1樓：匿名使用者
很簡單，墓誌銘是對一個逝者一生的評價，也是此人畢生追求的某種信仰的總結，一般刻在碑的下方或者背面
墓誌銘的墓誌銘和碑文的區別
2樓：不喜歡吃烤包子
雖然碑文和墓誌銘都屬於悼念性的文體。但是，二者還是有不同之處。碑，通常是指石碑，墓碑就是立在死者墳墓前或者墳墓後面的石碑。
在中國的傳統文化中，人去逝後，如要立墓，大多都要有墓碑文。到了現在，估計墓誌銘已經沒有人用了吧。
墓誌銘，顧名思義就是我們在死者的墓地裡會看到的東西。據《現代漢語詞典》解釋:“墓誌：
放在墓裡刻有死者生平事蹟的石刻。也指墓誌上的文字。有的有韻語結尾的銘，也叫墓誌銘。
”常言說：世事無常，人生難料。死後就會寫碑文來祭奠。
我們常說的碑文的內容，一般由志和銘兩部分組成。志大多數是散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略以及對他的評價；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。
墓誌銘一般會埋在墳墓裡面，而碑文是刻在石碑上，讓前來祭奠的人**，所以從大方面說兩著很相似，但是從細節入手開始深究的話，二者是不完全相同的。
3樓：小白
“墓誌銘”一詞被普遍誤用和濫用，是一個值得注意的現象。
關於墓誌銘，《現代漢語詞典》解釋得很清楚：“墓誌：放在墓裡刻有死者生平事蹟的石刻。
也指墓誌上的文字。有的有韻語結尾的銘，也叫墓誌銘。”當今的誤用者和濫用者，他們並不知道墓誌銘是放在墓裡的，墓外的人是根本看不到的，而把地面上的墓碑及碑文錯稱為“墓誌銘”。
近讀《禪繞著的墓誌銘》、《人生的休止符——西方名人墓誌銘和墓地》等圖書，書名本身就弄錯了，因為這些書中介紹的眾多歷史名人的所謂“墓誌銘”，實際上幾乎都是這些人墓碑上的碑文。如莎士比亞的墓碑上刻著他的遺言：“看在耶穌的分上，朋友，切莫動底下的這黃土。
讓我安息者上天保佑，移我屍骨者永受詛咒。”再如里爾克的墓碑上也刻著他的遺言：“玫瑰，啊，純粹的矛盾，希望不是像任何一人那樣睡去，在這麼多的眼瞼下。
”這些墓碑迄今仍然被完好地安置在他們的墓外，碑上刻的名言從來就不是什麼“墓誌銘”。讀近年十分暢銷的何兆武先生的《上學記》，發現這位著名的學者和翻譯家竟也誤解了“墓誌銘”的意思：“濟慈的epitaph(墓誌銘)是他死以前為自己寫的，非常有名，即：
‘here lies one whose name was written in water.(這裡躺著一個人，他的名字寫在水上。)’”在這裡，何先生將epitaph譯為“墓誌銘”，顯然是不合適的，因為王爾德在《濟慈墓》一文中明確說過，是濟慈自己在臨終之際要求把這句話刻在他的墓碑(tomb-stone)上的。
好在很多種英漢詞典的編者頭腦還是清醒的，他們對epitaph都提供了兩種釋義：“墓誌銘;碑文。”這樣做，至少能給人們以正確選擇的機會。
“墓誌銘”一詞被濫用，與很多人不瞭解它是特定歷史背景下的一種文化載體有關。東漢末年，曹操嚴令禁碑，魏晉兩代亦因循此令。然而世人追念亡者之情仍望有所寄託，於是產生了將地表刻石埋入墓中的墓誌銘形式。
墓誌銘的前一部分是“志”，即簡述死者生平;後一部分是“銘”，即用韻語概括前一部分內容，並加以褒揚和悼念之意。墓誌銘又稱“埋銘”“壙銘”“壙志”“葬志”等，由這些稱謂也可看出它確實是埋在地下的。至北魏時，方形墓誌成為定製，即為兩塊等大之正方形石板，上下重疊，刻銘文者在下為底，刻碑額者在上為蓋。
禁碑令廢除後，此風仍不改，從而造成墓碑矗於地上而墓誌藏於地下的格局。墓誌銘大行於隋唐時期，以唐代最為繁盛，出土的數量遠勝北朝。宋元以後，墓誌銘數量銳減。
近代以來，西式葬法逐漸推行，碑墓合一之制日盛，墓誌銘之作漸衰。解放後，實行喪葬改革，喪事從簡，並推行火葬，墓誌銘失去了物質載體，基本上退出了歷史舞臺。至於啟功先生那篇著名的以“中學生，副教授。
博不精，專不透……”開頭的《自撰墓誌銘》，其實是他生前以韻語形式表達的心跡，後來鐫刻在他墓碑前的一方巨石上，而並非真正意義上的“墓誌銘”。
前些年報上曾刊載《中山陵為何沒有墓誌銘》一文，提到“孫中山陵墓竣工後，樹立墓誌銘……這在當時是一件很必要的事情”，“中山陵建成之後，碑亭雖在，卻沒有墓誌銘”。吳小如先生曾在《文匯讀書週報》撰文批評，指出該作者“缺乏常識，故行文不免訛舛”，“墓誌銘雖刻在石上，卻是埋藏在地下的，凡立於地面之上的碑文是從不稱為‘墓誌銘’的。今傳世的歷代墓誌銘，都屬於出土文物。
如果在地面上撰文樹碑，應稱‘碑文’，若篇末加韻語，則稱‘碑銘’……立在碑亭中的應是‘碑銘’，而絕非‘墓誌銘’”。吳先生的糾錯言猶在耳，但是報刊圖書上的誤用和濫用依然不斷出現，實在令人無可奈何。
4樓：諸葛南凌
二者有以下區別：
墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事蹟等稱為“志”；後一部分是“銘”，多用韻文，表示對死者的悼念和讚頌。
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。最早出現春秋戰國時期。
擴充套件資料：
墓誌銘用於埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。
但也有隻有志或只有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。
碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，後來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。
5樓：二孃呀
無論是碑文還是墓誌銘，都是活著的人對死者一生的總結。
只要有一句經典就足夠了，沒必要搞太多，反而顯得很虛誇。
墓誌銘的寫法和格式是怎麼樣的?
6樓：楓橋映月夜泊
1.墓誌銘用於埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。
志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有隻有志或只有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。
主要是對死者一生的評價。
2.墓誌銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓誌銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創性。
墓誌銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明瞭的文字，也便於讀者閱讀與記憶。
墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現形式。墓誌銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。
部分名人的墓誌銘：
1、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什麼善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”
2、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。”
3、曾經“捕捉”天上雷電的美國科學家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：“印刷工富蘭克林”。
4、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓誌銘引自法國詩人可拉託的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”
5、愛爾蘭詩人葉慈的墓誌銘是他去世前夕寫的一首詩的最後十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”
7樓：匿名使用者
墓誌銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。
墓誌銘用於埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。
但也有隻有志或只有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。主要是對死者一生的評價。
墓誌銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓誌銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創性。墓誌銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明瞭的文字，也便於讀者閱讀與記憶。
墓誌銘是給過世的人寫的。在古代，墓誌主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴裡，中國人講究立德、立言、立行，死後這些都是要寫進墓誌銘的，以求得人死留名。 在現代，主要是記述一生的重要事件，然後對人做一個綜合的評價。
墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現形式。墓誌銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。
8樓：不和人一樣
讓你們給他寫嗎？你們老師真是達人啊
古代墓誌銘分散文、駢體文兩種。將墓主一生的事蹟、品行概括總結。後來演變為阿諛奉承，光說好聽的，韓愈就為**富豪寫過不少這樣的諛詞。
現代墓誌銘體裁不限，力求以最簡短的語言概括墓主的一生。
啟功自撰的墓誌銘很有特點，你要想參考，可以從網上找來看看。
9樓：滇西書生
簡單點的....
1 我真的好想再活5百年~
2 我死給你看……
3 我就住在下面，有空下來找我聊聊。
4 演出結束了，這次是真的，沒有續集啦。
5 中場休息。
6 我來過了，現在走了。
7 我還可以再搶救一下的。
8 看什麼看？早晚你得和我一樣！
9 請勿挖掘！
10 禁止在這小便，違者沒收工具！
11 我從前是個胖子，現在和所有躺在這裡的人一樣骨感！
12 我其實是臥底！
13 我是不會搬家的，來找我吧！
14 此人已死 ，有事燒紙。
經典的墓誌銘有哪些？墓誌銘佳句有哪些？
韓愈 試大理評事王君墓誌銘 清河張君墓誌銘 柳子厚墓誌銘 貞曜先生墓誌銘 南陽樊紹述墓誌銘 皇甫湜 昌黎韓先生墓誌銘 歐陽修 瀧岡阡表 孔貞運 節寰袁公墓誌銘 一 墓誌銘簡介 墓誌銘是古代文體的一種，通常分為兩部分 第一部分是序文，記敘死者世系 名字 爵位及生平事蹟等稱為 志 後一部分是 銘 多用韻...
康德的墓誌銘
康德的墓誌銘 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律令。200多年前的康德仰望星空觀察到的天文現象和心中的感受，是異常簡單和純淨的。他一定根據自己的星雲假說，想象著 密度較大而分散的一類微粒憑藉引力從它周圍的乙...
關於王爾德墓誌銘的問題 求教，關於王爾德墓誌銘的一個問題 求教
and alien tears will fill for himpity s long broken urn,for his mourners will be outcast men,and outcasts always mourn.from the ballad of reading gaol...