1樓：公西樹枝戈未
中國在唐朝之前的樂譜都是直接用文字記載的文字譜，後來晚唐時的曹柔發明了減字譜，樂譜記載得以簡化。目前現存的中國最古老的乙份古琴樂譜是古琴曲《碣石調·幽蘭》的譜子，相傳為南朝梁代的丘明傳譜，它也是流傳到今天惟一的乙份文字譜，為唐朝手寫卷，原件現存天日本東京博物館。
理論上來說，樂譜是伴隨樂器的產生而形成的，可是我們對古琴、笛子這些傳統樂器的起源和創造者的認識到現在都還只限於一些無據可考的傳說故事，很多發明動不動就會跟黃帝、炎帝扯上關係。換句話說，我們其實不知道中國的一些傳統樂器最早是誰，在什麼時候發明的，那麼在這樣的基礎上探求最早的樂譜是什麼，我以為是無法有準確答案的。
從另一方面思考，樂譜的作用是記錄**內容，所以或許可以這樣認為，流傳下來的我們可知的樂曲，必定是有樂譜作為媒介的。現在我們知道的樂曲，比較早的有孔子的《龜山操》、《猗蘭操》，師曠的《陽春白雪》，伯牙的《高山流水》、《水仙操》等等。也就是說，在春秋時期，應該已經有比較完備的用文字記載的樂譜了，所以最早的樂譜應該出現在此之前。
個人猜測：最早的樂譜應該出現在奴隸社會時期，隨著奴隸主貴族們的享樂欣賞的需要而逐漸產生，最遲在商朝末期或者西周早期出現並成形，至於最早的樂譜記載的究竟是哪首曲子，我覺得就沒必要追究了吧
注：以上只是個人觀點……
2樓：谷秋英進卿
目前現存的中國最古老的乙份古琴樂譜是古琴曲《碣石調·幽蘭》的譜子，相傳為南朝梁代的丘明傳譜，它也是流傳到今天惟一的乙份文字譜，為唐朝手寫卷，原件現存天日本東京博物館。
中國古代的樂譜是什麼樣的？
3樓：匿名使用者
中國傳統**有三種最常見的音階結構，第一種叫「正聲調音階」，第二種叫「清商音階」，第三種叫「下徵調音階」，它們因音列間全音程與半音程所處位置不同而形成不同的結構。
ｃ ｄ ｅ ｆ ｇ ａ ｂ
正聲調音階 徵 羽 變 宮 商 角 中
清商音階 和 徵 羽 閏 宮 商 角
下徵調音階 宮 商 角 和 徵 孫 變
以下我們把賈湖骨笛測音後得出的音階結構與傳統音階作一比較：
筒 音＃f5或g5 ７孔 ６孔 ５孔 ４孔 ３孔 ２孔 １孔 結 論
角 徵 羽 閏 宮 商 角 徵 清商音階
六 聲宮 商 角 和 徵 羽 變 商 下徵調
音階七聲
樂音是自然現象，音階卻不是自然現象，世界上不同民族有不同種類的音階，因此可以說，一種樂音組合方式，即音階結構就是一種**文化模式，是一群人按一定審美趣味選擇編配而成的音調樣式。中國式的旋律建立在中國音階之上，產生於中國調式之中。在相當長的歷史時期，人們曾有一種中國是五聲傳統，西方是七聲傳統，五聲簡單，七聲複雜的怕見。
如今，東方神笛在中原破上面出，吐出了一串地地道道的中國傳統七聲音階，它與我們今天依然耳聞的中國音調竟完全一致，這是多麼意味深長！
當不再淒清寂靜的宇宙中開始飄揚人類自製的樂器的音響，那旋律不但注入了炎黃先民明確的樂音意識，更包含了開天闢地者的歡暢心音！
4樓：匿名使用者
fg多看優秀樂譜吧!以前收集的熱門歌曲，周杰倫還有古典**鋼琴譜合集，你說的裡面都有
注：@用.代替）
提取碼：lqgkh匝i
5樓：匿名使用者
中古**——樂譜中刻寫的民族文化精神 樂譜的價值之於**，猶如古籍的價值之於歷史。它把轉瞬即逝的古調以某種特殊的方式刻寫下來，使後人得以部分地恢復原曲，「舊調重彈」。**史與其他學科史的區別，正在於它有聲響，而大量的古譜就是它的依據。
如同文字的發明一樣，把高、低、長、短不同的樂音記錄下來的樂譜的發明與完善，經過了漫長的過程。 前面曾說過，上古**以打擊樂器為主體。因此，擊重節律的鼓點便成為中國樂譜最早的使者。
《禮記·投壺》載有魯、薛兩國射禮時鼓的節奏譜：一種符號繪作圓圈，一種符號繪作方框。它們無疑就是兩種鼓形的象形摹畫。
一般來說，無論何種譜式，都應具備兩種功能，一是記音高，二是記節奏。中國早期的大多數譜式都沿用了以圓圈或圓點、方框「點拍」的方式。 現存歷史上第一次記下音高的樂譜是唐人手抄本古琴譜《碣石調·幽蘭》。
該譜前「序言」說，《幽蘭》是六朝丘明（493一590）所傳。實際上，它是一首用4954個漢字詳細記錄了每個音在古琴上屬第幾根弦，什麼位置，用什麼彈奏法的文字諸。由文字譜發展成為採用文字中各種象形性的筆畫，拼成符號，並作為右手音位與彈法的減字譜，是依據樂器產生的記譜法（如：
謦，即右手中指勾第一弦，左手中指按一弦七徵）。唐人曹柔首創此法，晚唐陳康士、陳拙依此譜式整理了大量琴譜傳世。宋元以來，少琴家使其進一步完善。
中國傳統**中的瑰寶——古琴**所以能卷膚浩繁，儲存至今，主要是得益於減字譜。 唐代的「燕樂半字譜」也是以樂器音位和手法為基礎的譜式。它又分為弦索譜和管色譜，近代在敦煌發現的唐琵琶譜，記錄了四根弦上每個指位的符號，如果定弦可以確定，便可以基本恢復原來的曲調。
這份珍貴的《敦煌曲譜》寫於後唐明宗長興四年（933）。而在日本發現的《天平琵琶譜》。抄寫年代則在唐玄宗天寶六載（747）。
唐代詩人白屆易寫下《代琵琶**謝女師曹供奉寄新調弄譜》一詩：「琵琶師在九重城，忽得書來喜且驚，一紙非舊譜，四弦翻出是新聲。」可見唐朝時燕樂半字譜確很流行了。
工尺譜是我國應用最廣的唱名譜，規範的諸字由上、勾、尺，工、凡、
六、（合）、
五、乙等漢字組成，有「固定唱名法」和「首調唱名法」兩種。記寫節奏的板（強拍）眼（弱拍）符號也發展得較完善。調號用正宮調、小工調等調名標示。
宋、元以後，我國流傳下來的大部分樂譜是用工尺譜式記寫的。其中以器樂作品和戲曲唱腔為數最多。 古譜對於**傳播和記錄資訊有極其重要的意義。
隨著古代文化研究領域的拓展，我們不僅從樂譜記寫的音調旋律中去體味傳統，而且還從記寫方式去考察傳統。中國歷代譜式中那種提示性多千明晰性，含蓄性多於嚴密性的象形簡筆，浸透著中國審美精神的獨特之處。先秦美學中的「只可意會，不可言傳」，魏晉佛禪中的「不立文字，直接人心」，民間傳承習慣上「口授心傳、耳提面命」的實踐精神都程度不等地體現在中國古譜節奏記寫「點到為止」，旋律繁簡足以備忘的方式之中。
參考資料： http://www.
6樓：匿名使用者
宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮，是現在的1、2、3、4、5、6、7
7樓：匿名使用者
有著民族文化的~！！
簡譜起源於哪個國家？五線譜起源於哪個國家？中國最早的樂譜是什麼？它是用什麼符號表示的？簡潔些！！！
8樓：匿名使用者
簡譜是盧梭改
抄進的，不過之前蘇艾蒂提過了， 五線譜源於希臘，中國最早的是南北朝的古琴譜，還有減字譜，文字譜，工尺譜 還有二四譜！五線譜是18世紀初傳如中國的。簡譜是2023年沈心工傳如中國的！
古琴譜最早是用文本來記錄的，也就是文字譜。文字譜是用文字記述古琴彈奏指發、弦序和音位的一種記譜法。我國現存唯一的文字譜是《碣石調·幽蘭》，它由六朝梁代丘明傳譜，原譜則是唐人手抄的卷子。
由於文字譜過於繁複，使用不便，經唐代琴家曹柔減化，發展成為減字譜。
中國簡譜是誰發明的？
9樓：雨慧穎
數字簡譜的雛形初見於16世紀的歐洲，那時有乙個天主教的修道士名為蘇埃蒂；他用1 2 3 4 5 6 7來代表七個音來寫譜教歌，爾後寫了一本小冊子名為《學習素歌和**的新方法》，那時西方人極注重發明創造和版權等個人成績，才被即載入史冊。
17世紀時瑞士人，名盧梭；2023年在法國巴黎向科學院宣讀了一篇**《**新符號建議書》再提這「數字簡譜」，因當時他寫《懺悔錄》一書，反而名聲大增。 人一出名，書也出名，《**新符號建議書》也被人重視了。
18世紀中葉此後，又有一批法國的**家、醫生、數學家等把「數字簡譜」加以整理，完善。19世紀，經過p·加蘭、a·帕里斯和e·j·m·謝韋3人的繼續改進和推廣，才在群眾中得到廣泛使用。因此這種簡譜在西方被稱為「加—帕—謝氏記譜法」。
在2023年這種記譜法傳入日本，2023年再由沈心工等傳入中國。2023年沈心工編著出版的《學校唱歌集》是中國最早自編的一本簡譜歌集；之後逐步普及到各地的學校，30年代隨著救亡歌詠運動的開展，簡譜得以在群眾中廣泛流傳。
關於字母簡譜，主要為美英等國所通用。其中如h。 c。
格洛弗首創,j。柯溫完成的可動唱名法。它以d、r、m、f、s、l、t，7個字母作為基本音符，其中除第7音讀作ti外，其餘各音與數字簡譜的讀音一樣。
有關半音的記法：遇公升高時一律加e，降低時一律加a，高八度在右上角標1，低八度在右下角標1。其時值及節拍則以縱線表示強拍,雙點表示弱拍；橫線表示延長,單點表示數音鏈結成一拍。
由於簡譜的記法與中國的工尺譜（流行在中國民間的一種文字譜）相當接近，在中國簡譜得到了空前的發展，就世界範圍而言，中國是把簡譜吸收的最好、最發揚光大的國家。
而五線譜，通過教育體制，以西方為中心的**教育，已基本流行於各個國家，在院校裡也是必修專案之一，它為世界**統一於一譜提供了基礎。 在中國簡譜的發明者是李叔同。
10樓：美女的糖醋里脊
簡譜是由誰發明的：盧梭。
讓-雅克·盧梭（jean-jacquesrousseau，2023年6月28日—2023年7月2日），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，傑出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。
主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通訊》等。
簡譜簡介
簡譜是指一種簡易的記譜法。有字母簡譜和數字簡譜兩種。
其起源於18世紀的法國，後經德國人改良，遂成今日之貌。一般所稱的簡譜，係指數字簡譜。數字簡譜以可動唱名法為基礎，用1、2、3、4、5、6、7代表音階中的7個基本級，讀音為do、re、mi、fa、sol、la、ti（中國為si），英文由c、d、e、f、g、a、b表示，休止以0表示。
每乙個數字的時值名相當於五線譜的4分音符。
盧梭簡譜起源
數字簡譜的雛形初見於16世紀的歐洲，那時有乙個天主教的修道士名為蘇埃蒂；他用1、2、3、4、5、6、7來代表七個音來寫譜教歌，爾後寫了一本小冊子名為《學習素歌和**的新方法》，那時西方人極注重發明創造和版權等個人成績，才被記載入史冊。
18世紀時法國人，名盧梭；2023年在法國巴黎向科學院宣讀了一篇**《**新符號建議書》再提這「數字簡譜」。18世紀中葉此後，又有一批法國的**家、醫生、數學家等把「數字簡譜」加以整理，完善。19世紀，經過p·加蘭、a·帕里斯和e·j·m·謝韋3人的繼續改進和推廣，才在群眾中得到廣泛使用。
因此這種簡譜在西方被稱為「加—帕—謝氏記譜法」。
19世紀末20世紀初，中國興起「新式學堂」，其中的「學堂樂歌」課直接效法日本的**教育，也沿襲了日本使用簡譜的做法。在許多中小學裡開設唱歌課。當時的唱歌教材，以我國**教師填詞的日本歌曲居多，其中五線譜，也有簡譜。
簡譜大概就是這個時候由日本傳入我國的。
2023年，留學於日本東京**學校的曾志忞在留日江蘇同鄉會於東京編輯出版的中文雜誌《江蘇》第
六、七期上發表《樂理大意》一文介紹西洋樂理知識，並以簡譜與五線譜對照的形式刊登了《練兵》、《春遊》等六首歌曲，這被是認為是目前所見中國人使用簡譜的最早記錄。近代**教育家沈心工也是簡譜的最早傳播者之一，他編輯的《學校唱歌集》於2023年出版，成為中國出版並流行的第一部簡譜歌集，從此後簡譜逐步普及到各地的學校。由於它的簡明易學和排印方便，在年代興起的中國抗日救亡群眾歌詠運動中，簡譜對於歌曲的傳播發揮了極大作用。
同時，簡譜本身也得到進一步完善和普及。
簡譜得以在中國廣泛普及，還有乙個原因，就是簡譜的記譜法與流行在中國民間的一種文字譜——工尺譜相當接近。如工尺譜是用「上尺工凡六五乙」幾個字和附在字左邊的不同的偏旁來表示音的高低的，而簡譜則是用七個阿拉伯數字和附在數上面或下面的圓點，來表示音的高低。工尺譜是用附在字右邊的板眼符號來表示音的長短，而簡譜則是用附在阿拉伯數右面或下面的短橫線，來表示音的長短。
簡譜與工尺譜如此相近，簡譜記錄音的高低長短的方法又比工尺譜更簡便、更精確，因此中國人十分容易接受簡譜。
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