1樓：匿名使用者
龍鳳之眼，貴不可言。然是凶是吉，不可妄言。如鳳凰浴火，非死不能重生。他朝若得涅槃，方可鳳翔九天。——錦繡未央經典臺詞
有著鳳凰般的眼睛，很是尊貴。然而這是凶兆還是吉兆，不可隨意說。猶如鳳凰跳入烈火，除非經歷過生死才能得以重生。他日如果浴火得以重生，就能夠傲視群雄、登極高位。
"鳳凰慾火，非死不得重生，他朝若得涅盤，必能鳳翔九天"這句話什麼意思
2樓：匿名使用者
說的大概是：鳳凰沐浴火焰，不死是不能重生的，有朝一日能夠涅槃，一定能在高天上翱翔。
但是這句話其實充滿了槽點，你理解大意就好。
錦繡未央 電視劇，劇情簡介(一集一集的)
3樓：匿名使用者
大涼公主心兒出生在一個大雪紛飛天，王太后將傳世玉珏賜予心兒。道士告知此番風雪三日未絕，而當公主降臨時卻驟然收斂，隨即金光萬道，此乃祥兆，而公主龍鳳之眼，貴不可言，然是凶是吉不可妄言，如鳳凰涅槃非死不能重生，他朝若得涅槃，方可鳳翔九天，說完這番話，道士離開了，隨後有人彙報魏兵來了，而心兒的父王涼王為了大涼百姓免受干戈，歸順魏王。魏王賜封涼王為河西王，並強留涼王在魏為人質。
今天是王太后壽辰，魏王開恩同意河西王回涼州給王太后祝壽，而心兒男扮**和君桃上街準備為王太后祝壽所用物品。尚書府大夫人叱雲柔知道魏王恩准河西王回涼州為母祝壽的訊息，安排叱雲南誣陷河西王密謀造反，而叱雲南平叛有功，魏王自然會命叱雲南全權掌管涼州。
心兒和君桃去店鋪拿做好的孔明燈準備回府，此時旁邊鐵匠打鐵濺起的火星沫子導致孔明燈升上空中，為了拿回孔明燈，心兒飛上空中，而在一旁吃麵的拓跋浚幫忙拿回了孔明燈，心兒卻責罵為了幫她而摟著她腰部的拓跋浚無禮，兩人吵了起來。
河西王回到府中，王太后十分激動，街上回來的心兒飛奔著見父王，父女倆互訴思念之情。心兒將王太后帶到院子裡，放了下午買的孔明燈為王太后祝壽，與此同時，叱雲南已經帶兵來到河西王府門外，下令放箭將孔明燈射下來，隨後藏在馬車草垛中的兵跑了出來，嘴裡喊著交出河西王，還他們大涼衝進了河西王府，叱雲南指出河西王叛變，下令格殺勿論，一時間河西王府內血海一片。
心兒，王太后，君桃一行趕緊逃跑。樹林裡，王太后安排心兒跟明叔和君桃離開，囑咐心兒不論遇到多大的困難都要活下去。王太后獨自一人面對追來的李敏峰，李敏峰殺了王太后。
心兒不想拖累君桃和明叔，讓他們趕緊離開，可君桃直接穿上心兒的披風同時扯下心兒腰間的那塊玉珏和明叔逃跑，成功將李敏峰一行引開。李敏峰追上君桃，搶過玉珏同時將君桃推下河中，而逃亡的心兒則摔下山崖。
太守馬鈞將叱雲南誣陷河西王謀反之事寫成信藏於櫃中，其隨後也被叱雲南給殺了。涼民逃難到大魏城門下，不過南安王拓跋餘下令將這些難民全部殺了，拓跋浚搶下將令，下令開城門放難民進城。
鳳凰涅盤，不死重生！是什麼意思？
4樓：匿名使用者
涅盤 1圓寂:
（術語）涅盤舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。
即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓寂，即入於涅盤。寶積經五十六曰：
‘我求圓寂而除欲染。’宗輪論述記曰：‘無上法王，久入圓寂。
’唯識述記一本曰：‘西域梵音雲波利匿縛。波利者，圓也。
匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅盤，音訛略也。
’賢首心經略疏曰：‘涅盤。此雲圓寂。
謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。’
from:【佛學大辭典】
詞典解釋:
2.【涅盤】
此雲大圓寂，刊定《準（準疑唯）識論》說有四種涅盤：一、自性清淨涅盤，凡聖同有；二、有餘依，即出煩惱障，有苦依身故；三、無餘依身，出生死苦無依故。然小乘以灰身滅智為無餘。
無餘有三：一‘煩惱餘；二、業餘；三、果報餘。大乘則以究竟寶所為無餘，故《智論》說四住地煩惱盡，名有餘依；四、無住處悲智相兼，不住生死涅盤故，即大乘之無餘。
四種之中，無住處涅盤也，謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷涅盤，即真無住，名為無餘。
涅盤，梵語nirvana的音譯，意為“滅度”、“寂滅”等。或從梵語parinivana意譯為“圓寂”。“涅盤”是佛家修證的最高境界。
簡單地說，“涅盤”就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪迴，入於“不生不滅”。如《涅盤經》卷四所說：“滅諸煩惱，名為涅盤；離諸有（指生死）者，乃為涅盤。
”又如《魏書·釋老志》所說：“涅盤譯雲滅度，或言常樂我淨，明無遷謝及諸苦累也。”後稱僧人逝世為涅盤、圓寂。
在文學中運用如郭沫若賦有長詩《鳳凰涅盤》，借用佛語“涅盤”，謂鳳凰經過烈火的鍛鍊而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅盤，卻又從灰燼裡新生
浴火重生：經過火的燃燒後重生，比喻一種不屈不撓的奮鬥精神，和一種堅強的意志。
5樓：匿名使用者
當鳳凰感覺生命到盡頭之時 飛入火山 岩漿 等等之中 吸收能量 去除雜質（就是拋去舊身體 重新凝聚新的身體） 獲得新的生命
6樓：
指：鳳凰是不死不滅的，在化為灰燼不會死而是會浴火重生
鳳凰涅槃浴火重生具體是什麼意思
7樓：艾鈣覑
鳳凰浴火重生，傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中**，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為“涅槃”
它經歷無數次生命的的超脫和重生，告訴我們生命的頑強和不屈~
8樓：life大林子
鳳凰涅槃—— 指鳳凰在火中重生並得到永生 浴火重生:經過火的燃燒後重生,比喻一種不屈不撓的奮鬥精神,和一種堅強的意志。鳳凰涅槃——也可以是比喻一個人在漫長的時間裡 ，經歷了人世間的苦痛後，從浮躁 消沉 死灰一般變得成熟，穩重而堅強。
浴火重生是一個成語，指經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華。成語出自鳳凰經過五百年便在烈火中焚身，於死灰中重生的傳說。
擴充套件資料
鳳凰涅槃一說出自於郭沫若先生的同名作品，並非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並沒有鳳凰會浴火重生的說法。郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥菲尼克斯，雖然郭沫若先生將不死鳥菲尼克斯翻譯為鳳凰，但兩者本質完全不同。
在郭沫若的《鳳凰涅槃》中說：“鳳凰每500年**為灰燼，再從灰燼中浴火重生，迴圈不已，成為永生。引申的寓意：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中**，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨練後它們才能得以更美好的軀體得以重生。”
由來鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華，稱為“鳳凰涅盤”，以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
9樓：薔祀
鳳凰涅盤，浴火重生。在傳說當中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於在人間的所有痛苦和恩怨情仇，投身於熊熊烈火中**，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以重生。
垂死的鳳凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，鳳凰涅盤又被稱為"涅盤"。
涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。粗淺地講，就是除盡了煩惱，達到不生不滅，永久安全和平、快樂寧靜的境界。
擴充套件資料：
鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。
鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》：“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”， 《證類本草》雲“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”， 宋代鳳髓被列為八珍之一。
而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。
鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現代網路有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。
《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“嘉羽生應龍。應龍生鳳皇”，認為鳳凰是應龍後裔。
鳳棲於梧：
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。
作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
得鳳之象：
相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象徵。
鳳育九雛：
龍生九子，鳳育九雛。
“九雛”出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：“（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。 ”後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。
“九雛”的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。
10樓：匿名使用者
1圓寂:
（術語）涅盤舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。
即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓寂，即入於涅盤。寶積經五十六曰：
‘我求圓寂而除欲染。’宗輪論述記曰：‘無上法王，久入圓寂。
’唯識述記一本曰：‘西域梵音雲波利匿縛。波利者，圓也。
匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅盤，音訛略也。
’賢首心經略疏曰：‘涅盤。此雲圓寂。
謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。’
from:【佛學大辭典】
詞典解釋:
2.【涅盤】
此雲大圓寂，刊定《準（準疑唯）識論》說有四種涅盤：
一、自性清淨涅盤，凡聖同有；
二、有餘依，即出煩惱障，有苦依身故；
三、無餘依身，出生死苦無依故。然小乘以灰身滅智為無餘。無餘有三：一‘煩惱餘；
二、業餘；
三、果報餘。大乘則以究竟寶所為無餘，故《智論》說四住地煩惱盡，名有餘依；
四、無住處悲智相兼，不住生死涅盤故，即大乘之無餘。四種之中，無住處涅盤也，謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷涅盤，即真無住，名為無餘。
涅盤，梵語nirvana的音譯，意為“滅度”、“寂滅”等。或從梵語parinivana意譯為“圓寂”。“涅盤”是佛家修證的最高境界。
簡單地說，“涅盤”就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪迴，入於“不生不滅”。如《涅盤經》卷四所說：“滅諸煩惱，名為涅盤；離諸有（指生死）者，乃為涅盤。
”又如《魏書·釋老志》所說：“涅盤譯雲滅度，或言常樂我淨，明無遷謝及諸苦累也。”後稱僧人逝世為涅盤、圓寂。
在文學中運用如郭沫若賦有長詩《鳳凰涅盤》，借用佛語“涅盤”，謂鳳凰經過烈火的鍛鍊而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅盤，卻又從灰燼裡新生
浴火重生：經過火的燃燒後重生，比喻一種不屈不撓的奮鬥精神，和一種堅強的意志。
人中之蛟龍海中之龍鳳,吾雖非人中龍鳳,卻也非池中之物什麼意思
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