1樓：司星菱
努爾哈赤，身負家仇起兵。六十年後，鐵騎入關，定鼎燕京，八旗雄風席捲南北。建立政權，民族本色不改。出兵西北，收復台灣，抗擊沙俄。國庫充盈，文化昌盛，百年盛事。
中國歷史大事件
針對全球通史中的某一歷史事件或某一歷史人物寫一篇感悟,要求史論結合,800字
2樓：匿名使用者
斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不一樣與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關禮貌、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了乙個歸納性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，因此只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自我所了解的中國歷史，便有了下方的幾點讀後感。
一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的禮貌、文化也就這樣逐漸發展起來並構成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。
世界歷史進入近代以後，人類的好奇心衍變為強烈的野心，並逐漸對自我的生存空間提出了越來越多的要求，於是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自我的那一片土地上，人類在名為「國際交流」的幌子下開始了永無止境的爭鬥，這在當前的世界仍然在延續。
放眼望去，世界歷史越來越是「實用主義」哲學或是「唯物論」的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，此刻咱們的日常生活中，越來越多地提到「競爭」、「綜合國力的競爭」之類的話語，於是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成乙個強大的過渡，在所謂的「競爭」中立於不敗之地。
這種「競爭」越來越構成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，咱們看到此刻的中國，發展經濟是頭等大事，gdp指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種「競爭」說白了就是「物質第一」、「一切向錢看」，咱們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。
咱們在比較2023年以前的歷史個性是遠古歷史和2023年以後的歷史不難發現：創造了一向到這天咱們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的慾望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓咱們反思自我的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思咱們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。「物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力」，咱們對這一理論的明白是否有點誇大了呢？
二、《全球通史》對中國的說始於商朝，把商朝當作是中國歷史上的第乙個皇朝來中國歷史，這和咱們一般所認為的「夏朝是中國歷史上第乙個朝代」是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對咱們所稱的「五千年禮貌」還有很多持懷疑態度，以至於咱們國家的「夏商周斷代工程」的出現。這是乙個頗為搞笑的現象，在外國人的壓力下咱們屈從地去挖掘咱們的祖先的墳墓並以此來證明自我的年代久遠，難道「歷史悠久」便能加足咱們以後在國際交往中說話的底氣？
難道美國會正因乙個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？咱們對本身歷史的研究不就應建立在別人的要求下，每乙個民族都有自我值得自豪的歷史。時刻能說明什麼呢？
只能說明過去。民族、國家乃至於咱們個人的發展，力量的高下，都不是以時刻來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好？
斯塔夫裡阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述2023年以後的中國：「咱們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。」咱們承認，咱們不是最好的，但又有誰能說證明自我的民族自我的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最後說「人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象後面的蘑菇雲。」斯塔夫裡阿諾斯以及此刻眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。期望中孕育著危險，完美中承載著毀滅，也許真的有那麼一天，人類會發展到窮凶極惡的最高境界，將那些所謂智慧型結晶的恐怖**搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了乙個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自我。
這一天會不會遙遠呢？
馬克思主義說，事物總是有著「產生—發展—消亡」的過程的，那麼人類呢？咱們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自我的墳墓嗎？咱們會最終殊途同歸地走向末日嗎？
對於咱們每乙個個體的人來說，性命的過程遠遠比結果來得重要，因此即使咱們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。咱們對於歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫忙咱們認清此刻，以及完美地憧憬未來，而最重要的就是珍惜此刻的一切。
了解中國近代的屈辱史，並列舉幾個。
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