1樓：匿名使用者
逢雪宿芙蓉山主人
劉長卿日 暮 蒼 山 遠，
天 寒 白 屋 貧。
柴 門 聞 犬 吠，
風 雪 夜 歸 人。
[註釋]
1．芙蓉山：地名。
2．蒼山：青山。
3．白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。
4．犬吠：狗叫。
[簡析]
這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖。
前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句「日暮蒼山遠」，「日暮」點明時間，正是傍晚。「蒼山遠」，是詩人風雪途中所見。
青山遙遠迷濛，暗示跋涉的艱辛，急於投宿的心情。次句「天寒白屋貧」點明投宿的地點。「白屋」，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。
「寒」「白」「貧」三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。
後兩句寫詩人投宿主人家以後的情景。「柴門聞犬吠」，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。「風雪夜歸人」，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。
這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示乙個犬吠人歸的場面。
這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對「歸」的理解上。一種意見認為「歸」是詩人的來到，詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處，如「賓至如歸」一般。另一種意見是芙蓉山主人風雪夜歸。
關鍵是詩人的立足點在**。前者，詩人是在「白屋」外，在風雪途中；後者，詩人在「白屋」內，或前兩句在屋外，後兩句在屋內。
[作者簡介]：劉長卿（709-780？）字文房，河間（今河北河間）人。唐代詩人。
2樓：匿名使用者
唐前期詩人劉長卿做的
《逢雪宿芙蓉山主人 》
日暮蒼山遠，
天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，
風雪夜歸人。
《日暮蒼山遠》全詩是什麼？
3樓：小賈小賈嗯在
全詩是：
《逢雪宿芙蓉山》劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
1.譯文：夜暮降臨，連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠。天氣寒冷，使這所簡陋的茅屋顯得更加清貧。半夜裡一陣犬吠聲把我驚醒，原來是有人冒著風雪歸家門！
2.賞析：這首用極其凝鍊的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。
詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，後兩句寫入夜後在投宿人家所聞。每句詩都構成乙個獨立的畫面，而又彼此連屬。
詩中有畫，畫外見情。
3. 作者簡介:劉長卿(約726 — 約786)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。
後遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，後為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。
代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂嶽轉運留後，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
日暮蒼山遠是那首古詩
4樓：青妍知識屋
1、「日暮蒼山遠」出自《逢雪宿芙蓉山主人》。
2、原文
逢雪宿芙蓉山主人
劉長卿日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
3、譯文
暮色蒼茫，更覺前行山路遙遠。天寒地凍，倍覺投宿人家清貧。忽然聽得柴門狗叫，應是主人風雪夜歸。
4、簡析
《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代詩人劉長卿的一首五言絕句，這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖。前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。後兩句寫詩人投宿主人家以後的情景。
全詩語言樸實淺顯，寫景如畫，敘事雖然簡樸，含意十分深刻。
對這首詩的詞句釋義和意境理解，歷來眾說紛紜，莫衷一是。此詩表面看似乎字字「明白」，實則言簡意約，含而不露，「情在景中，事在景中」，而情非直抒、事不明寫，這給解讀帶來難度，歧義難免，多解必然。
5樓：匿名使用者
唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
古詩日暮蒼山遠天寒白屋貧的貧字是什麼意思？
6樓：所隨
你不用多想，這裡的貧就是貧窮的意思，並沒有什麼其他特殊的含義
古詩「日暮蒼山遠，天寒白屋貧」的「貧」字是什麼意思？
這首詩是誰寫的？？？？？！！！！！
7樓：宿元司空偲
陸遊，還有你自己吧？
古詩日暮蒼山遠天寒白屋貧的貧字是什麼意思
8樓：海上鋼琴師
貧：在這裡指少。
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
（1）芙蓉山：地名。在今湖南寧鄉境內。
（2）蒼山：青黑色的山。
（3）白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。
（4）吠：狗叫。
（5）夜歸：夜晚歸來。
（6）貧：在這裡指少。
夜暮降臨，連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠。天氣寒冷，使這所簡陋的茅屋顯得更加清貧。半夜裡一陣犬吠聲把我驚醒，原來是有人冒著風雪歸家門！
9樓：東嶽
你好，清貧的意思。
逢雪宿芙蓉山主人
劉長卿日暮蒼山遠,天寒白屋貧.
柴門聞犬吠,風雪夜歸人.
【詩文解釋】
夜暮降臨,連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠.天氣寒冷,使這所簡陋的茅屋顯得更加清貧.半夜裡一陣犬吠聲把我驚醒,原來是有人冒著風雪歸家門!
若幫到請採納，謝謝
這首詩是誰寫的，出自**？
10樓：狗哥戩
這首詩出自《增廣賢文》。
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是
談人及人際關係，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界佈滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。
這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。」《增廣賢文》雖好，但也有一些地方是不可取的，如「在家從父，出嫁從夫」等封建社會的女子應遵從三從四德的思想。
《增廣賢文》。又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
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