1樓：匿名使用者
法律與道德，作為兩種不同的社會行為規範，其作用與表現是各不相同的，否則它們就沒有必要作為兩種不同的規範體系而存在了。如果說道德在本質上屬於自律性規範，其功能重在“揚善”，那麼法律在本質上屬於他律性規範，其功能重在“抑惡”（當然，這樣界定並非要否定法律的揚善功能及道德的抑惡功能，而是強調其各自功能的側重點之所在）。道德作用的發揮最終靠行為主體的內心信念、道德觀念和良知，即道德只對講道德。
信奉道德的人起作用，而對那些沒有任何道德觀念的人則很難發揮作用，一個無任何羞恥心。良知感、善惡現的人，即使面對紛至沓來的批評。遣責仍會我行我素。
因為社會（尤其是現代文明社會）不可能強迫人們遵從道德，更不會採取外在強制措施去懲罰違反道德的人，所以道德只能約束具有善良意志的“善人”，而對那些沒有任何道德意識、惡貫滿盈、良知喪失殆盡的“惡人”是很難起到規範作用的。法律作用的發揮最終靠國家強制力做後盾，法律與其他社會規範的最突出差別就是因其具有國家強制性的特徵；法律的產生和存在是與國家緊密相伴的，法是國家意志的體現，當國家的法律得不到守法主體的遵從時，國家就會動用各種強制措施乃至開動國家暴力機器去對付各種違法犯罪主體，讓其承擔不利的法律後果，以保障權利主體權利的實現；正因為有國家強制力做保障，所以守法對公民來說是無條件的。
我們批判“人之初，性本善”，也不贊成“人性本惡”；唯物主義者主張人一生下來時人性非善非惡，人是社會關係的產物，人性首先在於它的社會性，人的善與惡是後天在社會環境的影響下形成的。由於在當今現實社會中，善與惡兩種行為模式。兩種觀念均客觀地存在著，因此在社會中存在的人在其一生中都會受到善與惡兩種行為傾向及觀念的影響，其結果可能是“近朱者赤。
近墨者黑”。現實生活中的人，其人性中既有善的因素，也可能有惡的傾向，亦或兩者兼而有之。因此，單靠道德不足以抑惡，單靠法律不足以揚善，只有充分發揮法律與道德兩種行為規範的功能與作用，法治與德治並重，才符合社會中人性狀況的客觀現實，符合現代社會控制的客觀需要，最終實現國家與社會的長治久安。
當然，隨著社會的進步，人類文明的發展，階級差別的消滅，國家的消亡，法律也將走向消亡，其功能與作用終將為道德及善良習俗所取代。但這必須以人類素質的普遍提高。生產力的高度發展。
階級與國家的消亡為前提，是十分遙遠的事。所以法治與德治並重為目前治國所必需。
強調法治與德治並重，還在於統治階級的法律與道德總是相輔相成。相得益彰。雙向互動。
功能互補的。社會主義法律與社會主義道德之間更是如此。一方面，道德是法律的倫理基礎，任何良法都是以一定的美好道德價值判斷為依託的；同時，良法的執行更有賴於“良吏”，司法與執法人員的道德水準及職業良心，在很大程度上支撐著法能否從“書本上的法律”變為“行動中的法律”。
另一方面，法律所調整和維護的秩序。淨化的環境又成為道德生成的深厚土壤；當社會的主流化道德及其原則為法律所肯定。吸納並予以施行時，法律活動與道德生活也就融為一體了。
在實施法治與德治方略的過程中，我們必須對歷史和現實進行深刻的反思，正確認識法律與道德的作用及功能，妥善處理好法治與德治的相互關係。為此，我們在理論上和實踐中應反對以下幾種錯誤傾向：一是要反對法律萬能論。
我們不能認為什麼事都“一法就靈”。二是要反對道德萬能論。我們也不能認為什麼事都“一德就靈”。
三是要反對將德治等同於人治。人治是一種重視並無限誇大個人作用、為集權與**制度服務的治國主張，盛行於奴隸社會和封建社會，其本質上屬於唯心主義的英雄史觀，同民主與法治的治國主張相對立。因此，那種認為提倡德治。
重視道德。強調精神文明建設就是人治，就是排斥民主與法治的說法是站不住腳的，也是極端錯誤的。“良好的法律”是以一定的道德標準和價值判斷為基礎的法律。
同時，有了良法還不夠，還必須有“良吏”，法律的適用和執行離不開民眾的基本法治觀念、法律意識與法律信仰。另一方面，以德治國、建設社會主義精神文明更需要發揮法治的功能，因為弘揚道德需有良好的社會治安狀況及社會風氣，需要嚴厲打擊各種違法犯罪及伸張正義；同時，法律實施的過程也是向世人昭示、傳播法律中所蘊涵的道德標準、價值觀念的過程。
2樓：匿名使用者
維護社會的安定繁榮的。
道德與法律在實踐生活中的作用
3樓：匿名使用者
道德是無形的約束，法律是有形的屏障，不敢多說，不會多說，你既然能提出來就知道你不是傻子。
4樓：溫拿麼啊
不敢多說，不會多說，你既然能提出來就知道你不是傻子。
社會公德與法律在社會生活中的作用是什麼？
5樓：小青蛙跳著走
都是防止威脅人們共同生活的搗亂行為。
1、在人類公共生活方面，除了法律維護外，社會公德的作用是不可忽視的。在公共生活以及社會交往的許多方面的關係要依靠甚至主要是依靠社會公德的力量來加以調整，凡是有人群的地方，社會公德都在發揮其職能。
2、 法律是社會政治生活的核心內容,它體現著我們的文化並反映出我們的價值標準。在人類社會，無論是國家的政治生活還是個人的經濟活動，都必須在一定的規範和秩序狀態下進行，但是在社會生活中，人們的活動不可能是完全自覺的在規範和秩序下進行，這就有必要對人們的活動做出規範。
3、在現代社會，具有權威性的規範就是國家制定的有強制力保證實施的法律。法律對社會生活的作用體現在為人們行為指明方向，當人們在行為當中出現各種糾紛的時候，由法律來加以調整和解決。我們很難想象在現代社會沒有法律會是一種什麼樣的狀態。
從某種程度上講，現代法律所形成的人類有秩序生活的狀態是人類文明進步的重要標誌。
6樓：匿名使用者
社會公德的使命是保護人們的共同生活
，防止威脅人們共同生活的搗亂行為。在人類公共生活方面，除了法律維護外，社會公德的作用是不可忽視的。在公共生活以及社會交往的許多方面的關係要依靠甚至主要是依靠社會公德的力量來加以調整，凡是有人群的地方，社會公德都在發揮其職能。
社會公德的主要作用 第
一、穩定社會秩序，維護公共利益； 第二、改善社會風氣，培養一代新人； 總之，提倡遵守社會公德是加強道德建設的一個基本內容。在社會公共生活領域的道德建設中，提倡尊重社會公德對維護社會秩序促進人際關係的和諧發展具有重要意義。 法律是社會政治生活的核心內容,它體現著我們的文化並反映出我們的價值標準。
在人類社會，無論是國家的政治生活還是個人的經濟活動，都必須在一定的規範和秩序狀態下進行，但是在社會生活中，人們的活動不可能是完全自覺的在規範和秩序下進行，這就有必要對人們的活動做出規範。在現代社會，具有權威性的規範就是國家制定的有強制力保證實施的法律。法律對社會生活的作用體現在為人們行為指明方向，當人們在行為當中出現各種糾紛的時候，由法律來加以調整和解決。
我們很難想象在現代社會沒有法律會是一種什麼樣的狀態。從某種程度上講，現代法律所形成的人類有秩序生活的狀態是人類文明進步的重要標誌。
7樓：匿名使用者
所謂社會公德：
即是社會公眾對社會公民的言談舉止、接人待物等方面約定成俗的一種潛在規矩；雖不受法律約束制裁，但受社會公眾監督。
要說實際意義，簡單來說，在社會司法條例之外的一個有機補充，在某種角度上講，與文明公約、行業規範等可以歸在一個範疇。
呵呵，其實每一個都對社會公德有一個自己的認識，而且這種認識雖有不同，但基本上又都是對的。 法律在社會中的作用
法律有它的階級性嗎？應該說有。沒階級性的法律是不存在的。
法律究竟是什麼？誰能說的清呢？說它是維護道德倫理的，那在資本主義法律是維護公眾的道德倫理的嗎？
試問，在世界上哪個國家法律最完善，法制最健全呢？哪個國家的法律制序最好呢？誰能舉出例子說明呢？
是世界強國的法律執行的最好嗎？真是不得而知。總之，沒法律是不行的。
沒法律的約束，這世界和各個社會不知道要亂成什麼樣子了。
誰的法律維護誰的社會制度，這是不用說的了。在資本主義國家，法律不過是維護的是資本主義的統治罷了。在社會主義是維護人民群眾的根本利益了。
從而也維護了國家的集中領導。法律萬能論我是始終不贊成的。外國人就吃法律，中國人也吃法律嗎？
“法”一處不到一處亂，這絕對不是什麼好的現象。是否國家也要為社會的基本細胞“家庭”設立法律呢？
中國如果成為萬法大國，事情也許更亂更糟糕了。公路法，人的走路法，吃飯法，上學法，說話法，購物法，等等無窮無盡，沒法就出事。究竟怎麼樣才算是健全法制，用法制使全社會和諧起來，這是值得**的問題。
說到這裡，進步文化的作用在**呢？進步思想又在**呢，作用還有嗎？我說，沒有一種風尚深入人心，沒有一個政黨的思想深入人心，沒有一位國家領導人的思想深入人心，沒有一個倡導的社會風氣深入人心，法制再健全也是無濟於事的。
現在，有些人還閒政策放不開，搞得人們思想放不開，人的行為還沒完全放開，主張人性的自由太受約束，說是影響了各性的發展和張揚。還嫌精神上受壓抑。說白了，這些人到你想到那個國家好了。
哪個國家法律既嚴，人又特別自由呢？自由社會，自由國家不是沒有的。那就是“西方”了。
法律對人性的自由不知道有什麼約束，需要法律專家來判定了。法制對人性的自由到底是怎樣一種關係，應該有個說法了。
目前，我們的社會屬性正在發生著深刻的變革。越來越趨於自然化。人也是一樣，都成為自然人了。
人不在有任何的階級性，這是不可扭轉的一個趨勢了。自然社會又該怎麼樣，自然人又該怎麼樣呢？說白了，只有順其自然地發展下去了。
順其自然，這是說了多少年的老話了。那政黨和法律又有什麼用呢？這是一個值得深思的問題。
資產階級自由化不可取，人性絕對自由不可取。人必須要有進步思想的約束，我們的社會才能形成向心力。
政治與法律的結合，其比重6比4，而不是全以法制法律代替政治。無政治的，進步思想的社會，一個法律大國的社會將是一個極為混亂的社會。我們現在的社會是不是一個充滿私心的社會呢？
誰不是以個人利益為先呢？事實上，誰不這樣就沒飯吃。政治思想教育已經不靈了，只好用法律進行管制。
一個案件攀升有增無減的社會絕不是法制社會應該有的現象。法制在社會中，只能起輔助作用而不是主要作用。否則，就是本末倒置，亂了章法。
要知道，各國與各國的性質具有本質的不同！帝國主義，軍國主義，沙文主義，等等，都是與它所在地人群，地理，資源，人文倫理形成是有直接關係的。不弄明白這點，就是亂來。
中國的地理條件，文化，倫理道德，就形成了中國的國家的性質。不能與其它國家等同！因此，法律在國家中的作用也是不同的。
一定要明確這點。法律大國，就是，說話的人多，幹活的人少，真正的價值靠誰去創造呢？一個說話人多幹活人少的國家，想真正走在世界前列也是很難的。
只有創造價值的多，說話的人少，趕超世界強國才有希望。
在法律上趕超世界先進水平,這可以說是極為可笑的.在資本主義國家,他們的法律是維護議會制度的,是人性和性行為極為開放式的,中國也要如此嗎?
最後要說：人不自覺，法律再嚴也無用。為了個人利益還怕法律嗎？如果法律真的是那麼神,人們都怕法律,那些腐敗早不存在，犯罪案件也不會繼續攀升了。
在文明與進步文化的背後的反動文化起著相當大的破壞作用。這種反動文化不產除，政治與法律將會失去其應有的作用。
辯論婚姻家庭生活中的道德與法律案例
辯論婚姻家庭生活中的道德與法律 道德規範 是由一定社會經濟關係決定的，以善惡為評價的，依靠人們的內心信念 社會 和傳統習慣來維繫的，調整個人與個人之間及個人與社會之間關係的原則和規範的總和。法律法規，指中華人民共和國現行有效的法律 行政法規 司法解釋 地方法規 地方規章 部門規章及其他規範性檔案以及...
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