1樓：李m小貓
叫劉哥比較好，因為你同事都直呼他名字，你是新來的，建議現在不要直接叫名字，最初可以叫劉經理，然後再叫劉哥，畢竟他比你大，又比你職位高，這樣叫比較有禮貌。劉總如果公司沒人這樣叫他，你還是不要叫了，公司老闆叫 總 比較合適吧
2樓：醒著——夢著
叫劉經理顯得太生疏 既然比你大就叫聲哥 既尊敬又不做作
3樓：yuan媛彬
新同事建議還是要多表現在積極工作上。混熟以後怎麼叫只是乙個稱呼而已，在沒有混熟以前還是要（尊稱）領導！不然你會給他留下乙個不好的影響！
4樓：匿名使用者
剛開始就叫劉經理，慢慢熟了就可以叫熟悉點了
5樓：手機使用者
剛開始叫劉總或者劉經理比較好，顯得比較尊重，一開始就光軍光軍的叫不好
6樓：one情呆子
跟著其他人一樣，迅速適應環境嘛，早晚都要叫的，沒必要與眾不同
7樓：匿名使用者
先叫劉經理或者劉總吧，等混熟了再改稱呼，雖然那時候應該很難改了~
8樓：匿名使用者
同事面前叫劉總或劉經理，私下可以叫軍哥
9樓：
剛到這肯定要叫經理 你感覺有叫他名字的資本嗎
10樓：匿名使用者
找公司叫劉經理，或劉總，下班叫名字
11樓：
公司裡叫劉總 經理 私下叫哥
12樓：匿名使用者
劉總，劉經理，或者劉哥
13樓：巖逍風
一起吃個飯 叫軍哥
生活中的各種禮儀
14樓：檸檬一家人
1、在外地人面前，要使用普通話。
不能因為自己的習慣而要求別人聽懂方言，如果在外地人面前仍然使用方言，有可能會造成不必要的尷尬。只要態度誠懇，語速放慢，普通話不太好也能有效溝通。
2、掛**也講究長幼尊卑。
晚輩給長輩打**，長輩先掛；老師和同學打**，老師先掛；下級給上級打**，上級先掛；如果是同輩，最好被叫先掛。
3、端杯倒水注意尺寸。
端杯子手不要拿住杯口，手的高度應該在整個杯子的2/3位置，離杯口1/3遠，這樣可以留出足夠空間給客人喝水。
4、不要隨地吐痰。
如果咳出痰來，最好用紙巾或手帕將痰包起來，扔進垃圾桶，或者隨身帶走，事後清洗處理。
5、感冒咳嗽適當低頭避開他人，用手帕或紙巾掩面。
這是為了避免飛沫噴濺，但不要用手捂住口鼻，否則會將隨氣流噴出的細菌和病毒反壓回去，進入耳道損害耳膜，嚴重的還會引發中耳炎、腦膜炎。
15樓：祈蕾杞培
看到熟人、見過一兩次的點頭微笑；與人打招呼說你好；凡是不爭搶，就是禮貌讓人；不說髒話；別人幫助你的時候要說謝謝。很多俄
16樓：匿名使用者
如何交換？地位低的人先給，按照地位高低遞給
17樓：匿名使用者
吃，不說文雅，起碼不要狼吞虎嚥。注意吃完一定要清理口腔，牙齒。（在廁所） 穿，不一定要一身名牌，但一定要衣著合體，乾淨整潔。
說，注意要面帶微笑，認真傾聽他人。且一定不噴口水，不口臭。 坐，千萬別坐成八字腿！
可以蹺二郎腿，但雙腿必須貼近。（蹺二郎腿代表自信，有高人一等的感覺，注意場合）穿裙子的女士，一定要整理好裙子再坐。 行，雙臂自然擺動，注意抬頭挺胸，面帶微笑。
18樓：匿名使用者
不插隊，不能直呼長輩名字，尊老愛幼
生活中應該注意那些禮儀？
19樓：匿名使用者
個人禮儀是對社會成員個人自身行動的種種規定，而不是對任何社會組織或其他群體行為的限定。但由於每個群體都是由一定數量的個體所組成的，每乙個社會組織也都是由一定數量的組織成員所構成的。因此，個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發展。
從此意義看，強調個人禮儀，規範個人行為，不僅是為了提高個人自身的內在涵養，更重要的是為了促進社會發展的有序與文明。
整潔的外表
你可以不是滿身名牌，可以不是追逐時尚的弄潮兒，但你的著裝一定要整潔、大方，這是一種尊重他人也尊重自己的做法。濃妝豔抹的臉蛋、亂蓬蓬的頭髮、過於濃烈的香水味、穿西裝時隱約露出的白襪子以及滿是皺褶的上衣、裙裝，這些看似不經意的細節，都有可能給別人留下邋遢的印象。
著裝注意場合
個性的著裝是彰顯自我的一種表現。不過，有一些場合，穿著還是別太「個性」的好。比如，平時你可以打扮成嘻哈搖滾風，也可以追求恬淡的森女系列。
不過，在工作場合，或者婚禮、宴會、聚餐等正式場合中，衣著得體是一種基本的禮貌。如果你的著裝過於隨意，不僅貶低了自己的身份，也是對在場所有人的不尊重。
不要長時間盯著人看
和別人互相介紹認識的時候，要起立，微微彎腰主動握手並正視對方的眼睛，以表示尊重。但絕不要盯著對方超過6秒。不論對方的穿戴或長相多麼吸引你，也千萬不要死死地盯著對方看個沒完，這會讓對方感到不舒服以及來自你的「敵意」。
距離產生美
對待陌生人或是不太熟悉的人，只要空間允許，最好保持大於45釐公尺的距離。這是因為過近的距離會讓對方覺得有壓迫感，而且過近的距離可能會讓人感覺到身上的熱氣和氣味，會給對方帶來不愉悅的感覺。所以在公共場合，比如乘電梯、排隊、乘坐公交和地鐵、過馬路時，應盡量與他人保持45釐公尺以上的距離。
淡淡的微笑悅己悅人
有人說「要相信微笑的力量」，哪怕你在**這頭，只要微笑，對方也能感受得到。的確如此，微笑往往讓人覺得友善、平和、優雅、禮貌，而別人還以你的微笑往往也會讓自己感受舒適。你可以沒有美若天仙、貌比潘安的臉蛋，也可以沒有讓人側目的身段，但微笑一定是你最美好的名片。
即使你的心情糟透了，也別讓「負能量」到處亂竄。
20樓：冰魄
你好，我來為你解答：
21樓：知道小甜心
言語得體禮貌：說話語氣，語速，態度。
行為真誠：為人處事要老練，做事看人要多看少說，做傾聽者。
長幼有序，尊老愛幼：對待長輩，晚輩都要有響應的態度，一般對長輩要懷有敬意，懂謙虛，對待晚輩要有做長輩的樣子，和善為主吧。
還有些就是細節方面的，如坐姿，和長輩，異性，領導同行都有將就的，一般長輩、異性同行，晚輩或者男性要走在馬路的外側，有保護之意，和領導同行不能併排，可以稍稍在後半步。
總之，禮是講不完的太多，要學就多關注點就是了。
22樓：
比如朋友見面了。就說幾句客套話。比如說今天穿的衣服挺帥。這些天瘦了。說的怎麼好聽怎麼講
easier said than done.說起來容易做起來難。
23樓：祁州商府
生活中要根據現實情況，出席場合要用適合的禮儀和服裝。恰當利用交際藝術的禮儀，會讓事情辦得更圓滿。
24樓：洛河紅茶
知書達禮、尊老愛幼、微笑待人、笑不露齒、衣著得體、要修邊輻、注重公共形象。
25樓：匿名使用者
語言得體，形象要端莊等
人的基本禮儀
26樓：裙角飛揚
1, 別人給倒水時,不要幹看著,要用手扶扶,以示禮貌
27樓：hao大森
基本的禮儀原則
：一是敬人的原則、二是自律的原則、三是適度的原則、四是真誠的原則 。
有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，「禮儀」一詞源於法語的「etiquette」原意是「法庭上的通行證」。
古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。後來「etiquette」一詞進入英文，演變為「禮儀」的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。
另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。
遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。2023年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：「表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為乙個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。
」從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
28樓：匿名使用者
一、孝養父
母佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎？
父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能孝養父母是人生最大的過錯，不孝之人是一點也談不上學佛的資格。
此外，勸父母信願唸佛，求生西方，永脫輪迴生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。
二、恪盡本分
人生世間，每個人都有自己應盡的本分與職責，學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力，做家庭、社會、國家的模範榜樣，能孝順父母，教育子女，愛護家庭，利益社會，報效國家，方是真學佛人，逃避了自己應盡的職責，不能恪盡本分，侈言學佛，都是自欺欺人，學佛不可能有所成就。
三、深信因果
整個佛法的核心就是'因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。
此外，唸佛人深信種了唸佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。
四、戒殺吃素
學佛人當諸惡莫作，將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中，以殺生吃肉的罪惡最重，因為眾生最寶貴的，無非自己的生命，殺它吃它，它最惱恨，怨仇結得最深，將來殺債殺報，血債血還，惡果最為慘烈，因此，諸惡莫作中以戒殺吃素為急！
五、放生救命
學佛人當眾善奉行，任何的善事，只要有機會當努力實踐。而所有的善行中，放生第一，因為放生是救急救命的行為，功德最大，非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的，無非自己的生命，放它救它，它最感激，善緣結得最深，未來福德善報最不可思議，所以，眾善奉行中以放生救命為先！
六、竭誠盡敬
誠心敬意是成就天下任何事業的基礎，印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點，有一分誠敬，就有一分功德，有十分誠敬，就有十分功德，這是學佛成功與否的絕妙秘訣，大家絕對要謹記在心！
七、發菩提心
學佛的功德大小與自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大！做任何事絕不是為了自私自利！
一定要從內心發真誠心，真實為利益一切眾生。我們上求佛道，發心成佛後有能力要普渡眾生；我們下化眾生，發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。
此外，真正願意唸佛求生西方極樂世界的心，就是真正的發菩提心。
八、拜佛懺悔
我們累世以來所造作的罪業，若是有體有相，是盡虛空也裝不下，我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。因此，學佛人當發慚愧心及懺悔心，勤行禮佛，因為禮佛一拜，罪滅河沙，拜佛懺悔是表達我們誠心敬意，慚愧自省最好的方法。
九、信願唸佛
淨土法門是依靠佛力救拔，信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，願則願意速生極樂世界，厭離此苦世界，行則老老實實執持一句'南無阿彌陀佛聖號，只要'信願行'三資糧具足，就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓願力救拔，超生脫死，永斷輪迴，是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門！
照理說，一句'阿彌陀佛'是靠佛力救拔，是絕對絕對保證往生西方的，但為什麼當令唸佛的人多，而真正往生西方的人卻很少呢？
這是乙個非常嚴肅關鍵的問題，當今唸佛人無法往生的關鍵在於—'缺乏信願，怕死，根本不願往生。'當令唸佛人唸佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂，求世間一切利益，但絕不求往生西方！
'死'之一字即可勘驗唸佛人是否具足信願。捫心自問，你怕不怕死？如果現在馬上得死，馬上阿彌陀佛就接你往生西方，你願不願意？
乙個真正厭離娑婆，欣求極樂的真唸佛人，一定是視死如歸，隨時願意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的，是絕對不怕死，馬上願意死，馬上願意隨時往生的。至於表裡不一，假信虛願的假唸佛人，則是貪生怕死，不願意死，不願往生，求多活幾年，有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道，只此一怕死，不願死，不願求往生之心，即與阿彌陀佛的心相違逆，信願行三資糧不具足，如何成功地往生西方呢？
當今唸佛人千有九百九十九多為假唸佛人，'死,之一字，當時時刻在心頭，時時檢驗自己，只要唸佛人不怕死，喜歡死，隨時願意死，隨時願意早一點往生極樂，就是真正的'厭離娑婆，欣求極樂'的真唸佛人，這種人千念千生，萬念萬生，絕無不生西方之人！
十、實踐力行
佛法最重要的是實踐，乙個一字不識，完全不懂經教，只會吃素拜佛，老老實實執持一句'阿彌陀佛的老太婆，學佛的成就往往遠勝於辯才無礙，精通三藏的大通家，關鍵即在於是否能夠實踐力行，能知不能行，猶如紙上談兵，說食數寶，只是惘然！
總而言之，學佛但求專精，最忌夾雜，只要掌握住要點努力實踐，就能真正得到佛法的實益。
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這說明他已經被領導形容了，被領導相中了人就會提公升很快的，在吃飯喝酒的時候咋可能表現出豪爽的一面，把自己灌多了，證明來者不拒，如果你們的部門是銷售部門的話，他在牽制應該很大 這是產房傳喜訊人家生 公升 了唄，至於人家怎麼公升的不該你什麼事。領導送她回家也很正常嗎，說不定人家小娘們會來事把經理留家裡不...
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