1樓：y心靜如水
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
『我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍』。前面四句「全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自」，這是《華嚴經》講的「理事無礙」。「我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍」，這是「事事無礙」。
這是真的，哪有障礙？所有一切障礙從什麼地方生的？不曉得事實真相，從妄想執著裡面生出無量無邊的障礙。
明白事實真相，哪有障礙？下面用乙個比喻來說：『譬如一室千燈』，室是乙個房子，房子點了一千盞燈。
『光光互遍』，每一盞燈的光，都照遍乙個室。把光比作心，我的心，我這一盞燈的光明照整個室，佛的心也是一盞燈，他也照整個室，一切眾生的心也是這樣周遍的。『光光互遍，重重交攝，不相妨礙，是名信理』。
我心中有佛心，我心中有眾生心；佛心當中有我心，佛心之中有眾生心。這是事事無礙的法界。「四無礙」是《華嚴經》的特色，其它經上沒有這個說法，《華嚴》說得圓滿，它**界，從四個角度上來觀察說明，使我們了解它的真相。
第一是從事上講，第二是從理上講，第三是從理事無礙上講，最後是從事事無礙上講，這才真正說出究竟圓滿的境界。《華嚴》具足四法界，本經也具足四法界，可見得古人稱《彌陀經》為小本華嚴，也有它的道理。……
「理事無礙，事事無礙」 怎麼理解？
2樓：匿名使用者
這位網友，他講的這個是我們佛教《華嚴經》的一種修行的次第。「理事無礙」，首先我要把它破解開來說，首先是理無礙，這個理無礙，如果你好好學佛的話，花個
三、五年的時間，如果你根器好的話，三、五年有**教導，可以做到理無礙。如果人笨一點，根器差一點的話，或者
一、二十年可以達到理無礙。理無礙，在理無礙的修持上，然後才能達到從理而發生質的變化而顯現到事無礙，所以這兩個和在一起才叫理和事無礙。比理事無礙更高的境界是「事事無礙」。
事事無礙，就好像，我這邊左手一塊石頭，右手一碗水，可以把水融到石頭裡去，也可以把石頭融到水裡，有一點像劉謙變魔術一樣，可以把金戒指變到雞蛋殼裡，就是達到兩個實有的事物相互沒有障礙，相融的這樣狀態。
理如果通了，但事不一定通，從理的這種通達而變成事的通達。事的通達，事與事之間都沒有障礙，這個是修行上的階次。可以說是《華嚴經》裡面對修行者的里程碑似的一種修行的次第。
但是千百年來，字寫出來很容易，從修上那是需要我們步步腳踏實地的去修學。
你像我們現在佛學院讀三年、六年乃至讀十二年出來，你如果問他，理有沒有無礙？我想肯定很少人會真正能夠回答你，我現在已經理無礙了。如果去問那些我們修行的老**，有誰敢跳出來跟你說我已經理無礙了，更不要說事無礙了。
事無礙已經很難了，理事無礙那就更難了，再達到事事無礙。事事無礙，只有佛才能做到事事無礙，菩薩才能達到理事無礙。
如果乙個人的修行達到理無礙，那可以說是好像我們佛教裡面的入法眼淨，入聖流了，如果事無礙的話是羅漢的境界了。我們有時候把佛經拿過來，有時候一句話拿出來，懂行的人要嚇一跳，我們生命的目標啊！要怎樣達到這個目標的話，那我們這個社會也不能缺少做人的基本規矩，甚至我們還要學《**規》啊，還要學《了凡四訓》啊，知道因果不虛，要知道戒惡修善，我們要學習俞淨意公，能夠深入的反省自我，自己的身口意都能夠有真誠的狀態，不能虛浮，而是一種腳踏實地的狀態。
連這些基礎都需要，所以我們在座的學佛的諸位，乃至諸位網友要知道，我們的目的可以很高，但是我們平時的修行還是要針對自己的缺點，多幫幫自己！就是說我們的目標是佛，但是我們成佛卻要用自己來實踐的，就好像我們的目標是千里之外，但是達到千里之外的這樣的方法卻要靠我們一步步去行走的。哪怕你說我坐飛機，但是你要攢飛機票的錢，這個資糧是需要自己具足的。
3樓：馨笑兒
理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙
成都文殊院有一幅對聯，是直接引用唐代華嚴宗著名大師李通玄居士的一段文：
十世古今，始終不離當念
無邊剎海，自他不隔毫端
上面這幅對聯東南西北、上下左右、過去未來這「十世」，自始至終都離不開，或就是我們現在當下的這個活潑潑的一念之中，我們的這一念，就包容過無限的時間，包容了一切的一切。這層意思再一那無窮無盡的三幹大幹世界，那無窮無盡的宇宙，又是相互融攝的，無限遙遠的東方與無限遙遠的西方，乃至南北、上下、左右、前後、過去未來的無限空間，彼此毫無間隔，不說近在咫尺，連秋毫之末這樣無限小的距離都不存在。總之，時間的無限和空間的無限全都消融在人們現在當下的這一念之中。
這似乎比天台宗的一念三千還要來得直截，來得了當，極樂的佛土與鐵由山下的地獄競無一絲一毫的隔離，諸佛菩薩和六道輪迴中的眾生也沒有一絲一毫的差別，一念之中，萬法齊具，無缺無漏，不多不少。而說明這樣巨集大境界的，就是華嚴宗的「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」及有關教義。
4樓：愛夢男人
何為理？何為事？何為無礙？比如：凡所有物質皆由質子+空+原子構成。左右皆不事，隨緣而左右緣，做到中，正，善……是為善事，即為善事無礙，皆得善果。
5樓：
這句話的意思是：在你處理各種事的時候，不要想著阻礙重重，因為一切都有定數。如果你能這樣處理看待身邊的事情，那麼你就會覺得一切都是因果報應。阻礙其實就是心中的煩惱，世事無常啊！
6樓：李靈桑
理事無礙就是多聞，就是你有理解任何事情的本領，有了這種本領就沒有阻礙你的了
7樓：匿名使用者
『我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍』。前面四句「全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自」，這是《華嚴經》講的「理事無礙」。「我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍」，這是「事事無礙」。
這是真的，哪有障礙？所有一切障礙從什麼地方生的？不曉得事實真相，從妄想執著裡面生出無量無邊的障礙。
明白事實真相，哪有障礙？
8樓：天雪地靈
斷除我法二執，自然理解。
五蘊皆空，受想行識亦復如是，世界的真相就是這樣。三世如夢幻，夢中處處有障礙，夢醒以後又有什麼障礙？所以法界的真相就是法爾如是，也就是事理無二，事事無礙。
9樓：匿名使用者
理通了，還要運用到事情上面去，看看自己是不是，在事上能用上理那。阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
當你修行到了那個水平的時候，你做什麼都是合乎自性的，都是合乎道的，那個時候事就是理，理就是事，和色不異空空不異色的說法是乙個意思。儒家先師孔子也有這個說法，他是說：從心所欲不踰矩。
這裡的理不是理論的理，是道的意思，也是佛的意思，所以儒家學派說：即心即理。佛家說：
即心即佛。
禪宗有個故事：一僧聞到鐘聲就從勞動的田間回宿舍了，他**稱讚他說：此是觀音入理之門。這裡的入理之門，就是入道之門。
中國的文字意義很豐富，詞彙也很豐富，有的用這個詞，有的用那個詞，後學如果不到那個水平，很容易產生誤會。
11樓：匿名使用者
說的應該是一種心裡的境界
華嚴宗的起源
華嚴宗哲學
華嚴淨宗有什麼特點
華嚴經有多少部多少卷 華嚴經總幾部
華嚴經是龍樹菩薩去龍宮，在龍宮看到的。龍宮的版本有上 中 下三部，共千捲，菩薩根據娑婆世界人類的根性，認為人們記不了那麼多，所以把下本的帶出來，所以這一部就比上中兩部精簡了很多。現在流行的有四十卷 六十卷 八十卷三種，最流通的就是唐武則天時期所譯的八十華嚴。南無本師釋迦牟尼佛！華嚴經 具名 大方廣佛...
華嚴經集句對聯,其他集句對聯
書 發心求正覺，忘己濟群生 題識 大方廣佛華嚴經集句，體澄法師供養沙門無言年六十鈐印 弘一 朱文 蓮花佛象印 朱文 說明 此聯弘一自署六十歲時書七言是弘一的別署 弘一別署極多，七言是其中之一 集句聯對聯大全，關於集句聯的對聯，集句聯對聯帶橫批 清代瑞方集李商隱 蘇東坡詩詞題鎮江焦山夕陽樓聯 夕陽無限...
華嚴經講觀音菩薩是那一券,觀世音菩薩授記經。
華嚴經bai 有六十華嚴 佛馱跋du陀羅譯 八十華嚴 實zhi叉難陀譯dao 和四十華嚴 般若譯 三內種譯本，即容60卷 80卷和40卷版本。八十華嚴較六十華嚴完整，四十華嚴則是普賢行願品的完整版。建議可在八十華嚴的第68卷 較短 亦可在四十華嚴的第16卷 較長 即可看到善財童子參詣觀自在 觀世音菩...