1樓：匿名使用者
不同的人想法可能千奇百怪，各不相同。但是作為人，他們總是有些共同的思維方式和做事方法。從個體的人的角度來說，人的共性為規律的存在提供了可能。
而要說到社會規律，就要從更高的層次去看，從整個社會的角度去看。壓迫必然導致反抗；生產力的大發展必然對生產關係造成衝擊，從而要求建立新的制度；因為人們的利益訴求不一致，歷史必然是螺旋前進，而不是一條路走到底；等等。這些都是我們能知道，但是無法改變的，即所謂“不以人的意志為轉移”。
因為一部分人無法改變所有人，而想讓所有人一起改變更是不可能的。社會規律或許不像物理規律那樣硬邦邦，一刀切，但是也是人所沒有能力改變的。它的確是人類自己創造出來的規律，但我們誰都沒有能力改變它，它就是人性的一部分。
說到“客觀存在”，可以對比一下氣體分子。單個氣體分子的運動看不出什麼規律，就是隨機亂跑。但是大量的氣體分子在一起，就有了溫度，有了氣壓，有了運動規律。
人也是類似，大量的人在一起，因為個體的共性，就發展出了規律。自然規律由幾種基本力所決定，社會規律由人性所決定。自然規律通過物體間的相互作用表現出來，“社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現”。
回到你的問題：社會規律因人而生，所以你說人創造了社會規律也沒錯。但是人無法改變規律，因為規律是人類整體無意識地創造出來的，你我都參與在其中，但是顯然你我都不會意識到我們正在創造規律、按規律行事，也就更別說想改變規律了。
所以它仍然是“不以人的意志為轉移，是客觀存在的”。
2樓：在景陽峽拉大提琴的辰砂
自然規律就是自然現象，下雨，颳風，自然災害，海嘯等等。。這些都是客觀發生的，存在於自然界的現象，是不會因為人的意志去發生改變，人類也沒有決定自然界的力量。自然界變化發展是客觀的。
是不以人的意志為轉移的。 第二：社會是由人類組成，人類的交流活動組成了社會，社會是由人類所創造，社會的核心就是人。
人們日常工作，娛樂生活等等，組成了這個社會活動。既然是人類創造了社會，為什麼說人類社會的變化發展也是客觀的呢？因為社會具備人類共同的屬性，是人類聚集在一起，共同作用繼而推動社會的發展。
社會很難去界定，它歸屬於某個特殊的個體去影響決定，甚至是政治家領導人，也是在遵照社會變化發展規律的前提下，去指定政策，去適應社會的發展規律。做到政策適應於每一個人類。這裡，社會又像是上層建築，又像是被整體人類所決定一樣的， 人類組成的群體，成為社會，由人類管理社會，人類促進發展影響社會發展。
社會本質上的發展規律是客觀的，人類是無法去反抗的，只能遵從。
3樓：郝瑞
你要注意啊奧，這裡的人，他的意圖是人民群眾的意圖（在資本主義是資產階級的意圖），只是這種利益集團通過某個人外在的表現出來的，是利益集團的外衣，所以看起來歷史彷彿是某個人決定的，實則是利益集團對他進行了“掌控”。
求篇馬哲****等~
4樓：匿名使用者
談《如何學好馬哲》-----僅供參考
馬哲是一門很好的哲學課程，它講究客觀地認識世界，認識自然和人類社會。承認世界統一於物質，承認世界是按自己的客觀規律運動發展的。
因此，學好馬哲對我們處理事情，完善個人的世界觀來說，是門必不可少的課程。但是馬哲其中的基本原理又大都較為抽象，較難理解和把握。
那麼我們如何來學好馬哲呢？
第一，我們要將馬哲原理與人身聯絡起來，讓我們體會、觀察自身，由此聯想原理的內容及其意義。在學唯物辯證法這一部分中，要用三大規律的內容來說明“如何學好馬哲原理”這一與切身相關的主題。如用內、外因關係的原理，說明學好哲學關鍵在於自身的努力，老師的作用在於幫助你理清思路，便於自學；再如，用矛盾普遍性和特殊性關係的原理，說明自然的規律、人生的價值等這些哲學智慧體現在具體的現實之中，我們要在自己的工作、生活、學習中去體會、去領悟、去把握，而不是靠死記硬背，教條式地記憶。
另如，用質量互變規律來說明學習哲學不能投機取巧，一蹴而就，而應該循序漸進，一章一節地學習，才會由漸悟到頓悟的飛躍。
第二，眾所周知，對立統一規律中矛盾的同一性和鬥爭性的含義及其關係，在哲學教學中是一個難點。所以在學習上，可以用中國古代的太極圖來表示一個事物內部本身所固有的既對立又統一的矛盾本性。說明這對矛盾的兩個方面相互依存、聯結、滲透、貫通的趨勢即同一性，相互排斥、反對、限制、否定的傾向即鬥爭性。
鬥爭性存在於同一性之中，沒有同一性，就不存在同一個事物之中，就無法鬥爭；同一性是包含差別的同一性，沒有鬥爭性，就沒有差別，事物就成了混沌一體。由此更進一步，用太極圖的變動情況來說明矛盾同一性和鬥爭性在事物發展中的作用，說明對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，而質量互變規律和否定之否定規律是對立統一規律的。
第三，生活是人們認識自然和世界的基礎，把抽象原理放到人們日常生活中去比擬，通過對生活的聯想可以加深對原理的理解和記憶。比如，在講“矛盾”概念時，分析“人生的辯證法”，生與死是一對矛盾，生就是死，死昭示生，生之頂峰死亡感覺，死亡過程生之喜悅。再如，在“矛盾不同階段上的特殊性”時，可以引用德國存在主義哲學家基爾凱郭爾關於“人生三階段”的學說，來說明青年是審美階段，享樂佔主導；中年是倫理階段，責任佔主導；老年是宗教階段，信仰佔主導。
另如，在分析否定之否定規律中第三階段與第一階段相似性時，用黑格爾的話進行引申，“同一句話，由老年人講出來，還是由年青人講出來，其所包涵的思想都大不一樣”。以“人生如夢”這四個字為例，青年人表達了一種失戀、失敗後迷失方向的感受，對老年人來說則是歷經滄桑、面對死亡的無奈。
綜上所述，學習馬哲要客觀地學，科學地學。不僅背名詞、原理，採取一些生動的直觀形式或方法，可以使抽象的概念變得有趣味，變得形象化，最重要的是理解其客觀含義。既要注重其中包含的科學道理，又不要陷入迷信狀態，以達到事半功倍的效果。
馬哲的六大方**是什麼 30
5樓：匿名使用者
馬克思主義哲學是關於自然
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馬哲，規律的客觀性 60
6樓：匿名使用者
規律具有客觀性，而主管意志有可能是主觀的，因此有時主觀意志可能沒法反映客觀規律。從這個角度來說你的認識可能是不全面的。
馬哲試題庫答案 10
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