1樓：暮靜雨
老子經過函谷關時，守關的**尹喜認出了他，熱情地把他請到關上。尹喜親自開啟城樓上的大廳，請老子坐下，端茶倒水，忙個不停。
老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只見黃土平原延伸到天際，蒼蒼茫茫，沒有盡頭。函谷關地勢險要，關外左右都是土坡，夾著中間一條路。路上人來車往，一目了然。
尹喜恭敬地對老子說：「學生仰慕您的道德學問，想拜您老為師。」
老子道：「我已老了，肚子裡的那些貨色也很有限，而且說話又七顛八倒的，怎麼好意思開口教人呢？」
尹喜見他推脫，便半開玩笑半正經地說：「您滿腹經綸，如果不留下些東西來，恐怕很難走出這個函谷關的。」
老子知道無法推脫，便接過尹喜遞上的筆，一口氣在竹簡上洋洋灑灑寫下了五千個字，這就是後世稱為《老子》的一部書。因為這書上篇開卷談「道」，下篇首章談「德」，所以又稱《道德經》。
尹喜拿起老子剛寫好的書稿，認真地拜讀起來。老子連忙提醒道：「時候已經不早，請您放我出關。」
尹喜再三挽留老子多住幾天，見他不答應，只得馬上放行；可心裡有些遺憾，因為自己還沒有讀懂老子的這部書稿，正想慢慢請教呢！
老子終於出了函谷關，騎著青牛揚長而去，誰也不知道他去了**。
2樓：步餘年
老子留下的五千言是在那個時代思想迸發的情況下誕生。
3樓：幸福快樂的小小崔
傳說是在老子出潼關時被潼關守關人強行要求留下的
老子留下五千言的主要內容是什麼
4樓：山海軒
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇》括其旨曰：「以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。
……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不燬萬物為實。」其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，以之為宗極，而發明修身治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。
道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。
而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無慾而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可慾，使民虛心實腹，無知無慾，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑒」，抱一處和等修養之道，更為道教守
一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種鍊養術之所本。而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「覆命」之說，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。
《道德經》這部被譽為「萬經之王」的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧型的底蘊。
老子留下洋洋灑灑的五千言是什麼，明天說! 5
5樓：愚業
老子西出函谷關，被關尹子所求，留下了洋洋灑灑五千言，傳於今世，即為《老子》或《道德經》。
6樓：佩玖君
$$$$033老子留下五千言
孔子是儒家的創始人，老子則是道家的創始人。他是春秋時代另一位偉大的思想家。
歷代不知有多少人考證過老子的姓名、字型大小。
按照《老子內傳》的說法，他生下來就是滿頭白髮，所以號為「老子」。
《神仙傳》說，老子的母親是在李樹旁生下他的，當時指樹為姓，所以就姓李。
概括地說，老子姓李，名耳，字伯陽，去世後追諡（shì）為聃（dān）。也有人認為，老子就是太史儋（dān）或老萊（lái）子。
老子是楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾到他這裡查閱資料，並向他請教許多問題。
有一天，孔子又來拜會老子，問道：「我研究了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為非常精通了。可是我周遊列國，用這些學問去遊說諸侯，誰也不採用，這是什麼道理呢？」
老子謙遜地說：「也許你的學問不合時宜吧？」
孔子道：「是的，我也經常在想一些問題：穀子種在田裡會長成禾苗，雞蛋可以孵（fū）出小雞；母親懷了弟弟，做哥哥的就哭——我自己不投入變化，怎麼去變化別人呢！」
老子點點頭，似乎表示同意，隨後露出微笑，向孔子張開嘴，問他：「你看，我還有牙齒嗎？」
「沒有了。」孔子回答說。
「你再看看，我的舌頭還在嗎？」
「在的。」
「你知道我的意思嗎？」
「您的意思是說：硬的容易掉，軟的卻能保留？」
「你很聰明，是可以大有作為的。」老子說。
「那您不是更有學問，可以更有作為嗎？」孔子說。
「不。你有為，我無為。道不相同。你走向朝廷，我走向山野。」
後來東周王室發生內亂，老子便決定退隱，丟下官職走了。
老子經過函谷關（在今河南靈寶東北）時，守關的**尹喜認出了他，熱情地把他請到關上。尹喜親自開啟城樓上的大廳，請老子坐下，端茶倒水，忙個不停。
老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只見黃土平原延伸到天際，蒼蒼茫茫，沒有盡頭。函谷關地勢險要，關外左右都是土坡，夾著中間一條路。路上人來車往，一目了然。
尹喜恭敬地對老子說：「學生仰慕您的道德學問，想拜您老為師。」
老子道：「我已老了，肚子裡的那些貨色也很有限，而且說話又七顛八倒的，怎麼好意思開口教人呢？」
尹喜見他推脫，便半開玩笑半正經地說：「您滿腹經綸，如果不留下些東西來，恐怕很難走出這個函谷關的。」
老子知道無法推脫，便接過尹喜遞上的筆，一口氣在竹簡上洋洋灑灑寫下了五千個字，這就是後世稱為《老子》的一部書。因為這書上篇開卷談「道」，下篇首章談「德」，所以又稱《道德經》。
尹喜拿起老子剛寫好的書稿，認真地拜讀起來。老子連忙提醒道：「時候已經不早，請您放我出關。」
尹喜再三挽留老子多住幾天，見他不答應，只得馬上放行；可心裡有些遺憾，因為自己還沒有讀懂老子的這部書稿，正想慢慢請教呢！
老子終於出了函谷關，騎著青牛揚長而去，誰也不知道他去了**。
道教創立後，奉老子為尊神，稱作「帝君」、「太上老君」。到了唐代，道教在太清、玉清、上清「三境」的說法上，安排了三位大神各主一方，形成了「三清」的說法。這樣，太上老君也就被稱為「道德天尊」，與元始天尊、靈寶天尊組合在一起，成為道教的最高神。
唐代皇帝姓李，便尊老子為李氏祖先，追封他為「太上玄元皇帝」；宋代又加號老子為「太上老君混元上德皇帝」。
老子的神化過程，完全是乙個學派的傳人變化為教派的祖師的過程；也是道教形成、發展，然後逐漸趨於統一的過程。老子從人到神、從太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的變化，可以看做是道教發展的縮影。從前每逢農曆二月十五日老子誕辰，不少道教徒都會去道教廟觀奉祀一番；連一些銅匠、鐵匠以及燒窯的盆碗匠人等，也會在這一天用酒食祭祀老子。
這是因為道教有煉丹之術，相傳太上老君煉丹有方，便被後世以燒煉為業的匠人奉為祖師爺了。
《道德經》是什麼時候寫的。當時是在什麼情況下寫的。
7樓：匿名使用者
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品。
春秋戰國時期，周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
8樓：書劍仙魔
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見週之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：
子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
9樓：匿名使用者
史記·老子韓非列傳》：老子（約西元前580—前500年），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南省周口市鹿邑縣人） 厲鄉曲仁里人，字聃。
具體姓名史料中也頗為不全.「關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。
」漢河上公作《老子章句》，分為八十一章，以前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》，故有《道德經》之名，其非常敬佩「文言文」。
老子塑像《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、註釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
磁鐵在什麼情況下吸力變強，在什麼情況下可以讓它沒有吸力
你給他纏上銅絲通電，根據電磁感應原理，磁力會增強，如果你想消磁把它加高熱就行。用鐵粉將磁鐵包裹起來放置一兩天，這種方法對年久失去部分磁力的鐵氧體磁鐵可以有效地恢復磁力，但對於磁力完好的磁鐵沒有效果 叫做抗磁性 逆磁性 物質，它能夠很微弱地降低磁場 兩個磁鐵的正負極相遇時，吸力增強，當兩個磁鐵同極相遇...
home在什麼情況下前面加介詞，什麼情況下前面不用加呢
home 表示動態概念。意思是 回家 到家 前面不加介詞。這裡的home 是副詞，表示目的地。at home 表示靜態概念。意思是 在家 3.home用作名詞，意為 住處，住宅 常見於美國英語中，相當於house.4.home 還用作動詞，意為 回家，安家，把 送回家 5.home 還有一些其它的特...
動物的屍體在什麼情況下形成化石，什麼情況下形成石油
化石形成 一 生物死亡的數量 一般地說，生物死亡數量越多，形成化石的機會也就越多，反之亦然。因此，在由海洋環境形成的地層中，比較容易發現動物化石，特別是珊瑚一類的化石。在含煤的地層中，比較容易得到植物化石，在一些由陸地環境形成的地層中難以找到化石，尤其是哺乳動物的化石。二 生物體組成部分的堅硬程度 ...