1樓：可愛的康康哥
東漢時期。
東漢時期，張道陵創立正一盟威道，被認為是道教初創，張道陵被稱為張天師，天師之位在鷹潭張家代代相傳，後世把第一位張天師稱之為老祖天師。張天師的張氏家族與孔子後世的孔氏家族，被稱為南張北孔，都是歷朝歷代接收朝廷冊封的。
漢末魏晉時期是我國道教發展的重要時期。漢末的政治風氣以及魏晉玄學的社會購貨直接影響著道教的行為方式和存在認識。它們雖然同出於對老莊學說的認識，但竹林七賢等人的行為方式在道教人的行為規則上有重要的先風之要。
南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》（即《老子》）、正一經》和《太平洞經》為主要經典。
奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。
2樓：稱其英茹癸
道教是華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教。記錄自軒轅黃帝賜姓百家姓開始，至今已有4700多年的歷史（道歷）。道教內容包羅永珍，它是在信仰華夏民族中作出傑出貢獻的祖宗先輩的基礎之上，集華夏種族文明之大成，包括天文曆法節氣等以及後期黃老思想為理論依據，承襲了古代、春秋戰國以來的神仙、方術之說等而逐漸形成的。
道教以軒轅黃帝為始祖、太上老君為道祖，張道陵為教祖，是華夏民族祖先傳給炎黃子孫的寶貴財富，是中國人的根。
道教在古代一直是上層人士皇公貴族等專研，直到東漢末年「五斗公尺道」創教人張魯推廣至民間。
百姓稱張道陵為「張天師」，所以道教正一派又叫天師道。南北朝時期經過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，天師道開始大範圍普及。
道教的神仙基本都是華夏民族中產生的，是中國古代開始至今唯一的本土宗教，乃是中國人的根和本，是中華民族的寶貴財富，和任何外族宗教有著本質的區別，是真正本土華夏文明傳承的結晶。
道教的起源來自上古時代的黃老之道，按黃帝於崆峒山問道於廣成子，從而了悟大道乃至老子西出函谷關，授關尹尹喜道德五千言，此為黃老道誕生至成熟的階段．也就是道教草創的階段．
同時，方士求仙之道興起，莊子寫道」藐姑射之山，有神人居焉，貌若處子，膚若冰雪，不食五穀，吸風飲露」，這樣的神人，真人，就是得道者的狀態．
自此，方仙道與黃老道在理論上合一，最後由東漢時期的正一天師道祖天師張道陵手中合一，並且建立了完備的教團制度，以宗教的面目出現了．
3樓：步竹青季茶
道教起源於戰國時期。
道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合。
一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結發展了道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(西元前145），陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為「茅山」，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五斗公尺道的創立近300年。
漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君「授以正法，命為天師」，炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗公尺道（天師道），尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，修行符籙咒祝、三官手書。後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。
靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。
4樓：匿名使用者
道教的名稱**，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：
道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學不是宗教，也不主張立教。
5樓：匿名使用者
道教比佛教文化，晚一些。佛教文化已經2600多年了。
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