1樓：曦虹氏
不還錢，不理髮（如果有舅舅），不做媒，不買鞋，還不能買被子，做被子，只要粘上被字就不行
2樓：
不理髮（如果有舅舅),不動針線活
正月裡有哪些習俗和禁忌？
3樓：妙招姐
正月初一到十五的習俗和禁忌，看看你知道哪幾個？
臘月二十三到正月裡都有些什麼講究？
4樓：老實話好聽
各地可能不一樣，我的家鄉風俗是：
二十三，灶王老爺上南天 -- 祭灶；
二十四，寫大字 --- 寫春聯、春條、福字；
二十五，掃塵土 --- 大掃除；
二十六，刨豬肉 --- 臘八殺的豬，豬肉都是用冷水凍在窗前，一來保鮮，二來防盜，三來防狗 ；
二十七，買魚、雞；
二十八，把面發，需要蒸幾大鍋的饅頭、花卷、糖包、豆包；
二十九，不歇手，這一天特別忙；
三十晚上玩兒一宿（守歲），大年初一滿街走（拜年） 。
正月初五是 「破五」 ，過年的一切禁忌、規矩都 「除破」 了，可以正常地過日子了。
初七是 「人日」 ，要吃麵條。
十五是燈節，不多說了。
正月二十五就在 「龍鳳日」 ，就是夫妻節。
二月二就是 「龍抬頭」 了，春節正式結束。
5樓：風_唐宋明
農曆十二月二十三日（或二十四日），民間稱為過小年，是祭祀灶君的節日。
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。
祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設定籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。
「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。
後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區裡，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會裡，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。
並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭灶。
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多為「上天言好事，下界保平安」，下聯也有寫成「回宮降吉祥」的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。
祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有「二十三，吃餳板」的民諺。
糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天後嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。
據說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶台前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將灶君神像拿下來燒掉。
等到除夕時再設新神像。
古俗有「女不祭灶」的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。
民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》裡，又有「司命隨其輕重，奪其紀算」的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。
在這裡，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。
在晉北地區流傳著「臘月二十三 、灶君爺爺您上天 ，嘴裡吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有公尺有麵有衣穿」的民歌，表現了對美好生活的追求與嚮往。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎麵。晉東南地區，流行吃炒玉公尺的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。
人們喜歡將炒玉公尺用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。
民謠有「歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房」的說法。
過了二十三，離春節只剩下
六、七天了，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃家，清理箱、櫃、炕蓆底下的塵土，粉刷牆壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸糰子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和準備工作的緊張。
其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。
辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科桌球響，**公升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。
在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾繡球 ，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（餘），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有「大登殿，二度梅，三娘教於**土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣」的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。
有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪製的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。
臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種型別。前者莊重，後者花梢。
特別要製做乙個大棗山，以備供奉灶君。「一家蒸花饃，四鄰來幫忙」。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，乙個花饃，就是一件手工藝品。
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。
常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出**」；財神聯：
「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。
如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「公尺麵如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
臘月二十三以後，大人、小孩都要洗浴、理髮。民間有「有錢沒錢，剃頭過年」的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。
這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗乾淨，不留一點汙穢。民間傳有「臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。
乙個不洗腳，流膿害水七個月」的俗語。
正月初一有什麼講究？
6樓：槽語
我是「非本色」，這個問題算是問對了。
農曆正月初一是中國傳統的「春節」，一年伊始，除舊歲，迎新春，慶賀春節，是我國數千年來的習俗。南宋·吳自牧《夢粱錄》雲：「正月朔日（初一）謂之元旦，俗稱新年」。
古人認為它是「三元」，即歲之元，月之元，時之元。
據葛洪《肘後方》載：屠蘇酒由大黃、川椒、白朮、桂心、桔梗、烏頭、菝葜(一方有防風)組成，絳袋盛，以十二月晦日懸沉井中，正月朔日平曉出藥，置酒中煎數沸，歲旦飲之，可以口避疫氣，令人不染溫病及傷寒。取滓懸於中門，以避瘟氣。
三日外，棄於井， 井水亦免疫。
梁·宗慎《荊夢歲時記》也載：「正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙楊」。
又孫思邈《備急千金要方》卷九·傷寒載：「闢疫氣，令人不染溫病及傷寒，歲旦屠 蘇酒方：大黃十五株，白朮十八株，桔梗、蜀椒各十五株，桂心十八株，烏頭六珠，菝葜十二株，（一方有防風一兩），此七味咬咀，絳袋盛，以十二月晦日日中懸沉井中，令至泥，正月朔日平曉出藥，置酒中煎數沸，於東向戶中飲之。
屠蘇之飲，先從小起，多少自在，一人飲一家無疫，一家飲一裡無疫，飲藥酒得三朝，還滓置井中，能仍歲飲，可世無 病，當家內外有井，皆悉著藥闢溫氣也。」
《紅樓夢》五十三回：男東女西歸坐，獻屠蘇酒、合歡湯、吉祥果、如意糕畢……
正月初一飲屠蘇酒，也有「祖訓」：先少後老。即少年得歲，老年失歲，未來屬年輕一代，上一輩自覺退讓。顧況詩云：不覺老將春共至，手把屠蘇讓少年。
拜年。古時正月初一，有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。
現代，一般為家裡的長輩帶領年輕一代出門謁見親戚、朋友、尊長，向對方以吉祥語祝賀新年，後一輩並須叩頭致禮。主人家則以點心、糖食、壓歲錢盛款。如今，很多國家機關、企事業單位等，大家一起聚集相互祝賀，謂之「團拜」。
一般可分為：走親戚；禮節性的拜訪；感謝性的拜訪；串門式的 拜訪四類。
燃爆竹。正月初一清早，開門大吉，先放爆竹，謂之"開門炮仗"。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。
這時全村、全街瑞氣，喜氣洋洋。此外，也有放三枚叫「連中三元」；放四枚叫「福祿壽禧」；放五枚叫「五福臨門」；放六枚叫「六六大順」…
貼畫雞。古代正月初一這天在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。據傳，此風俗源於晉朝人著的《玄中記》：
度朔山上有只天雞，說是當太陽是剛剛公升起，第一道陽光照到這株大樹上 時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了，因此春節所剪的雞，實際上是象徵著天雞。
聚財。俗傳正月初一為掃帚生日，如果這一天掃地，會掃走財運，將「掃帚星」召來，會遇霉運，因此不能掃地。垃圾、汙水也不能倒在門外，這樣可能會破財，很多地方至今仍保留著這樣的習慣。
一般是除夕掃除乾淨，初一不出掃帚，不倒垃圾，準備乙個大桶，用來盛放廢水，當天不外潑。
占歲。古代民間根據正月初一往後的這幾天天氣陰晴來佔本年年成。據說始於漢東方朔的《歲佔》，謂：
歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛， 六日為馬，七日為人，八日為谷。假如當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。
後世人們沿襲這一習慣：初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。也由佔歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動，如有初一不殺雞，初二不殺 狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。
吃餃子。除夕、正月初一吃餃子一般為北方習俗，不過，如今很多南方也開始吃餃子。在除夕時吃餃子，謂「更年交子」(來年交好運)之意，大年初一吃餃子則謂「為了一年交好運」。
唐宋時期，人們已將餃子視為美食。明朝張自烈《正字通》載，唐代稱餃子為「牢丸」，又稱「粉角」；宋代稱為「角子」，據《東京夢華錄》載：汴京有賣「水晶角兒」和「煎角子」。
北齊時期，餃子也被稱為「餛飩」。顏之推雲：「今之餛飩，形如偃月，天下通食也。」這裡的餛飩，實際上即為餃子。
可見，正月初一吃餃子或許起於明朝，且還在餃子中包銀錢的遊戲。
清朝《燕京歲時記》載，正月初一：「無論貧富貴賤，皆以白面作角（餃）而食之，謂之煮餑餑。 舉國皆然，無不同也。」又《調鼎集》中，明確區分了餃子與餛飩，它們不再混為一談。
寫了這麼多，飄過的也給個苦力贊唄。
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