1樓：劇舒
改變不了社會只能適應這個社會，因為沒錢寸步難行，沒辦法，人要生活下去。就要面對現實生活。為了生活什麼樣人什麼樣事情都是有可能的。所以看開一點，以後你會遇到更多不同的事情的
2樓：淡巨集伯
這就是社會，什麼樣的人心裡打的自己的小九九，只要給錢什麼壞事都會去做，以後在碰上這幾個人離遠遠的，不來往。
3樓：匿名使用者
俗話說得好，人為財死鳥為食亡。
當乙個人走到一定絕境的時候，他就會不顧一切的去脫離他的絕境。
所以說不要去抱怨別人怎樣的卑鄙無恥，這就是這個社會。
在這個社會上生活，首先要學會吃虧，然後要知道你吃的虧你學到了什麼？你應該要成熟。這是必須要經過的乙個過程，所以說不要去抱怨，不要去感覺到無奈。
首先你要給自己乙個正確的人生價值觀。然後你的人生才會走的越來越好。抱著是解決不了任何問題的，也不會使你成熟，成才，成功。
4樓：叫我戲子吧
因為社會太現實了 ，實在是太現實了 ，
5樓：浩星綠柳
都說人之初，性本善，可現在的社會現實的有多少人能改做到本善？錢，有錢能使鬼推磨，錢不是萬能，沒錢萬萬不能……很多很多，它就是我們的物質基礎，沒錢過不上好的生活，只能住小房子，吃五穀雜糧簡單的飯食，被人瞧不起被上司數落揹負著等等壓力，人往高處走，水往低處流，都喜歡好日子，都喜歡錢，你也喜歡，但是合理的手段才是最重要的，依靠不正當手段得來的東西能逍遙多久呢，君子愛財取之有道，依靠自己的雙手得來的才是最安心的
6樓：寶寶愛穿小褲褲
心茫茫,路茫茫,何處是歸宿,世道聲聲催人愁,心未老,志未了,空有壯志凌雲霄。
心茫茫,路茫茫,何處是歸宿,世道聲聲催人愁,心未老,志未了,空有壯志凌雲霄,
心茫茫,路茫茫,何處是歸宿,世道聲聲催人愁,心未老,志未了,空有壯志凌雲霄,
7樓：西湖三年
總有人為了利益去做一些不見光的事情。
既然我們不屑於，那就遠離這些人。
因為有時候看似得到了一些東西，其實也失去了一些。只是我們每個人選擇不同罷了。
形容無恥的詞語有哪些？
8樓：sylvia_小
1、蒙面喪心：蒙：包，遮蔽。遮起臉面，不講良心。比喻厚顏無恥，傷天害理。
例句：你的罪過，朝野俱知，蒙面喪心，還敢入廟。
2、卑鄙無恥：形容品質惡劣，不知羞恥。多用來形容壞人通過不正當手段謀取私利。指沒有底線的方式損人利己，以求達到自己不可告人的目的。
例句：反動派卑鄙無恥，慣會興風作浪，挑撥離間。
3、厚顏無恥：顏：臉面。指人臉皮厚，不知羞恥。
例句：這個傢伙真的是厚顏無恥，什麼事都能幹得出來。
4、恬不知恥：做了壞事滿不在乎，一點兒也不感到羞恥。
例句：這個壞小孩真是恬不知恥！
5、不以為恥：不認為是可恥的。指不知羞恥。
例句：對於自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。
6、卑鄙齷齪：形容品質惡劣，導心不正，言行骯髒。
例句：那些傳播淫穢錄相者的心靈，是卑鄙齷齪的。
7、寡廉鮮恥：寡、鮮：少。 舊指不廉潔，不知恥。現指不知羞恥。
例句：這個人寡廉鮮恥，為了弄到錢，什麼都幹。
8、無恥之尤：尤：突出的。 最無恥的。形容無恥到了極點。
例句：這班人可以算是無恥之尤了，要叫我聽了，怒還來不及呢，有甚麼可笑。
9、狗彘不若：彘：豬。連豬狗都不如。形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。
例句：這樣乙個狗彘不若的王爺，杜甫卻偏偏對他懷念不已，並假借人民之口而加以歌頌。
10、狗苟蠅營：比喻為了名利不擇手段，像蒼蠅一樣飛來飛去，像狗一樣不知羞恥。
例句：我們要使學校成為團結、和睦的整體，而不是狗苟蠅營，鉤心鬥角的場所。
什麼樣的男人才是卑鄙無恥小人
9樓：匿名使用者
男人愛女人無非有以下4種方法，一是用相，二是用錢，三是用暴力，四是用心。
用「e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333332633039相」的方法最膚淺。適宜用「相」的女人群體大都是未成年人，這樣的男人有乙個共同的名稱，叫做「少女殺手」，但很不幸，這樣的男人常讓世俗社會所摒棄。他們的角色往往很悲哀，可以用「男色」去稱呼他們。
用「錢」的方法最直接。人是私利動物，上帝也希望人類能夠賺到錢，過上美好的生活。乙個男人有了錢，就像戰士有了盔甲、鳥兒有了翅膀、汽車有了燃料，所以大凡男人愛女人，總是承諾生生死死還不夠，還要承諾他要賺更多的錢。
用「暴力」的方法最愚蠢。愛情有佔有的特徵，但卻不能借助於第二種力量。女人如果是自願的、死心塌地地愛乙個男人，那才算男人的征服和佔有。
用「心」的方法最智慧型。這樣的男人可能沒有錢，沒有「相」，也不會使用暴力，但他懂得如何支俘虜一顆心，這樣的男人是有城府的、機巧的，最後他往往會成為愛情有贏家。
如果你要問乙個女人，希望男人用什麼方法愛她，一百個女人就有一百種說法。如果讓女人選擇其中一種，女人會選擇沉默。有沒有放之四海面皆準的愛情「配方」？
當然有——三分「相」來欣賞，三分「錢」來過生活，三分「心」來相互取暖，還有一分「暴力」當情趣 .
10樓：匿名使用者
小人一般是害人害己，最明顯的特徵就是跟他在一起一點都不開心，只有哭的份，那種人真是早死早超生比較好
11樓：匿名使用者
不懂的珍惜幸福，而且自以為是，認為別人為他做得都是應該的，死不知道悔改的，不知道是不是「人」的。。。。。。。。
面對那些卑鄙無恥的人該怎麼辦？
12樓：低調_路過
保護自己我承認是一種社會原動力生存的必然手段，有些時候為了達到某種目的或為了某種私慾巧立名目為自己的所做所為找乙個冠冕堂皇的藉口，但有些事情做的牽強附會又會破綻百出，人們沉倫於紙醉金迷、醉生夢死的荒唐夢境中，對外宣稱是為了工作需要或說成是緩解生活中的壓力，做的事全是些金玉其外、敗絮其中為人所不齒的行為，在這裡孰是孰非姑暫且不提。
前車之鑑。人們做一些事情的時候，可能會忘掉本性。「人之初，性本善」也許這些三字經不過是些瞞騙別人耳目的把戲，有些人為了達到目的會忘掉切膚之痛。
涇渭不分、黑白滇倒、愚昧無知的人為了雞零狗碎之事而大動干戈，鬥得頭破血流，只是為爭那點蠅頭小利。
社會上到處是明爭暗鬥、爾虞我詐的作風。一部分人自命不凡，語氣咄咄逼人，猶如狂犬吠日、蚍蜉撼樹、自不量力地大肆渲瀉個人的英勇；令外一部分人做的更是絕，相互勾結、朋比為奸、貓鼠同眠、結黨營私、奴顏媚骨、狼狽為奸。我真不知道人的本性為何如此醜陋不堪，如此卑鄙齷齪，什麼滿嘴仁義道德，又什麼憐天憫人，狗屁！
全是些狗屁不通的痴語。他們嘴裡談著人道而眼珠子裡早就射出了慾望的光芒，口蜜腹劍、見風使舵、過河拆橋、卸磨殺驢、搖尾乞憐、吮癰舐痔、寡廉鮮恥人的本性無不一一暴露出來。可憐的人，可憐的本性，我為你感到悲哀。
但現實卻還是現實，滿抬損、謙受益。我在痛苦之下選擇了中庸，何謂中庸？不偏謂中、不易謂庸；中者天下之定理，庸者天下之正道。
我願離群索居，以長歌當哭，以飲鳩止渴。我要走出那些人們所說得不可逾越的障礙，隱我心中所痛。《後漢書`馬援傳》：
「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍，還葬耳」這才是我心中至高、至上、至勇的追求。
風聲漸平，萬物漸漸歸寂，一下寫出這麼多讓我在也沒有那種骨鯁在喉的感覺，使我有一種酣暢淋漓之感。香菸漸漸燃盡，想起明天還要奔波，找些補貼做生活費，聊以卒歲。
困了，睡覺去！
要是有人喜歡你而對你用了一些卑鄙無恥的手段來騙你，「不是那種手段，別想歪」你會怎樣？
13樓：字勝
謊言也有善意的，一件事的好壞不是他的本身，更重要的是出發點是什麼
14樓：不帥請飯
這種人不要理，很可怕，最好是離的遠遠的
15樓：
騙到你，那也是技術活啊
16樓：
真正喜歡不會用卑鄙無恥手段放棄
17樓：別問我喜歡誰
耍手段的我一般都恨 尤其是耍壞手段的
18樓：匿名使用者
只要不是原則問題，可以接受。
19樓：滿眼皆是遺憾
喜歡就更不能騙了，這是為達目的不擇手段
20樓：匿名使用者
看手段惡劣麼，主要看人品，為人不好。就不要談了。
21樓：匿名使用者
不是那種手段我看不起他
22樓：匿名使用者
他只是想睡你，玩玩而已，愛乙個人是不會騙乙個人的
23樓：
遠離他，他是小人很麻煩！
24樓：我是葉子啦哈
人品的問題 就別考慮了！卑鄙無恥 那是喜歡你嗎？
25樓：喲喲喲喲喲喲我是我
可能是真的很喜歡你，只有不是很過，在你承受範圍內，接受他吧
26樓：
那種人可能只在意你的外表
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？什麼意思？
27樓：阿沾
意思：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢？
原文節選：如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段,有什麼不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什麼不可以做的呢？
採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
孟子從三個方面論證了捨生取義的意義。
其一，「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。」這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指正義），所以不能做苟且偷生的事。
死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不願躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。
其二，「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？」
這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那麼凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那麼凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!
言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？
這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。
其三，「由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
這幾句論證說：通過這樣的手段（指不正當的手段）就可以保全生命，而有的人不願意採用；通過這樣的辦法（指不正當的辦法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不願意去幹。
所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。
這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人捨生取義。通過論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。
作者簡介：孟子（約西元前372年—約西元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。
儒家的主要代表之一。
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