1樓：匿名使用者
人怎麼可能沒有煩惱呢？有可以熄滅煩惱的辦法嗎？那世人都不必再痛苦了....
找到你煩惱的原因，能解決就解決，不能解決就開解自己看開就好了... 學什麼都是一樣的，重要的是自己的心境 ..
2樓：小小小小鳥
先學哪個不是最重要的，你現在的情況，最重要還是先把心靜下來吧，是有些事沒想通吧？想通了估計你的心就靜下來了，到時候你的煩惱自然就一掃而空了
其實學這些小乘，淨土一類的，我個人感覺，都是引導你怎麼把世俗的事處理好，別讓這些事成為煩惱，然後讓你的心真正的靜下來吧，說錯了別怪我哈，因為我沒接觸過小乘，淨土之類的，都是憑感覺說的。
3樓：暮化青
唸佛的同時煩惱很重，表明你有很多東西放不下。
那些放不下的煩惱要靠自己，書本只是教會你方法給予你勸導，想要真正的心平氣和還得靠你自己。
佛在成佛之前也有世俗之情，你現在的疑惑正是你在去除煩惱前的必經之路，克服之煩惱全無。
4樓：匿名使用者
愛不重不生娑婆，依照唸佛法門，這個就是除煩惱的好方法，只要功夫深，鐵杵磨成針。夏蓮老曾有句話，叫做集中起來，堅持下去。有空閒時，專心唸佛，堅持下去，自有好訊息到來時。
5樓：匿名使用者
根子還是在心裡，無求而學佛就對了。
如果學佛為了求得什麼，煩惱不會斷盡的。
6樓：匿名使用者
可以學，但要一起學。
半途而廢很可怕，因為諸行無常啊。人有旦夕之禍，天有不測風雲。
7樓：匿名使用者
隨緣吧。都是佛法。呵呵
8樓：
減少煩惱，根本辦法應該不是修習哪一種學問。其實，無欲無求也就沒有煩惱了。可能這個很難，那就知足常樂唄 呵呵
9樓：匿名使用者
學佛先學分真假
你是假佛教受害3年者
你搜·宗教打假·空間
溯源網：是真佛教
10樓：玉龍底逐
雖然我對佛教不是很了解，但是我個人覺得，想要靜心，那必須去乙個純樸的先山村，院裡喧囂，遠離虛假，更有助於我們修身養性
11樓：狂野龍戰王
不要在乎 又不是考試
12樓：匿名使用者
一起學吧。反正都去修佛了。也不差時間了
13樓：匿名使用者
出家不是好事 你要靜心 首先要放下一切
14樓：
可以啊？只有心淨才能專心修佛
15樓：詩閑念境
心若不淨，唸佛無用。
16樓：匿名使用者
學什麼都可以。。。關鍵是你的心理
末學愚見：修淨土，但如果煩惱太重的可以把南傳佛教作為輔修
17樓：匿名使用者
我們這個世界是內有煩惱，外有惡緣，所以退心很快！進，很不容易。我們看到有很多修行修得很好的，退心了，我們覺得非常惋惜，為什麼會退心？
很簡單，他內心不能伏煩惱，他唸佛功夫伏不住煩惱。唸佛都伏不住煩惱了，給諸位說，其它的方法就更沒有指望。經上說的，唸佛有二十五位菩薩日夜保護你，你還伏不住煩惱，你修別的法門沒有這麼大的功德！
如果我們再深一層去追究，他為什麼伏不住煩惱？沒有恭敬心，學道的心不真誠、不恭敬。如果真正是真誠恭敬，外面的緣不容易動搖他，他自己有能力控制住境緣。
所以就是我們自己心不真誠，缺乏敬意。經上一再講「一切恭敬」，這個很有道理。儒家《禮記》說，「曲禮曰：
毋不敬」，敬太重要了，十大願王第一就是「禮敬諸佛」。人要是存誠敬之心，不但不會妄動，他不會起乙個惡念，起乙個念頭，敬就失掉了。從這個地方看，不管他對佛學研究有多麼深、多麼淵博，講得多麼好，修得多麼好，如果還會被外面境界所動，一考試就不及格，這個沒有用處，禁不起考試！
這是我們這一生當中成敗重要的關鍵。
（文摘--阿彌陀經疏鈔演義（第一五六集）1984/12台灣景美華藏圖書館 檔名：01-03-156）
18樓：清淨心
法因念起。眾生有八萬四千煩惱，世尊應機而講八萬四千法門。
並不是修淨土不能斷煩惱，而是真修還是假修。
若真修，任何法門都是無量圓滿之法。
若假修，想要自度，要到驢年。
19樓：匿名使用者
我想應該可以。
佛法沒有南傳還是北傳，那都是後來人們命名的而已。佛法只是一種。但是，根據沒有人善根，機遇不同，佛法的對應也就相應不同，而出現了很多宗派。
佛法主要在於行。正如你說，有很多人唸佛持咒很認真。其實，他們沒有真實落到心中。只是嘴在唸佛持咒而已。沒有從根本上除去妄想煩惱。
古代在中國有儒家思想，很多人都是以儒家教育，建立了做人的基準。現在的小孩子，都沒有這樣的訓練。很多很多的人很自私。
這就是貪。得不到就會嗔。這些都是痴緣故。
以南傳作為輔助，應該會有很好的效果的。贊同你的說法。但是，修行都要因人而定。
因為善根基礎不同。
20樓：帥帥的良
首先，你說的不對。
若要修定，大乘定慧法門和止觀法門就有
在《大般若經》——覺魔事品就說到，若大乘根人退為二乘，即是菩薩魔事。
關於你所說的問題，其實不是法的問題，本來就是學的人自己沒有學好所導致的，包括你
慧律法師常說，當以智慧型心唸佛。
慧律法師常開示說：
依佛的知見來看：法法是平等的，佛法不在於念一句佛號，誦一部經典的問題，佛法是心法。心是無形相的，最重要的是要開智慧型，如果你智慧型沒有開，夾雜著妄想來唸佛、誦經，這個統統叫做雜修。
如果你明心見性，開佛的智慧型，不管是唸佛還是誦經，統統是專修。這個專修跟雜修，不在於相，而在於心。我們沒有煩惱，誦哪部經典都是專。
要內在有智慧型，沒有煩惱，這才是重點。
一句佛號，一部《無量壽經》拼到死，這個思想觀念具有它的時空性。對於乙個老年人，如果沒有能力，沒有體力，沒有智能力來看其它的經典，他可能會比較適合，但對於年輕人來講，阿彌陀佛在**？他沒有看到，要他全力以赴念一句佛號，他會懷疑，再說從二十多歲開始唸佛，念到八十多歲死亡，這中間的日子會讓他覺得索然無味，他需要開現在的智慧型，找到更深入的東西。
所以，我們沒有說要去排斥任何的一種思想，但是站在佛教的核心來講，算是一種特殊的善巧方便而已，佛教有真正的目的，就是當生可以解脫。所有的法會、三藏十二部經典都是為活人而設定的，不是為死人而設定的，法會是超活人，度眾生的貪、嗔、痴，不是度死亡的人，佛法如果不能運用在活人，每天期待著死亡，期待著未來，那就不是正法，你怎麼知道你臨命終一定能夠往生極樂世界？所以往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的問題。
佛法是解決當下的問題。你現在那麼多的貪、嗔、痴、迷茫都無法解決，你臨命終怎麼會有把握？釋迦牟尼佛示現來到人間成佛，目的是佛法在人間，不在死後的下乙個世界。
用佛法來祈禱下一輩子存在的一種世界，在正法來講始終沒有辦法接軌，釋迦牟尼佛是要你當生、現在解決你生命的迷茫，不是期盼乙個不可知的未來，這個不是佛教的核心。
且從古到今，祖師大德都說佛法是心地法門，要在心地下手。
所以，根本不存在你所說的問題，法沒有問題，是人學的不好的問題，既然法沒有問題，只是人為沒學到家，那就不需要修南傳的法。
且，若欲修定，必須先懺除業障，然後持佛淨戒，通曉佛理，尤其是止觀定慧法門，否則自己冒然打坐，很有問題。
另外，那個也不是定，雖然你用了雙引號，但是依然怕誤導別人，所以，必須糾正，這不是定。
如此說有大妄語之嫌疑。再者，什麼都不想不叫定，依南傳修四念處，五停心觀，你如果打坐只是什麼都不想，根本也不能算是修佛定，即沒有止，也不是觀，只是讓自己【靜一靜】而已。
且，縱然是如此，你依然不可能斷煩惱，所以關鍵點沒有把握住。而且這樣隨便修問題很大。
暫時的心理平靜，不代表斷煩惱，任何人靜坐久了都會覺得心思會清明些。
21樓：第三條腿的憤怒
帥哥！你qq多少！~ 小妹有心求教！
22樓：
修禪定者，必先去其心邪。
是故阿難，若不斷偷（邪），修禪定者，譬如有人水罐漏卮，欲求期滿，經無數塵劫，終無平復
23樓：無盡意
打坐不一定是南傳佛教。我個人認為禪宗的打坐，其理論與境界，跟大乘淨土最為相應。佛教有回小向大之說，但沒有回大向小只言！
24樓：
不可以，要專修，不可三心二意，避免往生或遇他事不能專心！淨土有云：一心專念，一心不亂！---演相
25樓：繁星流動
南傳上座部佛教的佛隨念
南傳上座部佛教的佛隨念，是思維佛陀的十項功德，不用口唸：
行者當於適當的住所獨居靜處禪思『彼世尊亦即是阿拉漢，正自覺者，明行具足者，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊』，應該如是隨念於佛世尊的功德。
在《旗幡經》（dhajagga sutta）裡，佛陀說：「在遭遇厄難時，應當只想起我，然後憶念：世尊的確是阿羅漢、正等正覺者、明行足、善逝、世間解、無上調御者、天人師、佛陀、世尊。」
這裡佛陀已經很明確的指出，我們應該是憶念佛陀的功德，不是口唸佛號。
小乘佛教斷見思煩惱要幾世，為什麼不直接修淨土
26樓：茶禪味兒
佛法八萬四千法門。法法相融自在無礙對哪一類人說那一類法。淨土內正邪還是在於每個看到容的不同想到的不同。
佛教教人棄惡從善。您說呢！中國文化很博大的有傣族漢族藏族都是信奉佛教的，民族見應該團結互相讚譽。
中原地區保留了小乘經典和大乘經典。雖然分了很多部派。但是法是互相相融解脫無礙的。
法教人去(除貪嗔痴。才能無我無人才能解脫煩惱觀身自在。很多佛教徒嗔心很重的。
因修行不是很簡單很容易的事。且不說佛教。其他宗教也是分派鬥爭呀。
如果有人對你說放下是非鬥爭人我。你可能會放下。但是過一會又提起來了。
怎麼辦？所以常隨佛學。願樓主喜樂平安吉祥。
27樓：
『諸小乘經，若有無常、無我、涅盤三印印之，即
是佛說，修之得道。無三法印，即是內魔說。大乘容經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，是魔所說。
』 小乘家視生死與涅盤互異，以生死無常為初印，無我為後印，依二印而說生死；涅盤但說一寂滅印，總立三法印。大乘家則謂生死即涅盤，涅盤即生死，不二不異，總括於一實相中，故就常寂滅相立一法印，以簡別小乘教。
不先學小乘，後學大乘者，非佛**!
不先學小乘,後學大乘,非佛** 這句話出自哪部佛經 又是什麼意思 不懂的人 不要輕言
28樓：匿名使用者
供參考太虛大師的判攝一切佛法，建立五乘共法，三乘共法，才說大乘不共法。若無五乘、三乘共法，不共大乘法就沒有根基。若不學小乘而修學大乘，自行教他，自己與佛教，都有走入岔路的可能了！
例如大乘經說空，就以為一切都沒有；大乘禪宗說不思善，不思惡，就以為無善無惡，那就都錯了。在小乘佛法中，顯示善惡因果，生死輪迴的苦惱在那裡？問題出在那裡？
然後需如何修持，如何體證，然後才能達到永遠究竟清淨。這樣如實的認清了這些基本問題，才能深一層的體會大乘空義。
29樓：匿名使用者
出自哪部經不是很清楚。小乘佛法講的是空，要行人知苦出離，不要沉迷於迷幻夢境。當行人修持上來，證得離欲阿羅漢果位。
他見眾生迷夢顛倒痛苦時，既而發心回小向大，普渡眾生。這時的他才有力量，不至於被別人度走，墮落下去。不先自度而求度他，這是凡夫，也就是做做好事而已。
個人看法，阿彌陀佛！
書法學習經驗先學楷書再學行書再學草書是正確的嗎
先學楷書再學行書再學草書 的書法學習經驗有一定的道理，但未必就是定律。這主要看年齡文化情況，說 先學楷書再學行書再學草書 的書法學習經驗具有一定的道理，是因為小孩寫字首先是要端正可識，譬如蹣跚學步，先會走，再學跑，再飛奔。讓小孩寫字先學行書 草書，他們連字都不認識，筆畫之間的連帶邏輯關係當然分不明，...
先學python再學C C 是怎樣的決定
先學c，然後自己編寫門語言，不用學c 算是乙個不好不壞的決定。好處在於，相對於c c 而言，python語句規範簡單，上手快，在前期可能比c c 容易學一些，後期深入之後會有物件導向之類的內容。自身也包含了很完善的函式庫，不需要自己編寫。python相比c c 更適合作文本資訊處理的工作。壞處就是，...
先學做人，再學做事。我剛大學畢業，請問怎樣學做人？
先學做人 在學做事 所以我們每個人都要先學會做人的道理 打好人際關係 這樣才能更好的做身邊事 我想哪個過來人想告訴的也應該是這些吧 努力哦。學做人，我理解就是 學習如何對待他人 我認為人以和自己的關係遠近來劃分，分為兩種，一種人是朋友，另一種人不是。做人其實就是一句話，是朋友，互相幫助 不是朋友，互...