1樓：慕夏侯煙
世間裡從來不發生幾點或一面的這種情況，這都是人類自己的幻想。而數學裡的說法，就是最脫離現實的囈語。你什麼時候看過乙個點呢？
你什麼時候又看過乙個面呢？如果沒有點這個東西，那麼又何來構成面的這種說法呢？在自然天地裡，都是形態才構成我們所說的事物。
諸如點或麵等等這些東西，就是如此。而形態是關係和聯絡所表現出來的狀態。那麼點這種通過聯絡和關係才能產生出來的狀態，同樣是要由多少構成聯絡和關係的點來構成它的狀態。
面的情況同樣如此。這樣一來，你說要有多少點來構成乙個面呢？這純綷是無稽之談。
數學上說，三點不共線構成乙個面。這個說法完全忽略了乙個重要的問題。這個問題就是︰三點不共線不過是三個點而已，它們從來不構成什麼東西；因為它們從來不構成關係和聯絡。
哪怕是把三個點都連線起來，它們還只是三條線所構成的三角形的狀態而已，它們也從來不會構成乙個面。因為那種被構成三角形狀態的中間還是空的東西，從來不會形成乙個平面。除非用無以數計的點來構成，而且點和點之間形成鄰近的關係和狀態。
那麼究竟要幾個點才能構成乙個面呢？只有無聊至極的人才會去尋思這個問題。
2樓：嘵聲說話
3個不共線的點確定乙個平面。
3樓：匿名使用者
從哪個角度來說呢 數學的角度就是三個不共線的點，確定乙個平面；語文的角度，事物都有兩面性的。。。。。。你看到的一點好的就是好的一面，不好的反應的就是壞的一面。。。。。。
古人常說的：定更，一更，二更，三更....，都指的是幾點？
4樓：笑看風雲變
戌初一刻為一更，大致19點15分，即定更（更定）。。。亥初三刻為二更，子時整為三更，醜正二刻為四更，寅正四刻為五更
5樓：因雪而靜
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鐘錶的普及，人們將「大時」忘淡，而「小時」沿用至今。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；醜（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說「鐘」，黑夜說「更」或「鼓」。又有「晨鐘暮鼓」之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說「幾點鐘」；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用「更」的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。
全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之說。
時以下的計量單位為「刻」，乙個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊**有「午時三刻開斬」之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。
刻以下為「字」，關於「字」，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如「下午三點十個字」，其意即「十五點五十分」。據語言學家分析，粵語中所保留的「古漢語」特別多，究其原因，蓋因古中原漢**落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人「與時俱進」。「字」以下的分法不詳，據《隋書 律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為「忽」；如何換算，書上沒說清楚，只說：
「『秒』如芒這樣細；『忽』如最細的蜘蛛絲」。
古時計時工具有兩種，一是「日晷」，二是「漏」。日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象台上見過。
漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下乙隻豎放乙個箭形浮標，隨滴水而水面公升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，乙個時辰等於八刻。
一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是「字」，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做「字」。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做「秒」；秒字由「禾」與「少」合成，禾指麥禾，少指細小的芒。
秒以下無法劃，只能說「細如蜘蛛絲」來說明，叫做「忽」；如「忽然」一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜
午時指從現時的十一點到十三點，乙個時辰分作八刻，從十一點起計，每十五分鐘乙個刻，十一點正為午起，十一點十五分為午時一刻，四十五分為午時三刻，十二點正為正午（午時四刻一般不這樣說），到八刻為下乙個時辰之始。
陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑，也有分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。
皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。
很多人都說在幾點幾點方位,我想問這個幾點是怎麼算的問題
6樓：
經線和緯線
一切球面上的圓圈都可以看成是一定的平面與一定的球面相割而成的，即一定平面與一定球面的交線。
在幾何學上，任何圓圈都代表一定的平面。一切通過地軸的平面與地球表面相割而成的大圓圈，稱為經線圈。這個經線圈平面通過地軸，因此也通過地心和兩極。
在同乙個球體中，以球心為圓心，都是大圓，所以經線都是大圓。由於一切經線都通過地球兩極，因此每一條經線圈都被南、北兩極等分成兩個180°的半圓，這樣的半圓，叫經線或子午線。
緯線不同於經線，它是乙個圓圈且有大小之別。緯線圈的大小依其圓心與地心距離而定。緯線圈的圓心距地心越近，則緯線圈越大，反之，則越小。
所以，以地心為圓心的緯線圈是最大的緯線圈，稱為赤道；而距地心最遠的緯線圈就是南北兩極點。
在地球表面，經線和緯線是無窮多的。地球表面任一點都有它自己的經線和緯線，也就是每一地點都是經線和緯線的交點。從兩者關係來看，經線和緯線是相互垂直的，這是因為通過地軸的平面與垂直於地軸的平面之間的關係是相互垂直的。
經線都代表南北方向，由於經線都匯集於南極和北極，因此南北方向是會合方向，是有限的方向。而緯線代表東西方向，向東就是沿緯線向著地球自轉的方向，向西就是沿緯線向著地球自轉相反的方向。所以，東西方向是環形方向（或迴轉方向），是無限的方向。
經度和緯度
經度和緯度都是一種角度。經度是個兩面角，是兩個經線平面的夾角。所有經線都是一樣長。
某一點的經度，就是該點所在的經緯平面與本初子午線平面的夾角。在赤道上度量，自本初子午線平面作為起點面，一地的經度是該地對於本初子午線的方向和角距離。本初子午線是0°經線，東經度的最大值為180°，西經的最大值為180°，東西經180°經線是同一根經線，因此不分東經或西經，而統稱180°經線。
緯度是個線面角。起點麵是赤道平面，線是本地的地面法線。所謂法線，即垂直於參考扁球體表面的線。
某地的緯度就是該地的法線與赤道平面之間的夾角。緯度在本地經線上度量，由赤道向南、北度量，向北量值稱為北緯度，向南量值稱為南緯度。一地的緯度是該地對於赤道的方向和角距離。
赤道是0°緯線，北緯度的最大值為90°，即北極點；南緯度的最大值為90°，即南極點。
7樓：匿名使用者
就是在你站著的位子 拿個手錶 手錶幾點的方向就是幾點方位了 初中地理應該有交過吧
分不清自己什麼時候是最真的一面
8樓：微微裊裊
不是分不清，是人會變，不是你變壞了，而是遇到不同的人和事你的行為處事不一樣，所以總覺得不真實
9樓：匿名使用者
今天我對兒子說，讓他睡覺之前把學過的一年級的新單詞重新在腦子裡過幾遍在睡覺。因為睡前的記憶是比較深刻的。
說這個，是因為，小孩子可以在睡前過幾遍學過的知識，成年人卻不宜在睡前把自己今天做過的事過一遍，因為，這會增加生活的壓力，讓睡眠的質量變得更差。
所以，我也不會建議你在夜深人靜的時候去思考人性、真實等等這些問題。
要分清自己真實的一面非常簡單，因為你知道你想要的是什麼，想做什麼樣的事，這就夠了，不需要分得太清，追求最高的境界。
所以看到你描述的最字，我個人感覺，只要你能分清自己真實的一面就可以了。
10樓：水月風情
真的東西就是乙個人的善良的東西
就是說只要每個人都踏實做事情
就不要顧及別的事情
11樓：冬亦醬
弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
自我，其德文原意即是指「自己」，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求「本我」衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是「現實原則」，為本我服務。
超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規範，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是「道德原則」。 」
其實只要按自己的想法走，哪乙個都是你自己
12樓：匿名使用者
啥都不用顧忌的時候就是你自己真的一面
平面設計最重要的幾點是什麼？ 10
13樓：若蝶衣飄飄
平面設計設計版面構成的四大要點
思想性與單一性、藝術性與裝飾性、趣味性與獨創性、整體性與協調性，是版面構成的四大原則。
一、藝術性與裝飾性 為了使版面構成更好地為版面內容服務，尋求合乎情理的版面視覺語言則顯得非常重要，也是達到最佳訴求的體現。構思立意是設計的第一步，也是設計作品中所進行的思維活動。主題明確後，版面色圖布局和表現形式等則成為版面設計藝術的核心，也是乙個艱辛的創作過程。
怎樣才能達到意新、形美、變化而又統一，並具有審美情趣，這就要取決於設計者文化的涵養。所以說，版面構成是對設計者的思想境界、藝術修養、技術知識的全面檢驗。
版面的裝飾因素是文字、圖形、色彩等通過點、線、面的組合與排列構成的，並採用誇張、比喻、象徵的手法來體現視覺效果，既美化了版面，又提高了傳達資訊的功能。裝飾是運用審美特徵構造出來的。不同型別的版面資訊，具有不同方式的裝飾形式，它不僅起著排除其他，突出版面資訊的作用，而且又能使讀者從中獲得美的享受。
二、思想性與單一性
版面設計本身並不是目的，設計是為了更好地傳播客戶資訊的手段。設計師以往中意自我陶醉於個人風格以及與主題不相符的字型和圖形中，這往往是造成設計平庸失敗的主要原因。乙個成功的版面構成，首先必須明確客戶的目的，並深入去了解、觀察、研究與設計有關的方方面面。
簡要的諮詢則是設計良好的開端。版面離不開內容，更要體現內容的主題思想，用以增強讀者的注目力與理解力。只有做到主題鮮明突出，一目了然，才能達到版面構成的最終目標。
主題鮮明突出，是設計思想的最佳體現。
平面藝術只能在有限的篇幅內與讀者接觸，這就要求版面表現必須單純、簡潔。對過去的那種填鴨式的、含意複雜的版面形式，人位早已不屑一顧了。實際上強調單純、簡潔，並不是單調、簡單，而是資訊的濃縮處理，內容的精煉表達，這是建立於新穎獨特的藝術構思上。
因此，版面的單純化，既包括訴求內容的規劃與提煉，又涉及到版面形式的構成技巧。
三、趣味性與獨創性 版面構成中的趣味性，主要是指形式美的情境。這是一種活潑性的版面視覺語言。如果版面本無多少精彩的內容，就要靠製造趣味取勝，這也是在構思中調動了藝術手段所起的作用。
版面充滿趣味性，使傳媒資訊如虎添翼，起到了畫龍點睛的傳神功力，從而更吸引人、打動人。趣味性可採用寓言、幽默和抒情等表現手法來獲得。
獨性性原則實質上是突出個性化特徵的原則。鮮明的個性，是版面構成的創意靈魂。試想，乙個版面多是單一化與概念化的大同小異，人云亦云，可想而知，它的記憶度有多少？
更談不上出奇制勝。因此，要敢於思考，敢於別出心裁，敢於獨樹一幟，在版面構成中多一點個性而少一些共性，多一點獨創性而少一點一般性，才能贏得消費者的青睞。
這種獨特的版面訴求，能給讀者以視覺的驚喜。
四、整體性與協調性 版面構成是傳播資訊的橋梁，所追求的完美形式必須符合主題的思想內容，這是版面構成的根基。只講表現形式而忽略內容，或只求內容而缺乏藝術表現，版面都是不成功的。只有把形式與內容合理地統一，強化整體布局，才能取得版面構成中獨特的社會和藝術價值，才能解決設計應說什麼，對誰說和怎麼說的問題。
強調版面的協調性原則，也就是強化版面各種編排要素在版面中的結構以及色彩上的關聯性。通過版面的文、圖間的整體組俁與協調性的編排，使版面具有秩序美、條理美，從而獲得更良好的視覺效果。
這是什麼魚一面黑的一面白的,這是什麼魚，一面白一面黑
就是比目魚，我們這叫鼓眼魚 多寶魚麼，學名比目魚 這是什麼魚，一面白一面黑 5 牙鮃。一種優質海水食用魚 這是比目魚，俗稱偏口魚。一面黑一面白的海魚 是什麼魚啊 一面黑bai一面白的海魚是比目du魚。比目魚又叫鰈zhi魚，硬骨魚綱鰈dao 形目魚類的統稱 內。體甚側扁，呈長容橢圓形 卵圓形或長舌形，...
一面什麼的詞語，一面什麼填詞語
一面 鏡子 一面 牆壁 一面 白帆 一面 錦旗 一面 旗幟 一 鏡子 讀音 j ng zi 釋義 有光滑的平面，能照見形象的器具，古代用銅鑄厚圓片磨製，現在用平面玻璃鍍銀或鍍鋁做成。例句 一部好書就是乙個時代的縮影，一面歷史的鏡子。二 牆壁 讀音 qi ng b 釋義 磚 石或土等築成的屏障或外圍。...
彩旗按一面紅一面黃二面藍一面綠的規律排列，一共26面。每種顏色的彩旗各有幾面
26 1 1 2 1 26 5 5組.1面紅色有 5 1 6面 黃色有 5面 藍色有 5x2 10面 綠色有 5面 26 1 1 2 1 5 1 所以紅旗有6面，黃5，藍10，綠5 聯歡會上用彩旗一布置會場，按紅，黃，藍，綠4種顏色為一組的順序，弟10麵是什麼顏色？第26麵是什麼 每四面旗迴圈一次，...