1樓：南山優婆塞
我之前的知見是錯誤的，現在給予更正。佛說深入經藏，智慧型如海。但又說法尚應舍，何況非法。又說戒為無上菩提本。
其實假如沒有戒的話，我們的心不會清淨，根本的五戒我們必須受持的，以這樣的心去看佛經，這樣才有這個基礎，否則都會變成空中樓閣，變成一種妄想。
楞嚴經上說，緣心聽法，此法亦緣。其實什麼是緣心呢，就是妄想心，並非我們的真心，用這樣的心去看經，只能說是學習一些知見，知識。但和修行沒有什麼關係。
所以說啊，差之毫釐失之千里，首先在家居士受持三皈依，五戒，然後慢慢靠參禪，或者唸佛減少妄想，然後再看經，心裡看完就放下。這樣子 才能漸漸吸收和明白佛法的。
2樓：
你要知道，八萬四千佛法，為度一切眾生種種煩惱，有的是了義的，有的不了義，有的話有佛的密意，不能只看表面的。對於上等根器，不能說下法，對下等根器，不能說上等法。所以你不應該用自己的想法揣測佛經裡面的說法。
許多人的貪心是很大的。所以先以欲勾牽，後令入佛智。不是佛不慈悲，而是有的生命不堪法器。
你覺得這部分佛經不對你的口味，應該想，可能我暫時不是這部分佛經的所化，但佛說的一定是針對一些眾生的，對其他有的人一定是有利的，願我未來能和這些法相應，來利益這部分眾生。千萬不要隨便謗法和舍法。那樣的罪業非常大
3樓：我是孫瑞隆
業障重，古大德他們都勸我們要信佛菩薩，他們比我們有智慧型，比我們清淨，佛法是實修實證的，你的想法都是顛倒虛妄的，因為建立在你這顆分別心，貪心，痴心，不平等心之上，你的見本身就是錯誤的，有疑問正常，但要相信一定是自己的問題，問題不在佛菩薩，也不在經典，是我們自己智慧型太淺，看不清事實真相，要想想佛菩薩騙我們對他們有什麼好處，佛菩薩承認我們也是未來佛，跟他們無二無別，金剛經上都說，佛是實語著，不異語者，不妄語者，佛只是把事實真相告訴我們，佛是怎麼成佛的，然後教我們怎麼成佛，不要懷疑，疑是大障礙
4樓：佛子道鑑
哪些佛經有智慧型 哪些佛經不好 這是你憑自己的感覺下定論 你應該去了解四依止。祖師大德的著述。你不能說你學了大學的知識就否定小學的那些啟蒙知識了。
5樓：匿名使用者
我學佛二年多每天讀一部「楞嚴經『』。感覺越來越有信心。我不知道您都讀哪些經？我怎麼沒您這種感覺呢？南無阿彌陀佛！
佛教和佛經 10
6樓：匿名使用者
基本教義 原始佛教的主要教義有四諦、緣起、五蘊以及無常、無我等。公曆紀元前後，大乘佛教興起，陸續出現一批闡發大乘思想的經典，在理論上發揮了空、中道、實相、六度的學說，對教義有所發展。其中主要的有無住涅盤、緣起性空和唯識說。
佛教傳入中國後，教義上有許多創新。主要的有三諦圓融、一念三千以及頓悟、十玄、六相和三觀等。
經典 佛教典籍分為經、律、論三藏。「藏」（pitaka）的原意是可以盛放東西的竹篋，有容納、收藏的含義，佛教用以概括全部佛教典籍。經是釋迦本人所說的教義；律是佛陀為教徒制定的必須遵守的規則及其解釋；論是為闡明經、律而作的各種理論的解釋和研究。
尚有一部分佛教僧侶、學者對三藏所作的註疏、撰述，稱為「藏外典籍」。三藏在南北朝時稱「一切經」，隋代以後稱「大藏經」。
大藏經按語系劃分，一般認為有三大系統：巴利語系、漢語系、藏語系。梵文經典只有少量殘存於尼泊爾、印度和中國。近年來，中國新疆和克什公尺爾又發現了一些，主要是大乘經典。
巴利語系大藏經 流傳在斯里蘭卡，緬甸、柬埔寨、寮國、印度、泰國和中國雲南的傣、布朗和德昂等少數民族地區，主要是上座部佛教的經典，現存的最完善版本巴利語系大藏經，是1954～2023年間緬甸**召集的第六次結集時勘定的。另外，這個體系也包括用僧伽羅文，泰文、緬甸文、高棉文和寮國文等譯出的佛典。
漢語系大藏經 流傳在中國漢族地區和朝鮮、日本、越南等國。主要內容為翻譯印度的佛教經、律、論和中國、朝鮮等國僧人的撰述。漢語系的佛經大部分是從梵文譯出的，一部分是從巴利語或西域語言（胡語）譯出的，版本甚多。
第一次刻本是宋開寶四年（971）所刻的《開寶藏》。後歷宋、遼、金、元、明、清各代，有22種刻本和排印本，另外朝鮮和日本也刊行多種。據《開元釋教錄》載，入藏的經典有1076部，5048卷，其中屬於大乘經、律、論的638部，2745卷，屬於小乘的330部，1762卷。
又據元代《至元法寶勘同總錄》載入藏經典為1532部，5814卷。日本《大正新修大藏經》（1932）共收3493部，13520卷。目前中國正在編纂《中華大藏經》，擬收23000卷，從2023年起已陸續出版發行。
藏語系大藏經 流傳在中國藏、蒙、土、羌、裕固等民族以及尼泊爾、不丹、錫金、蒙古、蘇聯西伯利亞地區，內容分為甘珠爾、丹珠爾、松繃三大類。甘珠爾又名正藏，收入律、經和密咒三個部分；丹珠爾也稱續藏，收入讚頌、經釋和咒釋三個部分；松繃即雜藏，收入藏、蒙佛教徒有關著作。藏文大藏經自1313～2023年，各地共刻出11種不同的版本。
另有從漢語或藏語轉譯的蒙文大藏經、滿文大藏經和西夏文大藏經。
7樓：淨無痕
佛教：佛教是一種教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育；非宗教，非哲學。告訴我們宇宙及人生的真相，也就是真理。
佛經：經，就是沒有時代性的，「真理」謂之「經」。佛經，就是佛對眾生慈悲勸告的記錄，是課本。通過課本才知道如何來修正自己。
8樓：闢支佛智空
我了解的佛是這樣的；
佛是思想，佛是智慧型，佛是諸法，佛是生命，佛是身心，佛是靈魂，佛是天，佛是地，佛是自然，佛是眾生，眾生是佛，（佛是醒悟的眾生，眾生是未醒悟佛），佛是一切，一草一木皆為佛，佛無處不在，佛無處不有，我們為佛而生存，佛為我們而存在，佛是遍布於宇宙間真實的本體，存於萬有中的根源，佛永遠在我們及眾生的心田，我是佛，你是佛，一切皆為佛，就是你想不想佛，想見佛就在眼前與心間，不想見佛時.差之百千萬億裡乃至百千萬億那由它及啊增祗的其更遠。
佛就是思想.智慧型.生命.身心.靈魂.天地.自然.眾生.科學的.合理.和平的人類社會生活。
宗教：問佛教中佛、菩薩、羅漢、金剛、僧、伲等名稱的含義和來歷？有多少佛？多少菩薩？佛經有多少？
9樓：匿名使用者
佛有十種稱呼：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊 、
比如 大梵天一般叫 善逝 人類一般稱：世尊 如來 為不來不去 應供 可以接受一切天人的供養 正遍知 能正確了知一切事情 明行足 智慧型福德已經圓滿 善逝 切智為大車，行八正道而入涅槃 世間解 能解世間之有情非情事，故名世間解 無上士 在一切眾生中，佛亦無上 某時以苦切語，能調御丈夫，使入善道，故名調御丈夫 天人師 佛為人及天之導師
佛是 完全覺悟的意思 菩薩是：覺悟有情的意 、 有無數佛 無數菩薩 佛經有無量多
10樓：匿名使用者
說不完啊。佛經的話中國大藏經雖然不是完整的，但是也有一兩千部分。
至於佛、菩薩、羅漢、金剛、僧尼的數量是無量無邊不可計數的。
11樓：佛崽
這些我都有滿意答案，但是你鐵公雞一毛不拔，免談了
佛法是屬於非宗教還是宗教
佛教可信不？為什麼佛經裡面講的都是什麼妖魔鬼怪？
12樓：匿名使用者
我說可信，你能信嗎？凡夫俗子沒有開天目，物理界之外的宇宙和令一維空間，你如何能看到？我又如何能證給你看？
你跟佛法有沒有緣，全憑你的慧根與善根。另外，你對佛法還不了解。建議多看佛學的初學知識，相信你對佛法會有更深的認識。
無論是學習還是生活上，在對事物充分了解之前就妄下定論，存有偏見，不是聰明的表現。
13樓：
佛教中的很多經典，都不是佛陀說的，就好比論語中的很多名句，這不都是孔子說的。首先，佛陀也是乙個普通人，他不信真主，明白婆羅門教的教義，求神無益，過河還得靠自己，要不蹚水過河，要不游泳過去，要不划船而過。佛陀教給了我們開啟智慧型的方法，但他也曾經教導比丘，雖有神通，但不可以以神通示人，他依然保持乙份初心，一生堅持乞食，就是讓時刻提醒比丘的謙卑之心和眾生平等得慈愛之心。
有沒有鬼神，世界是幾維的，我們暫且不論，如果不注意健康，佛陀也會生病這也是他苦行的反省。我們感激佛陀、眾比丘及比丘尼秉持的八正道，戒定慧，苦集滅道等解脫之道。鬼神之論，信與不信，它都在那，也許有，也許沒有，對我們的生活不會產生任何影響。
只要乙個人能秉持行善積德，厚德載物，而不起對慾望追逐之心，自然會有善報。但現在追逐宗法的人越來越少，尊重自然的人也越來越強，崇尚科技的人越來越多，這也許是一條不歸路。
歸根到底，如果學佛，首先要了解佛陀是乙個什麼樣的人，佛陀的初心是什麼？佛陀一生的經歷，然後再去看看佛陀時代與現在有什麼不同。很多東西自然而然就明白了。
建議您看看一行禪師的《佛陀傳》。謝謝
14樓：陸過人間
可信的，在這物慾橫流的塵世，實現不了的理想，面對淪喪的道德，風氣。從課堂走向社會的迷茫，難以理解的冷漠現實，雷鋒離我們遠去，領袖不能長存，精神沒了寄託，生活缺少目標，自古以來，人類面對的最大問題，不是能不能生存，而是為了什麼去生存，丟失了自我價值的體現，找不到自己的位置，不明白為什麼活著，活著為什麼。
未生我時誰是我，生我之時我是誰？
迷惑於一切冥冥之中皆以注定，人根本無力去和命運抗衡，任由抗拒不了的力量去擺弄，生死因緣不由自主.....
那就來認識佛教吧，你會找到答案的！
15樓：匿名使用者
首先，佛教是眾多宗教的一種，屬於哲學範疇，他們要解決的問題就是關於人的終極問題：我是誰？從**來？到**去？所以佛教和其他宗教一樣，與人是有所幫助的。
其次，所有的學科都是有起源進化的，抓住本質重點，忽略細枝末節。比如佛教是教我們用空來認識人和世界，那麼什麼是空就是重點，認知到空，就認真了佛教的精髓。
祝你證得空性，了卻煩惱！
16樓：繁星流動
活著的目的就是為了證悟宇宙人生的真相。你接觸的內容，並不代表了真正的佛法，建議你了解一下佛教發展歷史變化，看看《印度佛教史》，這樣反而能對你的親戚有所幫助。
根據南傳上座部佛教，通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下：
佛教認為，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。在具備禪定或近行定的定力的基礎上，修習四界分別觀，之後在四界透明體當中，可以見到組成物質世界的最小單位：色聚。
色聚是不斷在生生滅滅的，有透明及不透明的兩類色聚。通過智慧型之光觀照色聚，會發現組成色聚的8-10種究竟色法，這就是物質世界的組成方式。
在照見物質組成後，通過修習名法，照見名法是由心、心所構成，心及心所都是不斷在生滅的，而且速度非常之快，每秒鐘有上億個心及心所生起又滅去，你會發現名法生滅的速度是色法的十七倍。
通過這樣的修行，發現世界是由不斷生滅的名色法組成，發現世界上根本沒有我、靈魂這樣的不變的東西，因此破除了心中的我及靈魂等邪見。然後再通過修習尋找名色法生起的原因，會發現名色法相續生起的原因是由於貪愛、愛。通過修習追溯名色法生起的原因，可以照見前世，通過追查名色法相續，可以照見名色法在將來的發展以及滅去的時刻，這樣可以照見來生。
因此破除了對輪迴的疑惑，破除了對佛法的疑惑。
這是佛法慧學十六觀智的前兩個階段：名色分別智、緣攝受智。
詳細的十六觀智的描述可以自己看《清淨道論》
為什麼貴的東西給人感覺就是好，為什麼很多人總覺得貴的就是好的？
這個問題得分兩種可能，大多數情況下，商品質量同定價成正比關係，因為商品的投入成本高，自然品質把控好，所以貴的東西本身就是高品質，給人的感覺一定是好 還有一種情況，那就是無良商家把握了消費者愛攀比的心理，越貴就越有面子，所以貴的東西不是商品品質好，而是滿足了人們這種攀比 愛面子的心理需求 有錢人總是希...
豬為什麼生來就是給人吃的,豬為什麼生來就是被人吃的麼？
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牡丹給人俗的感覺，是 國色天香 調子高，人們想得多看得多，就覺得俗了，所謂入芝蘭之室久聞不知其香就是如此。牡丹.芍藥相鄰，牡丹為王，芍藥為輔，人們往往多看主少看副。我看牡丹.芍藥的感悟是 雍容秀雅美絕倫，國色天香譽化身。芍藥偎依伴左右，故名花相堪稱臣。牡丹和芍藥長得很像，為什麼牡丹給人俗的感 不一樣...