1樓：手機使用者
此詞的寫作時間不可確考，從其所表現的強烈退隱願望來看，應是蘇軾在宋哲宗元祐時期（1086—1093）的作品。當時宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學士、知制誥的重位。
但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類似「烏台詩案」之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護，他雖未受害，但卻使他對官場生活無比厭倦，感到「心形俱悴」，產生退隱思想。他曾在詩中表示：「老病思歸真暫寓，功名如幻終何得。
従來自笑畫蛇足，此事何殊食雞肋。」（與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》）此詩為元祐。
五、六年間（1090—1091）知杭州時作，此詞思想與之相近。
行香子·述懷的作品鑑賞
行香子·述懷的註釋譯文
2樓：傲k崲
⑴行香子：詞牌名，又名「爇心香」。「行香」即佛教徒行道燒香，調名本此。
平韻雙調小令。《詞譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，後段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
⑵塵：塵滓，細小的塵灰渣滓。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，內藏風帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。
⑷虛苦：徒勞，無意義的勞苦。
⑸嘆隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過隙縫。隙中駒：語出《莊子·知北游》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。「
⑹石中火，夢中身：比喻生命短促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經歷。石中火，語出北齊劉晝《新論·惜時》：
「人之短生，猶如石火，炯然而過。」夢中身，語出《關尹子·四符》：「知此身如夢中身。
⑻陶陶：無憂無慮，單純快樂的樣子。「且陶陶、樂盡天真」是其現實享樂的方式。
《詩經·王風·君子陽陽》：「君子陶陶，··其樂隻且！」 夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。
值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮雲變幻無常，徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經歷一樣短暫。
雖有滿腹才學，卻不被重用，無所施展。姑且借現實中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
《行香子》秦觀 主要內容和思想感情
3樓：匿名使用者
這首詞描繪春天的田園風光，寫景抒情樸質自然，語言生動清新。唐、五代、北宋的詞一般都是描寫男女之情夫婦之愛，像這樣用樸素的語言、輕快的格調描寫農家風景的。
全詞寫景狀物，圍繞詞人游春足跡這個線索次第，不慌不忙而意趣自出；結構方面上節片完壘對稱，組成兩副相對獨立的活**畫，相互輝映而又和諧統一。在藝術創新上，是自有其特色的。
原文，《行香子·樹繞村莊》，秦觀。
樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。
遠遠圍牆，隱隱茅堂。颺青旗、流水橋旁。偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。
幾時歸去,作個閒人,對一張琴、一壺酒、一溪雲﹖出處**?
4樓：匿名使用者
【出處】
蘇軾《行香子》
【拓展資料】
《行香子》清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
註解：①十分：古代盛酒器。形如船，內藏風帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。
②嘆隙中三句：感嘆人生短促， 如快馬馳過隙縫，擊石迸出的火花，睡夢中的經歷。
③陶陶：和樂、無憂無慮貌。
譯文：夜氣清新，塵渣皆無，月光皎潔如銀。杯中斟滿美酒，仰望夜空，遐想無窮。
想這世間之人追求名利，不過都是徒然勞神費力，萬物宇宙都是短暫的，人的一生更是短暫，須臾即逝。雖有文才卻無賞識之人，倒不如遠離官場，歸隱田園。不知何時才能實現這個願望，每日間彈琴、飲酒、賞玩山水、吟風弄月。
5樓：匿名使用者
行香子 蘇軾。
清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒、石中火、夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閒人。
對一張琴、一壺酒、一溪雲。
求行香子一首表達人生苦短
6樓：匿名使用者
《行香子·述懷》是宋代大文學家蘇軾的詞作。此詞抒寫了作者把酒對月之時的襟懷意緒，流露了人生苦短、知音難覓的感慨，表達了作者渴望擺脫世俗困擾的退隱、出世之意。全詞語言暢達，音韻和諧，形式與內容完美地融合，並以議論表現人生感悟，很有哲理意義，為東坡詞中風格曠達之作。
詞牌行香子
7樓：筱鴨電影
行香子又名「爇心香」「讀書引」。
以晁補之《行香子·同前》為正體，雙調六十六字，前段八句四平韻，後段八句三平韻。另有雙調六十八字，前後段各八句、四平韻；雙調六十四字，前後段各八句、五平韻等變體。
代表作品有蘇軾《行香子·述懷》等。
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