1樓：大道廣傳
真正對我們生命最重要的元素，世人卻不知它的存在與重要性。（如太陽、大地、流水、空氣、虛空。沒有那些元素，我們都活不了。）
對我們生命存在重要性屬於次一等的，世人就會喜歡親近、讚譽、追隨。（如父母、有道的國君、有智慧的老師）
再次一等，對我們生命有威脅、威嚴的，世人會對他畏懼、敬畏。（如嚴父、**者、**帝王）
再其次，對我們生命會帶來傷害、痛苦的，世人就會侮辱、瞧不起這些人。（如**、暴君、搶匪）
不守信用的人，就會讓人不信任他。話不在多，最珍貴的是守信用、重承諾。
有道之人，他們默默在為人類做很多重要的事。當功成業就之後，百姓都說：那是自然而然形成的。（印證“太上，不知有之”。）
2樓：匿名使用者
解釋：最好的管理者，讓下屬各行其是，互不干擾，也沒用漏洞可鑽，管理者只要掌握好關鍵脈絡，具體的工作，讓下屬自由發揮就行了（這種屬於超級高人，我認為不現實）
次一等的管理者，和群眾打成一片，關係和諧團結，深入瞭解各種資訊，通過親身的參與形成凝聚力，達成管理目標（這個是可行的理想境界，一般要十年以上才有威信如此行事）
再次一等，不能杜絕問題發生，但出了問題能找到責任人，賞罰分明，大家都會畏懼他（剛上位，一般要這樣慢慢熟悉工作，也通過賞罰確立威信，但要人能服氣才行，不可剛愎自用）
最無能的管理者，下屬根本不聽，或陽奉陰違，這就是一點威信也沒有了
3樓：雲頂丶男哥
這是《道德經》第十七章，這一章要把太上這詞譯出真正的意思整章才能解釋的通，太上不能譯為管理者，老子的道號是太上老君，能譯成最好的管理者老君嗎？太上是對有智慧和道德的達到一定程度的人的稱謂，而這樣的人可以是很普普通通的人，貧民百姓，即位太上。那麼整章的意思譯成這樣，太上，人不知道他，他確存在。
然後，瞭解熟悉他讚美他。然後，佩服他。然後，侮辱他。
不足讓人相信，也有不相信。太上悠閒很少說話，事做成了，百姓說太上是自然。這裡面有侮辱太上，有些人就不明白了，聖人都會被人侮辱，太上也是如此，生活中我們身邊會有接近聖人的人，他不願意跟被人爭，處處讓別人，還為別人著想，寧願自己吃虧也不願意別人委屈，這樣的人有人稱讚他好，也有佩服他，有人會侮辱他說他傻，什麼都給別人，自己什麼都沒有，真正的生活中是不是就是這樣，所以太上也被人侮辱，這是很正常的，而後面百姓為什麼稱謂太上自然呢？
說天地一言不發，卻構成了春夏秋冬這四序，百姓稱謂這春夏秋冬為自然，也有這樣的寓意。
太上，不知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。是什麼意思？
4樓：杭州儂
道德經裡太上不知有之是什麼意思？
5樓：匿名使用者
語出老子《道德經》。
這段話通俗的講，就是說最好的統治者，老百姓不知道有他的存在；內其次的統治者容，老百姓親近他稱讚他；再次的統治者，老百姓害怕他；更次的統治者，老百姓輕視他。
也有文為：太上，下知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。
這句話翻譯時，除第一句不太相同外，其餘的意思基本是一致的：最偉大的君主在行使統治權時，人民處處都能感到他的偉大存在；平庸的君主在行使統治權時，人民愛戴他、讚美他；糟糕的君主在行使統治權時，人民懼怕他；最糟糕的君主在行使統治權時，人民辱罵他。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6樓：情有獨鍾
[原文]
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
[譯文]
最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多麼悠閒。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”
7樓：休修然
出自 《道德經》 第十七章 太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
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