1樓：灬寒石
深諳世故卻又不世故，不是善良，不是愚蠢，是一種品質。
這種品質在當今的時代已經非常稀缺，猶如古詩中的 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直不蔓不枝。又像是舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。
這是一種品質，同樣也是一種態度。想象一下，乙個人，生活與世俗之中，爾虞我詐，虛情假意，陰奉陽違這樣的真真假假虛虛實實之中，你能夠看透真實與偽裝，你能夠聽懂綿裡藏針，但是你卻在這汙濁的環境下做到真實的自己，保持住那份本性的美好，這難道不是一種難能可貴的品質嗎，難道不是一種堅持真我的態度嗎？
當然，同為褒義詞，我推翻我的第一句話，這是一種善良，是一種與生俱來的善良，人之初、性本善。
至於你問題的後者，呵呵，能夠說你愚蠢的人我想那是真正關心你的人。所謂忠言逆耳利於行，那些兩面三刀的人不會怕你不世故，甚至他們會怕你某一天突然世故。因為你比別人看的透徹，所以如果你也流俗，也巴結上司，討好同事，你會做得比那些只會跟風的人做的更好，所以他們會害怕。
而只有那些從心底關心你的人，那些真正希望你能夠好的人才會說你愚蠢，因為在他們眼裡，社會就是這樣乙個社會，世道就是這樣乙個世道，他們不希望你孤傲的站在山峰俯瞰這諷刺的時代，他們希望你能夠融入其中，哪怕再黑暗，起碼你能在這黑暗之中混的風生水起。
最後，總結一句，站在我個人的角度和立場上，我希望你能夠保持住那份可貴的本心，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風！
2樓：鴨脖子愛棒棒糖
人有性情性格之分，性情無拘無束，與生俱來。性格，是因為人必須把自己內心的性情裝在格仔中進行約束！這個格仔是道德，是社會底線，是法律制裁！
人的性情具有核彈一般不可遇見的毀滅性，而性格卻也如同被裝在科技保險箱中的核彈一般，不但可以帶來新能源，更能以其瞬間毀滅一切的威懾力捍衛著和平！在討論善良還是愚蠢之前，必須弄清楚它們之間的界限是怎麼區分的！愚蠢有大智若愚之辯，善良有老好人之別，重要的不是選擇，而是把握尺度！
懂得把握必定需要知曉，人天生就會做選擇，當你知道你更加需要硬幣的哪一面，那麼你自然就會選擇哪一面！但是前提是你必須知道硬幣有兩面這個遊戲規則，否則，你連選擇的權利都沒有！沒有優劣之分，畢竟硬幣的兩面出現的機會是對等的！
看你內心的選擇！你心裡選擇正面，即使硬幣出現反面你選擇的也是正面，反之亦然。
深諳世故卻不世故，必定是自己性情中無拘無束的天性的選擇，深諳世故而世故，必定是在遊戲規則下明哲保身利益最大化的結果！應該這麼說，深諳世故需要世故卻不世故是善良，深諳世故不能世故是無奈，深諳世故無需世故卻世故是愚蠢！這既是性情決定，但更是人性格的選擇！
最重要的是世故的時候遵從本性，不世故的時候遵循規則！你可以不去考慮道德約束，但這個社會有乙個不能破的底線，那就是法律！
3樓：奮鬥小馬句
我認為這是大智若愚，沒有什麼壞處，相反應該子啊社會上挺好混吧，呵呵，你懂世故說明你不會被忽悠，你不去世故說明你人品好，確實不錯。你是男人，女人絕對好追，你是女人，男人絕對愛死你！不賴吧你，嘻嘻
4樓：匿名使用者
是聖人吶。聖人！如孔孟之流。
對比蘇秦張儀，合縱連橫，只是為了個人慾望的發洩。然而聖人在現實中卻常常吃癟，孔子就有過乘槎浮於海。魯迅也有過躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬。
然後要說說曾國藩了，曾國藩早年沉浮官場也非一帆風順，後面深思反省，發現世故不遵守就容易釀成事故。所以不世故也是愚蠢的！林則徐名聲好，也有冰敬，碳敬要遵循。
路見不平，還是見機而行好！菜根譚有言：處治世亦方，處亂世亦園，處叔季之世亦方圓並用。
如今社會也是魚龍混雜，還是小心為好，盡力各方面照顧周到吧！當然最終還是看自己的欲求，為人處事直至本心啊。
5樓：匿名使用者
樓主很抱歉：你提的這個問題太大了，估計要詳細解決估計要寫一本書，不過謝謝你！讓我能夠遇到這麼好的乙個問題？
因為這個問題讓我想到了很多方面：哲學，心理學，邏輯學，社會學，系統學，這些通俗的學科，還有就是做人方面的以及自己的成長。並且對自己提出了一些問題：
什麼是世故？世故是不是我們在社會當中所必須甚至一種剛性需求？
如何才能做到深諳世故？深諳世故代表了什麼？
即使你覺得自己深諳世故就是真的深諳世故嗎？
不世故中的這個世故是不是乙個動詞？還是乙個形容詞？
世故在我們的一生中起到什麼樣得作用？
世故是不是一系列的規則，甚至是遊戲股則？
為什麼真正的朋友很少，也許甚至沒有？
入世與出世之間的牽絆！
世故是不是需要中庸主義來約束一下？
假如乙個人能洞察乙個人的心思，甚至**到乙個人的行為是不是很可怕？
愚蠢與善良是不是一線之隔？看待問題與事物是不是需要換個角度？
大智慧型難道就是人情練達？
古往今來的人性社會導致了中國特殊的人性遊戲規則？適應？打破?妥協?進化？
ps：上面的這些問題自己都解決不了更不用回答樓主的問題了！樓主的問題的確很深也很廣！
6樓：個人安全防護
做自己，才是最好的。
7樓：
不知道 你說的是什麼啊？？
深諳世故卻不世故是什麼意思？
8樓：匿名使用者
很明白世道的無常和現實，卻保留這乙份不現實的天真，為人知道待人處世圓滑,不得罪人，但是，還是保留自己的看法和做法，不讓自己那麼累
9樓：精氣為物
深諳世故，已經深知事物往來之理，卻不世故，明自然之實最為第一，故繁華落盡，盡現真誠。
深諳世故卻不世故才是最善良的成熟。 什麼意思
10樓：二貨陳小諾
前乙個是名詞，指世間的道理，人與人之間的關係等，第二個是形容詞，引申為圓滑的，左右逢源的意思。深諳這世界的道理，洞察力敏銳驚人，正是比平常所謂世故的人而最難得的是君子能獨善其身，出淤泥而不染。難得糊塗，便也是這個道理。
11樓：
大概意思是懂的社會黑暗，但是卻不被感染才是真的而又好的成熟
深諳世故卻不世故，才是最成熟的善良.是什麼意思
12樓：呼阿優
知道了人情世故，但是卻保持熱情待人，這話應該是形容生活的句子。
其他形容生活詩句版：《臨江仙·送錢
權穆父》蘇軾
一、原文：
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫，無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲，樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
二、譯文：
自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節像秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用衝著酒杯太悽婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者裡邊。
擴充套件資料
創作背景
這首詞是在宋哲宗元祐六年（1091）春蘇軾知杭州（今屬浙江）時為送別自越州（今浙江紹興北）徙知瀛洲（治今河北河間）途經杭州的老友錢勰（穆父）而作。
當時蘇軾也將要離開杭州。錢勰在元祐三年（1088）九月因坐奏開封府獄空不實，出知越州。元祐五年（1090）又徙知瀛洲，於次年春赴任啟行，途中經過杭州，蘇軾以此詞贈行。
13樓：小小小蝦蝦蝦
成熟的人都會理智地解決社會遇到的人際問題，首先他們熟知人情世故，人心險惡，社會的等等潛規則，但是他們卻不世故，不險惡，不潛規則，不為難或傷害別人，善良，但成熟著
14樓：頓芹桂寒梅
眾人皆醉我獨醒。最聰明的人是隨波逐流時不迷失自己的人。
情商高是不是深諳人情世故，處世圓滑
是的。情商高的人，基本上能揣摩別人的意圖，知道別人的好噁，所以懂得迎合，討好別人。雖然比較虛偽，但是這個社會就是需要這樣的東西，懂得人情世故，處世圓滑，在很多情況下就不會吃虧。也不能這麼說，情商就是設身處地多為別人考慮。不是 圓滑是小聰明 沒什麼用。紅樓夢作者曹雪芹深諳人情世故，那麼有才華，像這種情...
圓滑世故是啥意思,圓滑世故是啥意思
圓滑世故的人一般是兩面派，見人說人話，見鬼搭鬼腔。比較出名的應該是指鹿為馬的典故。中文意思是指 人能夠很好地處理社會關係,順風使舵.也有狡猾的意思 圓滑世故是，能夠很好地處理社會關係.圓滑世故 是什麼意思？圓滑 形容為人處世善於敷衍 討好，各方面都應付得很周到。世故 通達人情，富有待人接物的處世經驗...
我厭惡世故圓滑，厭惡勢利，可為了家人又不得不去接受，每天對著人強顏歡笑，我不喜歡這個樣子的我，我該
換一種想法，這個世界並不是所有事都這麼糟糕。如果為了生活更好，這無可厚非。在你厭惡的東西之外，你還有你最真實的朋友，最起碼你有家人。試著把目光放在好的東西上，別想太多。社會把我們磨去稜角，處事圓滑，為的是讓我們能滾的更遠。呵呵 世故圓滑 勢利 這都是被逼的 也許更多的是無奈 我們無力改變什麼 只求內...