治壓迫之上 的。正是這種剝削和壓迫制度適應了當時生產力的發展要求，使人類開始進入文明時代。
2樓：匿名使用者
奴隸社會不見得就是殘暴的，西方封建社會的農奴制和勞役還遠比羅馬時代的殘酷，原始社會主要因為活動範圍有限，生產力有限，所以部族之間為了爭奪生存空間、生產資料甚至人口的戰爭就比較少，在向奴隸社會過度的過程中，部落間的兼併戰就越來越多，有些強盛的部落就誕生了奴隸制國家，在那些國家中，只有戰敗被俘或者犯罪欠債的人才成為奴隸，然而奴隸並不是我們所想的遭到非人的虐待的，因為當時的莊園經濟並未發展到後來美國南方的程度，所以大多奴隸僅僅是作為僕人或者侍從的，他們也可以通過贖身來恢復自由身，一般來說奴隸制社會的形成是有其必然因素的，主要過程就是，部落謀求生存就進行爭奪，要爭奪就要打仗，俘虜多了就成為奴隸，地盤大了就出現了王朝，奴隸制社會也就出現了。
奴隸社會代替原始社會，是歷史的進步，根本原因是奴隸制度的建立適應並促進了當時生產力的發展，主要表現在以下幾個方面： (1)金屬工具的廣泛使用；(2)農業和畜牧業又有了顯著的發展；(3)手工業的興起；(4)商業和城市的繁榮。
3樓：胡說大本營
在中國，沒有過西方學者所說的「奴隸社會」歷史階段。
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人們通常把高雅不張揚的人比喻為花
梅花是中國傳統名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古 今詩人畫家為它讚美，更以它的冰肌玉骨 淩寒留香被 喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛 梅 頌梅者極多。梅以它的高潔 堅強 謙虛的品格，給人以立志奮發的 激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅 又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。人...
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