1樓：檸檬一家人
漢族和少bai
數民族的文化交流du。
順治帝為了吸取歷zhi史上的治國經驗，發奮dao閱讀漢文專書籍，深受漢屬文化薰陶，對於儒家“文教治天下”的道理有深刻的領悟。康熙帝更是注重對漢文化的學習，他請經筵講官(為皇帝講經史之官)講解四書五經，還背誦儒家經典，編纂漢文書籍。
滿族文化對漢族的影響也很大，集中表現在語言、服飾等方面。清初東北漢語方言在形成過程中大量吸收滿語詞彙，如“妞兒”“爸爸”等。清代漢族服飾既保留了寬衣大袖的傳統形制，又吸收了滿族的服裝樣式。
2樓：匿名使用者
清初大興***，導致清初的文人都不敢研究時政，紛紛將目光轉移到歷史和考內古上，有了長足發展容。
科舉制中採用“八股取士”，導致文化衰退，文人都以升官發財為目的而讀書，使得諷刺**很流行。
清朝中後期，列強入侵，民族危亡，出現了向西方學習的思潮，體現在文化上就是中西文化開始交融。
明清時期的時代特徵
3樓：南城舊事白羊
明代的歷史特點及其經驗教訓
明朝長達276年，是中國歷史上一個十分重要的朝代。弄清其歷史特點， 不僅對深入研究明史具有重要價值，而且對整體把握中國歷史的發展特點具有積極意義。尤其是明代遭遇了前所未有的世界變局，其發展特點如何，不僅直接關係著當時中國的國際地位，而且直接影響著中國此後的發展道路，其間蘊涵的深刻教訓和啟示，需要認真總結和汲取。
給清史以準確的歷史定位
自2023年清朝宣佈遜國，以《清史稿》之編纂、肖一山著《清代通史》為標誌，正式揭開了清亡後清史研究的里程。迄於今，已歷90餘年，清史研究從未間斷，而以近20餘年的研究為極盛。即以清斷代史為例：
先有戴逸的《簡明清史》，後有鄭天挺的《清史》、中國人大清史所與中國社科院歷史所合著的《清代全史》（全10冊）、杜家驥的《清朝簡史》、李治亭的《清史》（兩卷本）等書相繼問世， 已是前70年數倍之多！**之多，更是以萬計。改革開放20餘年來，清史研究之盛，遠遠勝過前70年的總和。
清史研究成績斐然，但其中也存在著巨大分歧。以《清史稿》和肖一山《清代簡史》為代錶的歷史觀點及對清史的評價，固不足論；而“文革”前特別是“文革”中，極左思想氾濫，貶斥清史，亦不足怪。直至改革開放時期，人們的思想大解放，價值觀念大變化，我們對中國歷史的原有認識包括對清史的評述，都已改變了許多。
然而，在清史研究中延續下來的傳統觀念，依然根深蒂固，因而不能正確解讀清史。從根本上說，就是如何正確認識清史，準確地給清史定位。例如：
一說滿族為“異民族”，視清朝為“異國”；當初努爾哈赤起兵，嚮明朝挑戰，指為“犯上作亂”；一說滿族離開其居住地，進入中原，就是對“中國”的“侵略”、“進犯”，是滿族貴族對漢人的“民族征服”；一說清朝統一全國，“是以全國生產力大幅度破壞為代價的”，它“代表落後的生產方式”，使中國的發展“延緩了一百年”；一說清初減輕農民的負擔，“在很大程度上口惠而實不至”，即使如康熙朝“宣佈減免賦稅並沒有多大實際意義”。所謂康熙盛世純屬子虛烏有，是“被某些學者捧出來的”！
至於近代時期，清朝更是一無是處，幾乎沒做一件好事！除了那些內反清朝統治，外反西方與日本列強侵華的仁人志士及死難烈士，幾乎沒有一個好人！
學術之爭，本屬學術研究過程中正常現象；持不同觀點，無可厚非。但我們認真分析上述諸多觀點時，便不難發現，在這些觀點的背後，卻是隱藏著如前已指出的某種民族偏見或陳舊的史學觀念，給清史做出了不恰當的評價。
那麼，我們應當怎樣認識清史，給它一個正確的歷史定位呢？
任何一件事的好壞，評價一個人的是是非非，總是比較而言的，即相互比較而後知。這就是比較的方法，再簡單不過。這同樣適用於對清朝的認識。
一方面，從中國歷史的發展進行比較：以清朝與它的前代明朝，再上溯到明以前歷代相比，究竟在哪些方面達到或超過其發展水平，又做了哪些“前無古人”之事，同樣，它又做了哪些不如前代甚至倒退之事，另一方面，與當代中國相比，它給我們留下了哪些有價值的歷史文化遺產，或者說，它對後世有多大影響，只要認真比較，清朝的歷史真貌就會顯現出來。
如所周知，清朝的前身——史稱後金，是由女真——滿族建立的，在聯合漢、蒙古族及其他少數民族的過程中，變為強大的清王朝。滿族的先世，可追溯到先秦時代世居東北地區的肅慎族，其後，又有勿吉、挹婁、靺鞨等族相繼生活在黑龍江、松花江流域，都是肅慎族的延續，直至北宋時期的女真人，才是滿族的直接先世。約當17世紀30——40年代，明末東北諸部女真人為努爾哈赤與皇太極父子所統一，始形成滿族共同體。
不可駁辯的事實是，滿族及其先世，從來就是世世代代生息在東北的一個古老民族，無疑是中華民族大家庭的一員，把它視為“異民族”、“異國”，排斥在中國之外，這不單是民族歧視，而且是一個原則性失誤！如同鮮卑、契丹、女真、蒙古族各建一代王朝（北魏、遼、金、元）一樣，滿族也建立了自己的國家政權；又同他們一樣，疾馳中原，一統天下。明清角逐近半個世紀，一個勝利了，一個滅亡了，這是明末社會諸矛盾及****相互作用的必然結局。
評述兩王朝的興替，既不能站在明王朝的立場，斥責清朝奪權非理，也不能站在清朝的立場，為其辯解合理，要的是客觀的立場，從明清之際的社會發展趨勢，探索這場大變動的內在原因。當我們肯定農民大起義反抗直至推翻明朝統治天然合理時，同樣，也應肯定一個弱小的少數民族反抗明朝的統治，甚至向它爭奪統治權，也是合理的。這實際是對社會變革的認同，使我們的認識與歷史發展的趨勢相一致，看問題就會較少差誤。
自清朝定鼎北京，迄至遜位，有國長達268年。在西方列強入侵中國、 發動罪惡的鴉片戰爭前，約近200年，清朝所做的一切，實集歷代之大成，在許多方面已經超越了前代，把我國封建社會推上了最後一個發展高峰。概括地說，主要表現在如下幾個方面。
清承明制，建立一套臻於完善的高度集權的君主**體制，而它自創的一些機構，使其體制獨具特色。諸如理藩院、軍機處、南書房、內務府等，為歷代所僅見；六部滿漢復職制，實為它的獨創；八旗制融軍政為一體，發揮著獨特的功能。清制，嚴密、完備，井然有序，歷代如宦官之亂、後宮干政、外戚專權、朋黨禍國等禍患，在有清一代基本沒有重演，最高統治集團保持了長期的穩定，社會亦獲安寧。
堅持以農業為“國本”的治國方略，大力墾荒，不斷擴大耕種面積。雍乾之際，全國耕地已達10億畝，為歷代墾荒之最！大規模治理黃、淮，廣興水利，投資之巨，又為明代所不及。
儲糧備荒，減免錢糧，康熙和乾隆兩朝共五次蠲免全國錢糧，創中國歷史最高記錄。自康熙五十年起，“盛世滋生人丁永不加賦”，取消人頭稅；雍正時，改革賦稅，攤丁入地，同具劃時代意義。經濟長期保持繁榮，人口迅速增長，財政穩步上升，乾隆鼎盛，最高儲存8000萬兩，常年在7000萬兩上下。
清朝已建立了發達的封建農業經濟。
清朝擁有一支強大的軍隊，以獨特的八旗制組織軍隊，輔以綠營兵，在保衛國家的領土主權及維護國家統一的鬥爭中，展示了它的威力。如，平吳三桂之亂，收臺灣，擊沙俄，驅準保藏，西北激戰70年（康熙二十九年—乾隆二十四年），西南蕩除土司**勢力等等，內反**，外反侵略，國家統一，固若金湯，其武功之盛，與明朝勞而少功恰成鮮明對照。
文化繁盛，遠邁前代。主要集中於康、雍、乾、嘉四朝，160年間，詩詞創作，各成流派，直追唐宋；**、戲劇新發展，以《紅樓夢》為代表，堪稱千古絕唱！戲曲又勝元雜劇，書法、繪畫獨樹一幟；經學、理學、史學、考據學等，學派林立，著作山積！
《四庫全書》集古今之大成，傳統文化大總結，為文化繁盛的突出標誌。
清朝最具深遠歷史意義的變革之一，是在意識形態領域，堅持儒家“大一統”的理論指導，將國家的“大一統”發展到了極限。突出反映在民族觀念的時代飛躍，即拋棄歷代所堅持的“華夷之辨”、“內中國外夷狄”的傳統民族觀念，以康熙帝廢長城為標誌，實現了自皇太極以來所倡導的“滿漢一體”、“中外一視”、“天下一家”的政治目標，將世代隔離漢族與“三北”廣大地區遊牧民族的長城廢棄而不用，從此邊疆與內地形成一體，真正成為一家，困擾歷代2000餘年的所謂“外患”、“邊患”，一勞永逸地徹底**！這與明代設長城為限隔，同蒙古、女真戰鬥不已相比，簡直如天壤之別！
清朝最偉大的貢獻，就是建立了空前“大一統”的多民族國家。明以前，歷代設治與直接行政管轄，多限於長城以內；只有少數王朝，如漢、唐、元等突破長城之限。多數王朝，以明為例，在長城外邊疆地區實行羈縻統治，官其酋長，因俗而治，定期向**王朝朝貢。
清朝徹底打破傳統慣例，在少數民族邊疆地區設定機構，派駐軍隊，因地制宜，實行不盡相同的管轄機制，統轄於**。例如，在東北地區，設盛京、吉林、黑龍江三將軍衙門，而在其漢人集中之地又設府、州、縣管理。在內外蒙古設盟旗制管理蒙古族；在西北設伊犁將軍管新疆，在天山南路實行伯克制的行政管理體制，皆受制於清朝派駐各城的參贊大臣或辦事大臣、領隊大臣。
在**，設駐藏大臣，代表朝廷監管**軍政與財務。在西南，廢除千百年世襲土司制，改土歸流，由**派官管轄地方。清朝所轄，陸地總面積達1300多萬平方公里，共有55個民族接受一個統一的國家政權管理。
其疆域之遼闊廣大，在清以前，除元朝，再沒有一個王朝擁有如此廣袤的疆土！而清朝將中國的疆域推向了極限，直接為當代中國的版圖奠定了基礎。其功績，無與倫比。
僅就疆域而言，清朝將多民族凝聚成一個鞏固的中華民族共同體，即使有多少錯誤，清朝也應該倍受讚揚！
清朝管轄廣大疆土，保持了國家的長治久安，社會長期穩定，尤其康乾盛世持續百二十年，堪稱清朝創造的一個奇蹟。
總結清代（近代前），真正實現了政治、經濟、軍事、文化與民族及其疆域的“大一統”。故可以認為，清史者，大一統也！當然，到了近代，清朝走下坡路，積弱成弊，在西方列強的淫威下，中國失去了很多。
如，同帝國主義列強簽訂一系列不平等條約，喪權辱國，割地賠款，中華民族為此蒙受奇恥大辱。自乾隆後期，約當18世紀末，中國亟需變革、開放，與世界對接時，清朝一概拒絕，連西方先進的科學技術也被拒之門外！在延續百年後，一場救亡圖存的戊戌變法運動，竟被打入血泊之中，清朝喪失了最後一次挽救自己的機會，只有等待辛亥革命把它打倒！
嘉道之際，中國已經由強變弱，而道光以後，則由積弱而衰敗。無須諱言，清朝不能推卸責任，但其歷史性的貢獻也不能抹煞，它在前中期所實行的治國方略及各項政策如民族政策等，對於我們仍具有巨大的認識價值，無論其經驗與教訓，都有借鑑意義。清朝遺留的歷史文化遺產十分豐厚，認真加以總結，不失為研究清史的一大目的。
清代晚期和田玉值多少錢,清晚期和田玉牌值多少錢
清代和田玉的價值可根據一下幾個方面體現，1.清代和田玉具有歷史價值，2.根據雕工情況，可評判工藝價值，3.根據材質情況，可評判材質價值。4.根據玉件的整體情況，可評判，經濟及投資價值。具體根據實物定價。請上圖。絕對是翡翠手把件大幾百吧 清晚期和田玉牌值多少錢 這是一款和田玉，青白山料質地，陰刻，人物...
清晚期和田玉牌值多少錢,清代晚期和田玉值多少錢
這是一款和田玉，青白山料質地，陰刻，人物牌，從鑑定角度來說，真品無疑問。料質致密度一般，白度不好，油性糯性表現欠佳，雖然牌形規整，但雕刻線條稚嫩，拙劣，屬於民間作坊做工。目前玉器市場 在1200 1500左右為正常賣價，清晚期，這類和田玉吊墜，主要還是看玉質，雕工，白度，歷史價值在實際交易中幾乎忽略...
清朝晚期，詩歌呈現出怎樣的特點，清代詩歌的兩大特點是什麼？（文本版）
1840年鴉片戰爭後，清代進入晚期，中國社會進入近代，並淪為半封建半殖民地社會。此時的詩歌創作主要體現出如何適應社會變革需要這一特點。首開風氣的人物是龔自珍。龔自珍 1792 1841 是近代最早呼喚改革的先進思想家。他的詩以其先進的思想，縱橫議論，抒發感慨，有力地打破了清中葉以來詩壇上脫離現實的傾...