1樓：匿名使用者
這是可以的。
進堂和出堂時，用手指點聖水且劃十字聖號的同時默念:「吾主，以此聖水滌滅我罪，並驅邪魔，祓除惡念，阿們。」此為點聖水經。
進堂時，點聖水划完十字後，還可以向聖體櫃的方向屈膝打跪或鞠躬，向聖體致敬。
信仰但未受洗的，彌撒（天主教不叫禮拜，那是新教的稱呼。彌撒又叫感恩祭）時不可領聖體聖血，冒領者為大罪。
祝願你早日領洗。主佑。
2樓：李靈桑
即使不信，也要入『教』隨俗，進入了人家的地方，無論喜歡不喜歡都要表示一下尊敬，這是禮節。我是這樣認為的
3樓：
可以~在教堂裡lz就照這裡面的天主教徒一樣做就可以了，有問題也可以問他們，他們會很熱心的給你解答的
唯一不能做的就是在彌撒的時候上去領聖體,因為你還沒受洗!!!不過神父在彌撒的時候也會叮囑和注意的，也不用擔心~
4樓：
可以的。不過如果知道意義更好。下面是我摘自網上的一段話「其意義是為提醒信友—是經由洗禮池的水，他才獲得天主兒女的身分，而得以進入天主聖殿參加聖宴。
為能相稱地參與聖宴，需淨化心靈。這正是洗手習慣的主要象徵意義。」對於教外朋友來說，後面的意義更為重要，即收斂心神，準備赴聖宴。
p.s.天主教中的感恩祭被稱作彌撒，而不是禮拜，新教朋友們用禮拜這個詞比較多。
如果還有什麼關於天主教的問題可以電郵我，[email protected]主佑！
什麼是宗教
5樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
宗教是什麼
6樓：匿名使用者
有人認為，所謂的宗教，中國文化認為：有乙個創始人、有崇拜物件為「宗」；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為「教」；西方文化的宗教religion是從拉丁詞「re」和「legere」演變來的，意思是「再」和「聚集」，就是一群人為了乙個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
我認為宗教最原始的意義是反映了人們對神和對終極關懷的探求，具有倫理價值。宇宙萬物是有起源和規律的，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。
雖名稱有異，實則指同一位造物主。人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，回歸造物主，獲得永恆的生命、意義和價值。
7樓：匿名使用者
大家的解釋未免複雜，簡單地說，宗為信仰之主旨（天道，上帝，資本主義。。。），教，就比較好玩了，它主要體現為: 聽不懂不要緊，信我就對了。
關鍵是，我代表了真理。 對 教比較高階的解釋，有個很漂亮的說法:
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這個高階的說法，來自儒教。其實其他教，多少也能套進去。
關鍵的劃重點: 立教的根本標誌是: 「我（們）代表了真理」
重點的重點: 「代表」
隱藏的真正重點: 不懂不要緊，信我就對了
8樓：匿名使用者
個人的理解：
宗教是探索人生，宇宙，生死的真相的學問。
它包括學理，實踐，證悟。
宗教應該是倡導人心向善，提公升生命品質，追求永恆解脫，終極快樂的方法。
人們信仰宗教，不外乎兩個原因：永生，快樂；因為人們恐懼死亡，以為人死了從此宇宙中就沒有「我」了，人們也很討厭各種各樣的痛苦和煩惱。
怎麼辦？於是，久遠以前，先哲和智者發現並證悟了乙個形而上的道體。
宗教有很多。有正教，有邪教，有究竟圓滿的教法，也有比較簡單不夠圓滿的教義。
諸多宗教中，我更推崇佛教，不但教義圓融，對於人生的意義，生命的產生，淨化，提公升，圓滿有圓融的教理，更可貴的是釋迦摩尼鼓勵人們極善思維佛經的道理，不要迷信，更不要只信不做，要身體力行，在人世生活的方方面面勇於實踐佛法的道理，以因果為指導，以戒律為師，定慧等持，福慧雙修，最後明心見性，徹悟本性。圓成佛道。
宗教，切記不要迷信，要思維，要極善思維。用正思維，了解正確的修持方法，並對修持過程中可能產生的各種神奇的經驗有清醒的認識，不崇拜神通；平常心，平等心對待一切。切記。
9樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
10樓：匿名使用者
多數是人按照自己的方法和思想找神。上帝在找人。
11樓：
人類文明，源遠流長；聖賢疊出，非限一方。佛陀一人，法分三乘；高士論道，道更多榮：大乘小乘，終歸佛乘；藏傳漢傳，不離佛傳。
登山路不止一徑，方正道無拘一角：遠古現代，東方西方；各有所重，各有所長：既是同向，同成同長；合則普益，分則廣傷：
和之容之，諧之倡之；共發展之，道乃成之。
12樓：諦聽諦聽
你自己深入了解，才知道，莫聽旁人說。若你不了解，就聽信他人，也是迷信，但不要接觸邪教
什麼是宗教？
13樓：漫閱科技
「宗教就是由於相信和崇拜超自然的神靈從而形成的對自然和社會力量的一種歪曲、虛幻的反映，是人類社會最主要的意識形態之一」。
14樓：聞人穎卿葷培
喏網上給你找得
什麼是宗教?宗教是人類社會發展到一定歷史階段.人類思維能力發展到一定
水平後產生的社會現象.它既是一種社會意識形態.也是一種社會歷史文化現象.
屬於上層建築.說宗教是一種意識形態.是因為它使一些人相信在現實生活之外還存在超自然.
超人間的神秘境界和力量.主宰著自然和社會.因而對其敬畏和崇拜.
說宗教是一種社會現象.是因為它不僅存在於人們的頭腦中.而且擁有龐大的宗教信仰群體.
宗教神職人員.宗教活動場所及宗教活動內容.說宗教是一種文化現象.
是因為在宗教精神領域中.廣泛涉及哲學.政治.
思想.道德.文化.
藝術.從而形成獨特的宗教文化.
從宗教的定義可以看出.宗教的關鍵是[主宰著自然和社會".而佛教並未說佛菩薩可以主宰著自然和社會.
佛教講因果.不論是佛菩薩還是人或動物.都在因果之中.
而其他宗教則認為有神[主宰著自然和社會".所以說佛教是教育而不是宗教.但是.
因為現在很多人認為佛教也是宗教.所以佛教徒為了跟這些人好交流.因此也勉強說佛教是宗教.
並且倡導各種宗教不要相互詆毀要和諧互相包容.
道教我不是太了解.道教有很深奧的教義.所以有人會說道教不是宗教是哲學.但我認為道教不是哲學這麼簡單.比如道教有很多法術及算命的方法都很有效.哲學是沒有這個能力的!
道教我沒有深入了解過.所以不敢妄說道教是否是宗教.但是如果道教說有乙個造物的神主宰著自然和社會.那他就是宗教.如果沒這麼說.則道教也不是宗教
15樓：偉琛麗從依
在歷史上來說,宗教是一種統治階級用來奴化人民的工具.在先階段在說,宗教是一中信仰,是一種精神寄託,是可以使自己心靈得到淨化的地方.
宗教分多少種
16樓：財碩水晶
宗教只有一種，
而修行的方法不同，說的教義不同才形成了不同的教派。
這些教派都統稱為宗教。
善哉善哉。
17樓：匿名使用者
宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。
18樓：想麘愛誰
一種------------萬法歸一
宗教是什麼?
19樓：匿名使用者
宗教是一種社會行為,它包括指導思想(宗教信仰),組織(宗教組織,如教會,宗侶),行動(宗教組織內的活動,如祭祀,禮儀),文化,
20樓：匿名使用者
不可否認。宗教是信仰的昇華，人類的希望就是信仰也就是宗教。
21樓：匿名使用者
宗教一種群體社會行為，大眾的信仰
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
22樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到乙個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的乙個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供乙個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取乙個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某乙個傳統是宗教傳統，而另乙個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有乙個一般的宗教的定義，我們也就沒有乙個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
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應該說青山剛昌在做柯南的時候可能看過一些法醫學方面的東西，但是你說的這個做法瞞不過有經驗的法師，因為推斷死亡事件不僅僅依靠屍體溫度變化，還有眼睛玻璃體變化，組織dna減少情況，食物在體內消化程度等多方面綜合判斷。柯南裡面做的正好相反，屍體溫度低正好說明死亡時間長，星期四白天殺人，如果泡熱水，屍體溫度...