1樓：洗牙刷臉咖森浪
一氣化三清是描述道的延續，道的演化，道的形成，意思就是說道無不在，包容萬物。
所謂老君一氣化三清，不過是乙個形容。目的就是說，萬法歸一，殊途同歸。這裡的老君也好，三清也好，不代表實際任何，而只說明乙個道字。
道無不在，處處顯化。所謂三清，無論是天地萬物，各個都有三清。從無而有，有而無的乙個過程。
但是現在人，都字看字表面，而不根其本，這句話本身不錯，錯的是人們自己理解錯誤。
現代很多人認為，三清（元始，靈寶，太上）為虛無自然老君所幻化。雖然道教現在說的三清多指的是實際的天尊，而不是三才。但早期老君一氣化三清的「三清」指的不是三天尊也不是三清境。
現在人混淆這個概念的原因，還有一點就是把道教現在供奉的三清誤認為就是道。而老君一氣化三清的三清可是說是三才，也可以說是過程，也可以說不代表任何具體事物。
現在道教供奉的三清是「人物」，是歷劫應化的天尊，而不是道。道經中說的虛無自然上帝才是老君，而不是指三清中的太上老君，此老君非太上老君，此三清非上清玉清太清。乙個是道演化的過程，乙個是修煉有成的天尊，根本就不是一樣的。
萬物可以有你，但是你不是萬物。
老君化三清，是描述道的延續，道的演化，道的形成，意思就是道無不在，包容萬物，而不是你供奉的三清。
2樓：琳姐說
三清四帝中的三清是誰？一氣化三清又是什麼？
一氣化三清.一氣是什麼?三清又是什麼?
3樓：匿名使用者
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高神「三清」。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。
因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹餘天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。
從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道公升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹餘天上清境，其氣元黃，仙道公升眞境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道公升仙境，道 天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。
三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。
」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。
《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故云『三洞』。
第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
4樓：匿名使用者
「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現「一氣化三清」之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。
《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生，「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。」
既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有」一氣化三清「之說，表明」氣「是構造道教最高神的基本要素。
同樣，最高神之下的眾神仙，也由「氣」所構成。如「玉帝，在道教即三清之化。」即三清祖氣所化，「五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。
表明玉皇大帝、五老君的「氣」是直接源自根宗.
「一氣化三清」中一氣、三清各是什麼？
5樓：瘋子難不難
「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，
全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，
或說化身老子，後因出現「一氣化三清」之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。
6樓：琳姐說
三清四帝中的三清是誰？一氣化三清又是什麼？
7樓：御寄壘
一氣也可以指氫氣，三清則是指氫的三個同位素，氕，氘，氚。
一氣化三清是什麼？
8樓：吉長青藍壬
「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現「一氣化三清」之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。
《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生，「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。」
既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有」一氣化三清「之說，表明」氣「是構造道教最高神的基本要素。
同樣，最高神之下的眾神仙，也由「氣」所構成。如「玉帝，在道教即三清之化。」即三清祖氣所化，「五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。
表明玉皇大帝、五老君的「氣」是直接源自根宗.
9樓：琳姐說
三清四帝中的三清是誰？一氣化三清又是什麼？
一氣化三清是什麼意思
10樓：
「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。
所謂老子一氣化三清，不過是乙個形容。目的就是說，萬法歸一，殊途同歸。
這裡的老君也好，三清也好，不代表實際任何，而只說明乙個道字。道無不在，處處顯化。所謂三清，無論是天地萬物，各個都有三清。從無而有，有而無的乙個過程。
一氣化三清是描述道的延續，道的演化，道的形成，意思就是說道無不在，包容萬物。
三清有多重含義：
1、三清指「三才」為天格、人格、地格的總稱。所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合，反映綜合內在運勢。
2、《武術匯宗》：老子一氣化三清, 三清即三山，故出三聖人，是以中天終南山出老子，西方熊耳山出如來（即釋迦牟尼佛），東方太行山出孔夫子也!
11樓：小劉侃封神
老子一氣化三清化出了三個人，他們都是誰？代表著老子什麼事蹟？
12樓：匿名使用者
下邊瞎掰實在看不下去了。先有鴻鈞後有天，一氣化三清。先有鴻鈞老祖，鴻鈞老祖收了三個徒弟，寓為三清。鴻鈞有師弟，就是如來師傅。如來又自創佛教。
13樓：阿電阿電
一氣化三清，現在是用來罵人的話，放p的意思
14樓：酸湯鳳爪
三清是道教最高的神聖，一氣說的是混元無極之氣
15樓：尨郵
三清是太上老君的一種分身法術，分別是上清，太清，玉清。並且三個分身都修煉到了聖人境界。而不是什麼太上老君元始天尊什麼的
太上老君的一氣化三清到底是什麼？
老子一氣化三清是什麼意思
道家的「一氣化三清」，三清指的是什麼？
16樓：琳姐說
三清四帝中的三清是誰？一氣化三清又是什麼？
17樓：匿名使用者
三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：「玉清境清微天元始天尊、上清境禹余天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。
其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹余天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
18樓：因緣法
道教各門各宗，對一氣化三清之說法不一。其出處是《封神演義》，與原本的道教說法本就不一樣。我們不妨從《道德經》中尋找答案，更為準確。
道德經講：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
道為無生無滅的東西，一即為體現道的太極，負陰而抱陽的整體，一分為二，陰與陽，二生三，一般認為是天、地、人，天代表陽、地代表陰，人代表陰陽結合的新生者，從根源講，皆是出自負陰抱陽的一。說是一生三，也是對的。因此，一氣化三清，依據便是道德經的這句話。
一氣，為太極之氣，三清，為太極之氣所化的最原始的三種形態，即陰、陽、陰陽結合體。三然後生出萬物。道教具體化為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
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