1樓：小黑弒神
嗯嗯 俗語道：「做了皇帝想成仙」。秦始皇正是這樣的人物。
清人丘瓊山《綱鑑合編》曾云：「始皇既平六國，凡平生志欲無不遂，唯不可必得志者，壽耳。」一些方士投其所好，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長生不死。
齊人徐福就是這種情況下航行入海的。 西元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。
只見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。
秦始皇大為高興，隨後根據徐福的要求，派重男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐福空手而歸。
徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福訊息，才悵然而回。
其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，當然也是一無所獲。西元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥，已經九年過去，一直未來歸報。
當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇：「蓬萊仙山確實有仙藥，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一週前往，見到大蛟魚用連弩射擊。
」秦始皇下令入海時帶足漁具，自己也準備了連弩。海船由琅琊起程，航行數十里，經過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥。
這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死於沙丘（今河北世鹿東南），而徐福「得平原廣譯，止王不來，」一去再也不回了。 徐福，又作徐市，徐福故里據考證在江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村，根據當地地方志，徐阜村在明清兩代均稱徐福村，至今這裡還流傳著徐福率童男童女浮海東渡之事。
但又有一種說法，認為徐福故里為今山東省龍口市。 史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。
最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：「日本國亦名倭國，在東海中。
秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘里，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。
宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。 本世紀以來，中日學者對徐福浮海東渡之事進行了大量研究。
馬非百在《秦集史》認為徐福是有目的赴日本的，「其意初不在求仙，而實欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民於海外。」而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。
台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。至今日本儲存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。 有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。
更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺跡、墓地，均屬後人虛設。 另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。
人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。
2樓：匿名使用者
應該是吧，日本的文字和中國的文字很相象。
日本由來與徐福的關係?
日本的由來和徐福有沒有關係？日本供奉徐福是否可以當做證據？
3樓：xz小摩托兒
據說秦始皇在「南登琅邪」、「留三月」的海上巡遊時，接到了齊人徐福等方士的上書，說海中有「三神山」，於是，秦始皇便「發童男女數千，入海求仙道」。秦始皇派出了一支多達三千人的龐大船隊，去探求「三神山」。這群人中就有徐福。
據說徐福等人到達了日本，給他們帶去了先進的中華文化，造了日本人，所以日本修築徐福雕像來紀念他。那麼日本真的與徐福有莫大的聯絡嗎？
相傳徐福東渡日本，促成了一代「彌生文化」的誕生。那時，日本還沒有文字，也沒有農耕。徐福給日本帶去了文字、農耕和醫藥技術。
為此，徐福自然成了日本人民心目中的「農神」和「醫神」。所以徐福在日本人心目中的地位是極高的。
其實徐福東渡日本的傳說大約是公元10世紀時日本提出的。在這之前中國的史書都說他去了澶洲，而由後漢書把澶洲和倭國分開來描述這一點來看，澶洲其實不是日本。在日本雖然有很多徐福的傳說和遺跡，但是最早的遺跡比徐福東渡晚了1000多年。
關於徐福的傳說多屬穿鑿附會〈例如造紙術、菸草都說是徐福傳入的〉，因此，說徐福東渡日本的說法不一定可信。在者從三國時期日本同曹操的記載中可以看到，當時的日本甚至是個原始的母系社會。所以徐福不一定是日本人祖先，但是徐福和日本還是很有淵源的。
4樓：啊大倩啊
我覺得日本的由來和徐福可能是有一點點的關係，而日本供奉徐福可能是比較尊重他，認為徐福是神聖的，不可以用來當證據。
5樓：林楊的四皇妃
日本的由來其實和徐福沒有什麼關係的，但是日本人都很敬重他，因為他為日本做出的貢獻還是挺多的，所以人們才會供奉他。
6樓：得猊
我覺得可能會有些關係吧，因為在中國和日本流傳著乙個同樣的故事，那就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。
7樓：香蕉妮妮
個人感覺還是有關係的，當時的日本應該都是一些土著，徐福的到來帶給了日本一部分文明，所以日本文化和文字中有繁體字
8樓：我就是大公尺呀
日本的由來和徐福沒有關係。日本供奉徐福也不可以當做證據。只能說明日本人比較尊重徐福，說明他曾經給日本人做過一些貢獻
9樓：邢莫
我覺得日本的由來呢和徐福應該是有一定的關係的，但關係不大，更多的可能是因為別的東西，不過都有至少一點點的關係吧。
10樓：月榭
我覺得應該是有一定的關係的吧，日本可以看到他們的文化跟我們中國古代也就是唐朝，其實是非常相近的，因為古代都行的是貴族裡，現在的日本，它平時坐在**也都是行的，跪坐地，我覺得應該還是有關係的
11樓：匿名使用者
我覺得如果說沒有關係這個應該是假的，都建在日本裡面了，肯定多多少少還是有一點的原因關係在裡面的，要不然也不會平白無故的。
12樓：高旭個你
我覺得日本的由來和徐福有沒有關係呢，這個大家誰也不知道，畢竟沒有什麼比較官方的書籍能夠證實這個想法。但是日本供奉徐福還是可以當做證據的。
13樓：小軒在不在啊
在古代秦始皇派出了一支多達3000人的龐大團隊去探求三神山，這些人終究有徐福，據說徐福等人到達了日本，給他們帶去了先進的中華文化，然後造就了日本人。
徐福真的和小日本有關嗎，要各種正史記載的資料
14樓：匿名使用者
這些都只是野史不足為信 還有什麼武大郎是日本的第一任天皇 這結你信嗎
15樓：匿名使用者
正史中怎麼會記載，就算他去了日本 ，那些史官也不會知道的
16樓：匿名使用者
二樓正解 徐福相當於日本文明的啟蒙者 現在日本還有徐福的紀念塑像等建築 一樓三樓純傻
日本人真的是徐福的後裔嗎？有怎樣的歷史記載？
17樓：滿屋新鮮事
原來，當年秦始皇為了能夠求得長生不老藥，於是便派遣方士徐福帶著三千童男童女前往仙山尋求丹藥。但他們此行並沒有找到所謂的仙藥，擔心回去交不了差，於是便一路行駛來到了日本，並在此處定居，之後還建立了乙個國家——大和國。
因此，便有了今天的「日本人是徐福一行人後裔」的說法了。可問題是，這種說法到底靠不靠譜呢？我們本文就來**一下這個問題！
徐福入海求仙藥
徐福的故事最早可見於司馬遷的《史記·秦始皇本紀》，據書中記載，徐福曾兩次奉秦始皇之命東渡出海求取仙藥。西元前219年，即秦始皇二十八年，徐福上書給秦始皇說海中有蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，這三座仙山上面均有神仙居住，上面必有仙藥。
秦始皇信以為真，於是便讓他帶著數千童男童女，準備糧食、衣物、藥品和農具等物若干，開始走上了入海求藥之路。
然而徐福心裡很清楚，這天底下根本就沒有什麼神仙，自己只不過是迎合皇帝所做的那個長生不老夢，順便拿著公家的錢，來一場環海旅行罷了！所以他此行數年，自然是一無所獲！
西元前219年，徐福在首次出海無功而返後，秦始皇果然要將他治罪，但作為方士的徐福自然要忽悠一下秦始皇，說：之所以沒有求得仙藥，是因為海上還有「鮫魚」作祟，皇帝陛下若能給我安排一下善射之人除掉鮫魚的話，那麼我一定能取回仙藥！
此時的秦始皇，身體狀況已經大不如前，加上自己又迷戀長生不老，於是便索性再相信徐福一回。這一次，秦始皇特地讓工匠打造了巨弩，入海射殺「鮫魚」。但其實這裡的鮫魚不過就是我們現在熟知的鯨魚而已。
之後，秦始皇又給了徐福大量的盤纏，讓他再次出海去尋求仙藥。但這一次，徐福就再也沒有回來過！那麼他究竟去了哪兒呢？
徐福究竟去了哪兒
關於徐福的去向，民間一直以來都有兩種說法；
第一種說法是徐福由於擔心沒有找到仙藥而受到秦始皇的責罰，於是便帶著船隊在青島琅琊出海後，一路向北航行，最後在「嶗山」登陸，從此改姓為「勞」，自此過上了隱居的生活。
第二種說法是徐福怕留在秦國境內遲早會被官府找到，於是便一路航行到了日本，在紀州熊野的新宮（今天的和歌山縣新宮市）附近登陸，並改名為「秦之徐福」，過上了移民的生活。後來，徐福還在日本建立國家，成了日本人的開國天皇。如今的日本新宮市還有徐福墓和徐福祠堂（徐福神社）。
那麼，究竟哪種說法比較可信一點呢？
如果就兩個說法而言的話，自然是第二種的可信度要高一些，畢竟現在的日本還有關於徐福的各種遺跡。但其實，這種說法也並不可信。為何呢？
日本人並不是徐福的後裔
雖然在今天的日本新宮市有關於徐福的各種遺跡，但這並不等於說，今天的日本人就是徐福的後裔。
首先我們要明確的一點是，日本歷史上雖然有徐福的傳說，但這一傳說在日本普及程度並沒有我們想象中的那麼高，而實際知道徐福這些事蹟的日本人其實非常少。
當然，在日本也有關於研究徐福事蹟的組織，即所謂的「徐福會」，他們詳細地整理出了關於徐福在日本各地的行跡，比如他當年是在**上岸的，曾經住過**，做過什麼事情，對當地有什麼影響等等。
此外，根據這些人（徐福會）的研究發現，在日本的一些地方，徐福所扮演的角色都是不一樣的。比如在日本的青森縣，徐福是當地漁民關於航海和漁業方面的保護神；在山梨縣，徐福又化身成了乙個「紡織神」等等；
雖然如此，但他們始終都沒有提到「日本人是徐福後裔」這種說法。
而其實這些人的對徐福的研究，純屬個人興趣愛好而已，他們也只不過是將徐福東渡看作是一次中國人的民族遷徙而已。
要知道，在西元前三世紀的時候，由於秦帝國的苛政，使得一些人開始走上了遷徙之路，這也就是歷史上著名的「秦民東渡」。
因此故事看到這裡，答案基本上就很明了了，徐福東渡日本的傳說，實際上講的是對日本歷史的發展起到重要作用的移民者的故事，而這並不一定就是指徐福一行人。因此這樣說來，日本人並不是徐福一行人的後裔！
徐福東渡日本的歷史是真的嗎
真的。公元bai前219年,秦始 du皇東巡到了山東沿海的zhi 琅琊 dao今諸城東南 齊人徐版福與一些人士上書秦始權皇,聲稱海中有三座神山,請求秦始皇派童男女和他一起去求長生不老藥。秦始皇聽信了他的話,派數千童男女乘船隨他出航。經過幾年,花去了許多費用,並沒有得到神藥。前210年,秦始皇再次巡幸...
徐福是不是日本的皇神武天皇
不是的，神武天皇即位是西元前660年，那個時候中國還在春秋時期的齊恆公時代，徐福東渡是秦始皇時候的事了。不是乙個年代的事。按照日本國內歷史書的說法，神武天皇是西元前660年進入日本列島的，比徐福要早四百多年。文化影響 其實，徐福傳說，虛虛實實，歷來是浮於中日兩國史學界的棘手 謎案 但又是游離於歷史與...
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