1樓：818故事先生
使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
2樓：
養是供養的意思
原文∶「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用， 幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
譯文∶「大道通行的時代，天下都是公正無私的，選舉賢能的人主持政事，講求信義推行和睦。所以人們不單是親愛自己的父母，也不單是親愛自己的子女，使社會上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻才力，小孩得以順利成長。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨老，有殘疾的人都能有所供養。
男子各有自己的職業，女子各有自己的家庭。既厭惡有力氣不肯使出來，又不非要為了自己勞作。於是各種圖謀就會消除而不會興起，盜竊、搗亂、破壞的行為就不會出現，所以門戶向外開著而不用關閉。
這就叫做大同。」
使老有所終，壯有所用,幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養是啥意思？
3樓：萌新小主
老人可以善終,年壯有力,有能力的人可以得到重用,年幼的可以有人撫養使其健康茁壯的成長,老而無妻,老而無夫,老而無子,幼而無父,身體殘疾的人都能得到撫養。
一、出自
選自《禮記·禮運》。
二、全文
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
三、譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
4樓：匿名使用者
原文∶「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用， 幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
譯文∶「大道通行的時代，天下都是公正無私的，選舉賢能的人主持政事，講求信義推行和睦。因此人們不只把自己的親人當作親人，也不只把自己的孩子當作孩子，讓社會上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻才力，小孩得以順利成長。讓死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨老，有殘疾的人都能有所供養。
男子各有自己的職業，女子各有自己的家庭。既厭惡有力氣不肯使出來，又不非要為了自己勞作。於是各種圖謀就會消除而不會興起，盜竊、搗亂、破壞的行為就不會出現，因此門戶向外開著而不用關閉。
這就是大同社會。」
5樓：花好月圓
要使老年人晚年能有保障，青壯年能發揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人，老而無夫的人，幼年喪父的孩子，老而無子的殘疾人都得到供養。
6樓：尚秀暨彤雯
老人有歸屬，（包括死後有葬身之地），青壯年有用武之地，幼兒能得到養育，老而無婦、老而無夫、少而無父、老而無子（殘缺家庭）和殘廢、重病這樣的弱勢群體衣食無憂，這樣的社會就是理想中的大同社會
7樓：江上柳如煙不哭
使老有所終，壯有所用,幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的意思是:
老人可以善終,年壯有力,有能力的人可以得到重用,年幼的可以有人撫養使其健康茁壯的成長,老而無妻,老而無夫,老而無子,幼而無父,身體殘疾的人都能得到撫養.
8樓：匿名使用者
老人可以善終,年幼的可以成長,老而無妻,老而無夫,老而無子,幼而無父的人都能得到撫養.
9樓：肖易財
大道通行的時代，天下都是公正無私的，選舉賢能的人主持政事，講求信義推行和睦。所以人們不單是親愛自己的父母，也不單是親愛自己的子女，使社會上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻才力，小孩得以順利成長。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨老，有殘疾的人都能有所供養。
男子各有自己的職業，女子各有自己的家庭。既厭惡有力氣不肯使出來，又不非要為了自己勞作。於是各種圖謀就會消除而不會興起，盜竊、搗亂、破壞的行為就不會出現，所以門戶向外開著而不用關閉。
這就叫做大同。
10樓：
使老年人能夠善終，年壯有力的青年人能夠發揮自己的才能，孩子能夠順利成長
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養是啥意思
11樓：匿名使用者
原文∶「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨
親其親，不獨子內其子，使老有所終，壯有容所用， 幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
譯文∶「大道通行的時代，天下都是公正無私的，選舉賢能的人主持政事，講求信義推行和睦。所以人們不單是親愛自己的父母，也不單是親愛自己的子女，使社會上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻才力，小孩得以順利成長。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨老，有殘疾的人都能有所供養。
男子各有自己的職業，女子各有自己的家庭。既厭惡有力氣不肯使出來，又不非要為了自己勞作。於是各種圖謀就會消除而不會興起，盜竊、搗亂、破壞的行為就不會出現，所以門戶向外開著而不用關閉。
這就叫做大同。」
12樓：學著走路
使社會上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻才力，小孩得以順利成長。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨老，有殘疾的人都能有所供養。
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的原文
13樓：ho94泡兒
是不是《禮記·大道之行也》啊？
全文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，（而是）要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
希望能對你有所幫助。 ：）
14樓：野草蒼茫
《禮記·大道之行也》
原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
15樓：匿名使用者
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
16樓：執怨跋宰
不止一篇文章提到這個的
老有所養,幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養
17樓：禾木由
這是孔子說的，出自《禮記·禮運篇》，大概意思是：使老年人得到贍養，回幼年人
得到撫養，貧困的人得到答依靠，困難的人得到幫助，鰥寡孤獨者及身體殘疾之人皆得供養。
18樓：水岸菖蒲
應該是孔bai子。
《禮記·禮運篇du
》雲：「故人不獨zhi
親其dao親，不獨子其子。使老有所終
專，壯有所用，屬幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」。儒家的社會倫理學說還要求人們「不獨親其親，不獨子其子」。要讓人們在年老時有人奉養，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養。
這雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。《論語·公冶長》記載：孔子在談到自己的志向時說，他願使「老者安之，朋友信之，少者懷之」。
就是說，孔子希望通過自己的行為和努力，使年老的人過得安逸，朋友對他相信，年少的人也會懷念他。
19樓：匿名使用者
《禮記·bai禮運》的《大同篇》中
du，有這樣的幾zhi句：「…dao…使老有所終，壯有版所用，幼有所長，權矜（同「鰥」）寡孤獨廢疾者，皆有所養。」
意思是說：讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂「大問世界」的景象。
鰥寡孤獨四個字，那個字是指女性的？
寡 寡婦 什麼叫 鰥寡孤獨 呢？禮記 說 少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。孟子 梁惠王 說 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。年老的男人沒有妻子的叫 鰥 鰥夫 年老的女人沒有丈夫的叫 寡 寡婦 年老而沒有子女的叫 獨 幼年死去父親的叫 孤...