1樓：薄學多柴漲姿勢
上聯：湖光月色添錦繡（仄）
下聯：火樹銀花增輝煌（平）
2樓：
上聯：湖光月色添錦繡
下聯：帆影花香醉芳菲
橫批：萬物生輝
對聯是漢語特有的文學形式，它實用性強
3樓：納蘭子澈
對聯是漢語特有的文學形式，它實用性強，與人們的生活息息相關，早已融入了民間習俗中，成為中國傳統文化不可缺少的一部分。
對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則開始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
對聯一般不需要押韻（律詩中的部分對聯才需要押韻）。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2023年，中國***把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。
從春聯中看中國傳統民俗文化？？？？？？？？？？
4樓：匿名使用者
1，春聯最早源於桃符，古人認為桃木能夠驅邪，所以在門口掛上桃符，上面或者畫神像，或者寫上神靈的名字，以驅除邪祟。每到兩歲交接時，要換上新的桃符，以示永珍更新。並不像現在的，只在春節期間張貼，隨後風吹雨打，也就存在幾天而已。
2，五代十國時，後蜀主孟昶寫了第一副春聯，也是寫在桃木上的。叫做「新年納餘慶，佳節號長春」，這就開始有了各種書寫文字的春聯。宋代以後，紙張的春聯逐漸替代了桃木。
春聯的內容雖然非常多，但不外乎祈求平安、幸福、豐收、富足、家庭和睦等等，都是一種對美好生活的嚮往和寄託。
3，貼春聯外，還有貼福字，貼門神等等，其用意都差不多。
4，春聯也是一種對聯，所以遵循對聯的規律，比如對仗要工整，音律要契合等等。
5，貼春聯。上下聯要分清楚。人面對門，上聯在右，下聯在左，橫批要從右往左寫。
6，判斷上下聯。對聯的規則是仄起平收，也就是說上聯的最後乙個字是一定是仄聲，下聯尾字一定是平聲。平仄是古代讀音，簡單的方法，可以認為現代一二聲是平，三四聲是仄，雖不盡準確，但一般都可以適用，不會有什麼大問題。
5樓：至尊叼叼
春聯屬於楹聯的一種，是一種獨特的文學形式。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是中國的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為春節增加喜慶氣氛。
對聯的來歷
6樓：百度文庫精選
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原發布者:仙人指路
下聯：桃園裡屋舍儼然上聯：雪中送炭，貧困子弟
7樓：何緒堯
關於對聯的起源，可謂眾說紛紜，莫衷一是。但是，對聯的源頭，基本可以追溯到兩千多年前的春秋戰國時期。一般認為，對聯的前身是「桃符」。
據《淮南子》說，所謂桃符，又稱「桃梗」，是兩塊「一寸寬、七八寸長」的懸掛在正門左右門扇上用來驅鬼鎮邪的桃木板，上面分別畫著傳說中的降鬼大神「神荼（shū）」和「鬱壘（lǜ）」的神像，或者寫著他們的名字——左神荼、右鬱壘。
這也就是民間俗稱的「門神」。據史料記載，早在秦漢以前，我國中原地區民間過春節就有家家戶戶懸掛桃符的習俗。
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。
於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以御兇魅。（《論衡·訂鬼》引《山海經》）
這段文字的大意是說，在茫茫大海之中，有一座山名為度朔山，山上有一棵大桃樹，這棵桃樹鋪天蓋地，樹枝盤旋曲伸有3000 裡。在桃樹樹枝的東北方向，有乙個地方桃枝稀疏，形成了乙個門，叫做「 鬼門」，天下所有的「鬼」都從這裡進進出出。
「鬼門」上有兩位神人——乙個名叫神荼，乙個名叫鬱壘，他們負責識別天下的鬼。凡看到不講道理專門禍害人的「惡鬼」，他們就把它們用蘆葦編成的繩子捆起來餵給老虎吃。因為這兄弟倆能幫人驅鬼避邪，於是黃帝向全國釋出了一道命令，春節前夕，家家戶戶都要用桃梗刻製神荼、鬱壘像，除夕那天懸掛門前；
同時，在大門上端懸掛蘆葦編的繩索，二門上要畫乙隻老虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。那時候起，人們就設立大桃人，在門上釘桃木板，畫上兩位神和老虎的像，在門上面懸掛葦索，用來驅邪伏魔。
大約稍晚些，人們又嫌刻木人太麻煩，於是就直接在桃木板上畫兩個神像，題上神荼、鬱壘的名字，於除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼。然而，一邊是兩個字的「鬱壘」，另一邊是乙個字「荼」，寫出來不對稱，也不美觀，於是有人就在「荼」的前頭加個「神」字，成為「鬱壘」「神荼」。
這不妨看作最早的人（神）名門對，這就是「桃符 」。它的出現是產生對聯至關重要的一步。
直到宋代，對聯中的「春聯」還是被稱為「桃符」的。聯語卻不限於題寫在桃符上，而是用在楹柱上，後人名曰「楹聯」。「桃符」真正被稱為「春聯」，還是明代的事。
據明代文人**瞻記載：「春聯之設自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。」朱元璋不僅親自微服出遊，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終於形成了至今不衰的風尚。
清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：「春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。
」從傳統春聯「爆竹一聲除舊/桃符永珍更新」和宋王安石詩句「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符」中，也看出春聯與桃符的關係。
這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始用吉祥話代替兩位神仙的名字，用普通木板（或紅紙）代替桃木板，才完成了對聯的演變。
那麼，我國文化史上最早的一副對聯是什麼？關於這個問題，對聯界也有多種說法，一般都認為最早的對聯是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。
關於孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張唐英的《蜀檮杌》、黃修復的《茅亭客話》、梁章巨的《楹聯叢話》、譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載。
例如，《蜀檮杌》一書中說：「蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版於寢門，以其詞非工，自命筆雲：『新年納餘慶，佳節號長春。』後蜀平，朝廷以呂餘慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。」
清代梁章巨《楹聯叢語》也記載：「楹帖，始於桃符，蜀孟昶『餘慶』『長春』一聯最古」。該書認為：
五代十國中的後蜀國君孟昶在歸宋前一年的除夕，自命筆題聯『新年納餘慶/嘉節號長春』，是為春聯之始，代代相傳，直至今日。
其所以如此，內中有乙個情節，鮮為人知，說北宋滅蜀之後在四川的成都設立成都府，隨即由朝廷欽命首任知府，授以出任孟昶降宋的儀式。這位知府名呂餘慶，恰與孟昶聯的「餘慶」二字偶合，還不止此，「長春」二字又是北宋開國皇帝的誕生日。以「長春」二字命名號召臣民舉行慶祝。
以後把這一天定為聖節。「長春」二字又與孟昶「嘉節號長春」末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，當然人們要奉為神靈，孟昶的春聯也跟著行運了。直至今日，仍然在人們的心中，把這副春聯命為首創。
但事實可能並非如此，清代光緒二十五年(1899)在我國甘肅莫高窟一藏經洞裡出土的敦煌遺書中就有唐代的春聯，這些春聯是：
歲日：三陽始布；四序初開。
福延新日；慶壽無疆。
立春日：寶雞能僻(避)惡；瑞燕解呈祥。
立春著戶上；富貴子孫昌。
又：年年歲慶；月月無災。
門神護衛；厲鬼藏埋。
敦煌遺書斯坦因(0610)卷尾題「開元十一年捌月五日寫，劉丘子投二舅」字樣。這裡題的「開元十一年」是公元723年，可見，敦煌遺書春聯比孟昶春聯早240年。
但事實也還不止於此，李景峰先生為梁石作《中國古今巧對妙聯大觀》寫的序言裡提到唐太宗李世民有一副對聯：送寒餘雪盡；迎歲早梅新。
而且，據《中國對聯整合·湖北卷》收集的唐人對聯，創作時間最早的一例是《江夏分卷》裡的《江夏王（李）道宗題寺門》聯：
深山窈窕，水流花發洩天機，未許野人問渡。
遠樹蒼涼，雲起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇。
上述說法終究還無法確定，因為傳說更早幾百年的的東晉書法家王羲之就寫過幾副有名的對聯，而且還有乙個廣為流傳的故事。
據說，有一年王羲之從山東老家琅琊移居到浙江紹興時，正值年終歲尾，於是王羲之便按慣例書寫了一副春聯——「春風春雨春色，新年新歲新景」，讓家人貼在大門兩側。可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。
第二天家人告訴王羲之後，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副——「鶯啼北星，燕語南郊」，讓家人再貼出去。誰知第二天天亮一看，對聯又被人揭走了。可這天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了大紅的春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，便又提筆寫了一副，寫完後，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼於門上：福無雙至，禍不單行。夜間果然又有人來偷揭。
可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。儘管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿凶險預言的對聯取走張掛啊。
來偷揭的人只好嘆口氣，趁著夜色溜走了。 新年初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成了：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。
眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。
近年又有人提出，五代時期除夕題聯已成習俗。最早的對聯當屬南朝梁代文學家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯於門上：
「閉門罷慶弔，高臥謝公卿。」
其妹也作一聯：「落花掃仍合，從蘭摘復生。」雖然聯句欠工，但語句皆為駢麗，又題於門上，可以說它們是我國最早載於史書中的對聯了。而這副對聯，又比孟昶的那副對聯早四五百年。
8樓：餜槉
對聯相傳起於五代後蜀主 孟昶(chǎng)，它是中國傳統文化的瑰寶，春節時掛的對聯叫 春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（ 律詩中的對偶句才需要 押韻）。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。
不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春聯源遠流長，相傳起於 五代 後蜀主 孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：「新年納餘慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。
此說的根據是清代楹聯學家梁章巨《楹聯叢話》引《蜀檮杌》，但據《楹聯概說》考證， 梁章鉅在引用時將「以其詞工」改為「以其詞非工」，《蜀檮杌》原文認為該聯是 辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。
對聯對聯作為一種 習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2023年，中國***把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。
對聯求上聯，下聯是積善積德，添人添口添丁
對出來了也不合適貼在你家啊 聚福聚財，有水有田有公尺 水 田 公尺 潘 上聯 修心修道，養氣養神養精 下聯 積善積德，添人添口添丁 1.誠心誠意 有口有人有心 2.誠心誠意 加口加人加心 口 一人 大 心 恩 上聯 念祖念宗，有人有心有曰，即，人 心 曰 恩。下聯 積善積德，添人添口添丁。施恩施惠 ...
上聯和下聯與橫批如何對應,上聯和下聯怎麼寫啊？。和橫批
首先，要看橫批的書寫，如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊 另外，對聯除了對仗等要求外，一般應上仄下平，就是上聯結尾字的音調應該落上聲和去聲，下聯結尾字的音調應該落在平聲 上下聯的區分與位置 按照古書讀法，上聯在右，下聯在左。現在有不少門上的對子和柱子上的對子，很多都貼反了...
求一副上聯寫風下聯寫雨或者是上聯寫雨下聯
春風漫卷蓮花白 秋雨欣斟竹葉青 此聯以古音入律，平仄和諧，符合聯律。對仗亦屬工穩。聯句中隱含蓮花白 竹葉青兩種酒名，聯義雙關，小酌淺唱的意境。求一副上聯寫風下聯寫雨或者是上聯寫雨下聯寫風的對聯 春風漫卷蓮花白 秋雨欣斟竹葉青 此聯以古音入律，平仄和諧，符合聯律。對仗亦屬工穩。聯句中隱含蓮花白 竹葉青...