有關治國的名言警句,論語中有關治國的格言

2021-07-28 20:51:55 字數 4170 閱讀 6306

1樓:禹新美粘景

1、天下為公。(孫中山)

2、治國之難在於知賢而不在自賢。

3、國者,必以奉法為重。(《列子·說符》7a64e59b9ee7ad9431333363393738)

4、治國之道,必先富民。(《管子》)

5、天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)6、

生於憂患,死於安樂。(《孟子》)

7、順天者存,逆天者亡。(《孟子》)

8、得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

9、民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和,百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》

)12、

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)

13、聖人不利己,憂濟在元元。(陳子昂《感遇詩》)

14、居廟堂之高則憂其民,出江湖之遠則憂其君。

15、先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)

16、修身、齊家、治國、平天下

。17、得道多助,失道寡助。

18、天下猶人之體,腹心充實,四支雖病,終無大患。(《三國志•魏書•杜畿傳》)

19、構大廈者先擇匠而後簡材,治國家者先擇佐而後定民。(《意林》引《物理論》)

20、理國要道,在於公平正直。(唐•吳兢《貞觀政要•公平》房玄齡語)

21、正其本者萬事理,勞於永者逸於使。(唐•張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科•第一道》)

22、治身莫先於孝,治國莫先於公。(宋•蘇軾《司馬溫公行狀》)

2樓:德蘭林鵑

道之以政,齊之以刑,民免而無恥;

道之以德,齊之以禮,有恥且格。

——孔子

其身正,不令而行;

其身不正,雖令不從。

政者正也,子帥以正,孰敢不正?

苟正其身,於從政乎何有?

不能正其身,如正人何?

舉直錯諸枉,**服;

舉枉錯諸直,**不服。

為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

子為政焉用殺?

子欲善而民善矣。

君子之德風,小人之德草,

草上之風,必偃。

3樓:匿名使用者

得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官; 吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

論語中有關治國的格言

4樓:q王小年

1、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。——《論語·為政篇》

翻譯:以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。

2、道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。——《論語·為政篇》

翻譯:用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免於犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了。

3、舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服。——《論語·為政篇》

翻譯:把正直無私的人提拔起來,把**不正的人置於一旁,老百姓就會服從了;把**不正的人提拔起來,把正直無私的人置於一旁,老百姓就不會服從統治了。

4、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。——《論語·學而篇》

翻譯:治理一個擁有一千輛兵車的國家,就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用,誠實無欺,節約財政開支而又愛護官吏臣僚,役使百姓要不誤農時。

5、能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?——《論語·里仁篇》

翻譯:能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?

5樓:灼灼其華

子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”

譯:孔子說:用政治手段約束民眾,用刑法手段規範秩序,民眾會設法規避而沒有羞恥的感覺;用道德教育啟發民眾良心,用禮來規範秩序,民眾會既遵守秩序又知道羞恥。

哀公問曰:"何為**服?"孔子對曰:"舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服."

譯:魯哀公問:“怎樣才能使百姓服從呢?

”孔子回答說:“把正直無私的人提拔起來,把**不正的人置於一旁,老百姓就會服從了;把**不正的人提拔起來,把正直無私的人置於一旁,老百姓就不會服從統治了。”

齊景公問孔子怎樣治國,孔子說:“君君,臣臣,父父,子子。

譯:齊景公問孔子怎樣治國,孔子說:“君君,臣臣,父父,子子。”(《顏淵》)即要治理好國家,君主必須像個君主,臣子必須像個臣子,父親要像個父親,兒子要像個兒子。

子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”子曰:

“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!

奚其正?”子曰:“野哉由也!

君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,**無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。

君子於其言,無所苟而已矣。”

譯:子路(對孔子)說:“衛國國君要您去治理國家,您打算先從哪些事情做起呢?

”孔子說:“首先必須正名分。”子路說:

“有這樣做的嗎?您想得太不合時宜了。這名怎麼正呢?

”孔子說:“仲由,真粗野啊。君子對於他所不知道的事情,總是採取存疑的態度。

名分不正,說起話來就不順當合理,說話不順當合理,事情就辦不成。事情辦不成,禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛,刑罰的執行就不會得當。

刑罰不得當,百姓就不知怎麼辦好。所以,君子一定要定下一個名分,必須能夠說得明白,說出來一定能夠行得通。君子對於自己的言行,是從不馬馬虎虎對待的。

”孔子曰:“苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?”

譯:孔子說:“如果端正了自身的行為,管理政事還有什麼困難呢?如果不能端正自身的行為,怎能使別人端正呢?”

孔子曰:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以涖之,**不敬。知及之,仁能守之,莊以涖之,動之不以禮,未善也。”(《衛靈公》)

譯:靠聰明取得了地位,不能用仁德去保持它,雖然得到了地位,也一定會失去的。靠聰明取得地位,能用仁德保持它,假若不用嚴肅的態度來治理百姓,那麼百姓就不會尊敬他。

靠聰明取得地位,能用仁德保護它,能用嚴肅的態度治理百姓,而不用禮義教化人民,那也算不得完善。

孔子曰:“所重:民,食,喪,祭。寬則得眾,信**任焉,敏有功,公則說。”(《堯曰》)

譯:所重視的四件事:人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護,誠信就能得到別人的任用,勤敏就能取得成績,公平就會使百姓公平。

孔子曰:“先有司,赦小過,舉賢才”。(《子路》)

譯:孔子說:“先派定各 部門的負責人,赦免部下的小過失,提拔德才兼備的人。”

孔子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而己矣。”

譯:實行無為而治的人,就像舜帝一樣英明,還需要再去做什麼呢?

哀公問曰:"何為**服?"孔子對曰:"舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服."

譯:魯哀公問道:"怎樣做才能使百姓服從?"孔子回答說:"提拔舉用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就會服從;提拔邪曲之人,使他居於正直之人的上面,百姓就不服."

子曰:“治大國若烹小鮮.”

譯:治理一個大的國家應該像煎小魚一樣,不要經常翻動,破壞魚的完整。望採納。

6樓:匿名使用者

道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。——《論語·學而篇》

翻譯:治理一個擁有一千輛兵車的國家,就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用,誠實無欺,節約財政開支而又愛護官吏臣僚,役使百姓要不誤農時。

能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?——《論語·里仁篇》

翻譯:能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?

7樓:匿名使用者

徒有羨魚情?圖提醒我一下知我者謂我心憂

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孔子治國的名言警句,謝謝

8樓:匿名使用者

道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 ——孔子其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。政者正也,子帥以正,孰敢不正?

苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服。

為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。

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