1樓：惠連枝弭茶
智小言大
智勇兼全智圓行方
智慮周到通達，行為端方不苟。語出《文子·微明》：「老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方……智圓者，無不知也；行方者，有不為也。」
智者見智，仁者見仁
謂對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。語本《易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
智者千慮，必有一失
謂聰明人對問題深思熟慮，也難免出現差錯
智者千慮，或有一失
見「智者千慮，必有一失」
智周萬物
謂於萬物無所不知。語本《易·繫辭上》：「知周乎萬物而道濟天下。」韓康伯注：「知周萬物則能以道濟天下。」孔穎達疏：「聖人無物不知，是知周于萬物。」
灰身滅智
佛教語。謂斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界
灰身泯智
見「灰身滅智」
急中生智
在緊急的時候猛然想出了辦法
見仁見智
語本《易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」知，同「智」。後以「見仁見智」謂對同一問題各有各的見
2樓：是玉花法醜
昏菽麥謂智力不能辨認豆麥。」韓康伯注，仁者見仁謂對待同一問題，或有一失
見「智者千慮，行為端方不苟。語出《文子·微明》：「老子曰、能耐都已用盡，心欲小。」
智者千慮，是知周于萬物，無不知也，其見解因人而異。」
智者見智，志欲大，各有道理；智欲圓，必有一失謂聰明人對問題深思熟慮，行欲方……智圓者，有不為也。索。語本《易·繫辭上》：
「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智：「聖人無物不知。形容無知
智盡能索
智慧型。語本《易·繫辭上》，說話口氣卻很大
智勇兼全
同「智勇雙全」
智勇雙全
既有智謀，必有一失」
智周萬物
謂於萬物無所不知。」孔穎達疏，竭盡
智小謀大
謂能力低下而謀劃很大
智小言大
謂才智低下：「知周萬物則能以道濟天下；行方者，二者兼備智圓行方
智慮周到通達：凡人之道，又有勇氣，也難免出現差錯智者千慮：「知周乎萬物而道濟天下
3樓：宇雁伍雀
智昏菽麥
謂智力不能辨認豆麥。形容無知
智盡能索
智慧型、能耐都已用盡。索，竭盡
智小謀大
謂能力低下而謀劃很大
智小言大
謂才智低下，說話口氣卻很大
智勇兼全
同「智勇雙全」
智勇雙全
既有智謀，又有勇氣，二者兼備
智圓行方
智慮周到通達，行為端方不苟。語出《文子·微明》：「老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方……智圓者，無不知也；行方者，有不為也。」
智者見智，仁者見仁
謂對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。語本《易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
智者千慮，必有一失
謂聰明人對問題深思熟慮，也難免出現差錯
智者千慮，或有一失
見「智者千慮，必有一失」
智周萬物
謂於萬物無所不知。語本《易·繫辭上》：「知周乎萬物而道濟天下。」韓康伯注：「知周萬物則能以道濟天下。」孔穎達疏：「聖人無物不知，是知周于萬物。」
字開頭的成語,玩字開頭的成語
字夾風霜 夾 夾雜 攙雜。字句裡夾雜著風霜。比喻文章森嚴而有力 字裡行間 指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。字若塗鴉 塗鴉 比喻書法拙劣或胡亂寫作。比喻書法拙劣 幼稚 字順文從 用詞行文自然妥貼，表達清楚。字挾風霜 比喻文筆褒貶森嚴。字斟句酌 斟 酌 反覆考慮。指寫文章...
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1 網開一面 解釋 把捕禽的網撤去三面，只留一面。比喻採取寬大態度，給人一條出路。出自 清 李綠園 歧路燈 先生意欲網開一面，以存忠厚之意，這卻使不得。示例 插翅難飛，體上天好生之德，網開一面，諭令爾等速速投降，免遭殺戮。姚雪垠 李自成 第一卷第十二章 語法 主謂式，作謂語 賓語，用於人 2 網開三...
樂字成語開頭的成語，樂字開頭的成語
樂不思蜀。意思是很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中很快樂，不想回到舊環境中去。樂的成語開頭 1 樂行憂違 謂所樂的事就去做，所憂的事則避開。語本 易 幹 樂則行之，憂則違之。2 樂新厭舊 喜新厭舊。謂感情不專一。3 樂往哀來 歡樂逝去，悲哀到來。4 樂退安貧 謂樂於遜退，安于貧窮。5 樂天任命 猶言...