物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣是什麼意思急急急

2022-02-25 02:43:20 字數 5658 閱讀 7875

1樓:匿名使用者

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。

無極大道一本散而為萬殊,成就萬有。天地山河,日月星系,乃至一切的飛潛動植,胎卵濕化,無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說:「降本流末,而生萬物。」

物者:指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質,就必定有產生這形質的根本所在。

自然生人,人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會,而事亦隨之而始,而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲,中正偏私。

事大可發之於一家的敦睦間疏,一國的興衰更替,以及普天下的和平爭戰。無論事小事大,事微事繁,有開始則必有終結,有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。

所以,要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理,就必定要明白事理的先後得失。

追本求源的目的,在於盡萬物之性。通達事理的目的,在於盡人之性。能通物性,能盡人性,無極真道也就不遠了。

解釋的話我覺得1好,2是延伸了論述。

2樓:點讀國學

物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣

3樓:認真的***

回答意思是: 每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

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提問簡單化的意思是什麼

簡單化的意思是什麼

回答意思是使複雜的成為簡單的事物。

提問物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣,簡單化是什麼意思

物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣,簡單化是什麼意思

回答意思是: 每件事都有頭有尾,要明白這件事的頭和尾,才可以知道事情是怎麼回事。

希望上面的回答對您有所幫助

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「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」是什麼意思?

4樓:匿名使用者

意思:每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

出自:《大學》第一章,作者有爭議

原文選段:

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。

釋義:知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。

明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

主旨:《大學》提出「三綱領」(明明德、親民、止於至善)和「八條目」(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強調修己是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

作品影響:

《大學》提出了乙個政治哲學綱領。《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化、通俗化,便於學者學習掌握,而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。

《大學》可以作為科學啟蒙第一書,它提出的「誠意正心」是必備的科研心態、「格物致知」是認知的唯一途徑、「止於至善」是追求臻美境界,「日日新」是強烈的創新意識。

《大學》作為「四書」之首,是儒學重要的思想載體。儒學作為中國傳統政治的合法性依據,在中國古代廉政文化建設中扮演了重要的角色,產生了深遠的影響。

5樓:我就是安妮媽咪

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近修己治人的道理了。

原文:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。 知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。

物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。 自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。

其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

6樓:認真的***

回答意思是: 每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

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提問簡單化的意思是什麼

簡單化的意思是什麼

回答意思是使複雜的成為簡單的事物。

提問物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣,簡單化是什麼意思

物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣,簡單化是什麼意思

回答意思是: 每件事都有頭有尾,要明白這件事的頭和尾,才可以知道事情是怎麼回事。

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7樓:我是徐祖明

出自大學,意思是事物本身發展規律,弄清楚這些規律,認識這些事物或是處理事情就非常簡單了

8樓:林致宇

凡物都有本有末,凡事都有終結和開始,能夠明白本末終始的先後次序,就接近《大學》所講的道理

9樓:素味福

這句話比較玄,簡單地說一下:

本,指看不見的部分,隱藏起來的部分,像樹的根。末,指看得見的地方,像樹的枝幹,花葉顯現出來的部分等。物有本末,意思就是任何的事物不只是我們已經認識到,看得見的地方,還有我們未知沒有了解到的部分。

終,結束。始,開始。事有終始,意思就是任何事情的結束,都是乙個新的開始。此乃天地長且久者,生生不息的意思。

先後,是指大自然的規律,知其先後,就是順則生,不知先後,那就是逆者亡。懂得順應接受大自然規律,那就相當於懂得聖賢的智慧型了,因為聖賢的智慧型也是通過參考大自然而得來的。

10樓:陳小明

我們的祖先真是太偉大了,我們作為後人應該好好嚴習!

「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」是什麼意思

11樓:君子陶陶

物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣的意思:博學的宗旨,在於光明正大的德行。

知道所要達到的境界,然後志向就能有所確定。志向確定以後就能靜下心來,心靜以後就能安閑舒適,安閑舒適以後就能認真考慮,認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有根本和枝節,任何事情都有終了和開始,知道什麼在先,什麼在後,就接近於合理了。

這句哲言出自《大學》的開頭,便闡明它的宗旨,在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈,光明正大的德行;在於以身作則,樹立榜樣再通過禮樂教化,以啟迪人們的自覺,去除物慾,不斷更新自己的德行,而達到至善至美的最高境界。

12樓:我就是安妮媽咪

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近修己治人的道理了。

原文:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。 知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。

物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。 自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。

其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

13樓:康康楹

出自《大學》 前幾句為:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。意思: 每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。

明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

《大學》中「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」是什麼意思?

14樓:手機使用者

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。

無極大道一本散而為萬殊,成就萬有。天地山河,日月星系,乃至一切的飛潛動植,胎卵濕化,無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說:「降本流末,而生萬物。」

物者:指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質,就必定有產生這形質的根本所在。

自然生人,人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會,而事亦隨之而始,而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲,中正偏私。

事大可發之於一家的敦睦間疏,一國的興衰更替,以及普天下的和平爭戰。無論事小事大,事微事繁,有開始則必有終結,有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。

所以,要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理,就必定要明白事理的先後得失。

追本求源的目的,在於盡萬物之性。通達事理的目的,在於盡人之性。能通物性,能盡人性,無極真道也就不遠了。

「致知在格物」:格,至也。物,猶事也。致,推極也,知,猶識也。窮究事物的原理法則而總結為理性知識。

15樓:點讀國學

物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣

16樓:認真的***

回答意思是: 每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

可以的話請給個贊,拜託了,打工不容易。

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提問簡單化的意思是什麼

簡單化的意思是什麼

回答意思是使複雜的成為簡單的事物。

提問物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣,簡單化是什麼意思

物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣,簡單化是什麼意思

回答意思是: 每件事都有頭有尾,要明白這件事的頭和尾,才可以知道事情是怎麼回事。

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17樓:素味福

這句話比較玄,簡單地說一下:

「物有本末,事有終始」,「物」就是「事」,即事物,這句話是互文修飾。

本,即根本。像樹的根,樹要立起來,靠的就是根。末,是向上生長的部分,即發端,像樹的枝幹,花葉果實這些顯現出來的部分。

物有本末,事有終始:是說任何的事物都有其根本和發端,有其開始,和終結。

我們習慣是先講開始,再講結束。但按照中國古代哲學的邏輯,某一事物的的結束,必然也是另一事物的開始,此乃天地長久,生生不息之理。

先後,是指大自然的規律,知其先後,就是順應自然的規律。比如樹,根就應該向下紮進土裡,枝葉果實向上生長。如果非要把樹撥起來,把它的根向上,枝葉向下,樹就只能死掉,這是本末倒置。

懂得順應接受大自然規律,那就相當於懂得聖賢的智慧型了,因為聖賢的智慧型也是通過參考大自然而得來的。

怎么理解「物有本末,事有終始。」

每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末 終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。無極大道一本散而為萬殊,成就萬有。天地山河,日月星系,乃至一切的飛潛動植,胎卵濕化,無不是無極一本...

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