1樓：匿名使用者
成語:如人飲水，冷暖自知
解釋:泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。
出處:宋·釋道原《景德傳燈錄》：「某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指受入處，如人飲水，冷暖自知，行者即是某甲師也。」
南宋岳珂《木呈史.記龍眠海會圖》「如魚飲水,冷暖自知.」
【釋 義】本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。
【出 處】唐·善無畏《大日經疏》卷十二：「如飲水者，冷熱自知。」
【示 例】今蒙指授入處，如人飲水，～。今行者即是某人師也。（宋·釋道原《景德傳燈錄》卷四）
2樓：匿名使用者
愛情其實很簡單，也很樸實！愛情不需要天花亂墜，平平淡淡才是真！對於愛情，我們不奢求它的圓滿，但可以讓它至真。。。
現在的社會是乙個感情氾濫的社會，愛情早已經成了快餐，不求天長地久，但求曾經擁有。。。。將來到底會怎麼樣，誰去想那麼遠？於是愛情便成了孤獨時 的枕頭，寂寞時的旅伴；便成了某些人實現其目的的藉口，甚至成了金錢的奴隸。。。
此時的愛情已經失去了美麗的光環，變得現實和世俗。。。那這社會還有真正的愛情麼？有，不過很少，現代人不懂得珍惜愛情，當自己擁有時，便放肆的吮吸愛情的精華，不去澆水，不去施肥，於是愛情之花不過多久便黯然凋謝。。。
當愛情走遠之後，才發現苦苦追求的美麗愛情曾經離自己這麼近，可惜這世間沒有後悔藥。。。所以當你擁有一分美好的愛情時，要珍惜。。。。愛乙個人，就是在乎他，希望他快樂，他的喜怒哀樂同時也牽動著我的情緒，但是我只要他幸福就好。
如果你愛乙個人只是為了要他愛你，那你曲解的愛情的含義。如果他離開你，可以過的更快樂的話，那麼你應該很開心不是嗎？你的成全可能會讓彼此都輕鬆很多，朋友，何必計較那麼多，世界上本來就有很多不公平的事啊。
緣是天定，份在人為，可能你們不適合在一起吧。把那份愛深埋在心底吧，只要默默的為他祝福，總有一天你也會得到上帝的祝福，遇到你 真正的他。現在你只要抱著和我一樣的心態，你就一定會快樂起來。
愛乙個人是沒錯的，只是我們愛錯了人
3樓：匿名使用者
共有這幾種記錄：《六祖壇經·行由品第一》：惠能雲：
「與汝說者即非密也。汝若返照。密在汝邊。
」明曰：「惠明雖在黃梅。實未省自己面目。
今蒙指示。如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。
」惠能曰：「汝若如是。吾與汝同師黃梅。
善自護持。」明又問：「惠明今後向甚處去。
」惠能曰：「逢袁則止。遇蒙則居。
」明禮辭。唐代·一行·《大日經疏·卷十二》：如飲水者，冷熱自知。
唐代·裴休·《黃櫱山斷際禪師傳心法要·捲下》：問：「見法頓了者，見祖師意否？
」師雲：「祖師心出虛空外。」雲：
「有限劑否？」師雲：「有無限劑，此皆數量對待之法。
祖師雲：『且非有限量，非無限量，非非有無限量，以絕待故。』你如今學者，未能出得三乘教外，爭喚作禪師？
分明向汝道：『一等學禪，莫取次妄生異見，如人飲水，冷暖自知。』一行一住一剎那間，念念不異。
若不如是，不免輪迴。」北宋·道原《景德傳燈錄·卷四·第三十二祖忍大師第一世旁出法嗣第一世·袁州道明禪師》：袁州蒙山道明禪師者。
鄱陽人。陳宣帝之裔孫也。國亡落於民間。
以其王孫，嘗受署。因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切。
往依五祖法會。極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者。
即率同意數十人。躡跡追遂，至大庾嶺。師最先見，餘輩未及。
盧行者見師奔至。即擲衣缽於盤石曰：「此衣表信，可力爭耶。
任君將去。」師遂舉之，如山不動。踟躕悚慄。
乃曰：「我來求法，非為衣也。願行者開示於我。
」祖曰：「不思善，不思惡。正恁麼時，阿那個是明上座本來面目。
」師當下大悟，遍體汗流。泣禮數拜。問曰：
「上來密語密意外。還更別有意旨否。」祖曰：
「我今與汝說者，即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。
」師曰：「某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。
今蒙指授入處。如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。
」祖曰：「汝若如是。則是吾與汝同師黃梅。
善自護持。」師又問：「某甲向後宜往何所。
」祖曰：「逢袁可止，遇蒙即居。」師禮謝遽回。
至嶺下謂眾人曰：「向陟崔嵬遠望，杳無蹤跡。當別道尋之。
」皆以為然。師既回，遂獨往廬山布水臺。經三載後，始往袁州蒙山，大唱玄化。
初名慧明，以避師上字，故名道明。**等盡遣過嶺南參禮六祖。南宋·岳珂·《桯史·卷六·記龍眠海會圖》：
李龍眠既棄畫馬之嗜，亶作補陁大士相，以施緇徒。垂老，得匹楮，戲筆五百應真像，幾年乃成。平生繪寫，具大三昧，僅此軸耳。
先君在蜀得之，母氏雅敬浮屠，常櫝致香火室中。餘來京口，因暇日出示王英伯，遂仿貝葉語，為作記其右曰：「南閻浮提，有大善知識，現居士宰官婦女身，在家修菩薩梵行。
有一初學與其子游，以是因緣得至其舍。一日，出示五百大阿羅漢海會妙相一軸，於是合掌恭敬，嘆未曾見，如人入暗，忽睹光明，心大歡喜，莫可喻說。宛轉諦觀，神通變化，皆得自在，小大長短，老幼妍醜，各有所別。
足踏滄海，如履坦途，蛟、蜃、黿、蛇、魚、鱉、蛙、蛤，俯首聽命，如乘安車。天龍八部，夜叉羅剎，諸惡鬼眾，前後導從，如役僕廝。寶花繽紛，天樂競集，金橋架空，琪樹蔽日。
或闖而窺，或倚而立，瓶缽杖拂，各有所執，凌雲御風，公升降莫測。或解衣渡水，或濯足坐石，或挽或負，狀邈迭出。以種種形，成於一色，於一色中，眾妙畢具，如幻三昧，隨剎現形，千變萬化，不離一性。
如是我聞，釋迦文佛，既成道已，乃於耆闍崛山集阿羅漢。有學無學，菩薩摩訶薩，次第授記，陳如號曰『普明』，五百阿羅漢，亦同一號，名曰『普明』。既受佛記，即得如來方便法，而《金剛經》雲：
『實無有法，名阿羅漢。』則是諸大阿羅漢，有法無法，有相無相，皆不可知，不可測。飄流大海，一切眾生，天龍八部，諸鬼神眾，若有若無，若隱若顯，亦不可知，不可測。
如夢中語，如水中塵，如暗中影，如空中花，謂之有相可乎？謂之有法可乎？是又不可知，不可測。
然則斯圖之作，滄海浩渺，神通變化，奇形異狀，曲極其妙，求諸法耶？求諸相耶？是又愚所不可知，不可測。
夫佛於賢劫中，在大梵天，未出母胎，居摩尼殿，集天釋梵八部之眾，演暢摩訶衍法，度無量無邊眾生。其殿百寶裝嚴，眾妙殊特，匪因緣而有，匪自然而成，則是殿是佛，是法是相，謂之有乎？謂之無乎？
如此則知海之為海，羅漢之為羅漢，蛟、蜃、黿、蛇、魚、鱉、蛙、蛤，天龍八部，夜叉羅剎，似耶否耶？有耶無耶？匪大圓覺，合凡聖於一理，混物我於一心，是否兩忘，色空俱滅。
則法且無有，何況於相，相且無有，何況於畫，畫且無有，何況於記。雖然，是理也，為發大乘者說，為發最上乘說。若夫即心是佛，因佛見性，善男子、善女子，有能於一切法一切相而生敬心，則聚沙為塔，畫地成佛，皆是道場。
何況圖畫裝嚴，盡形供養，當知是人成就第一，希有功德，所得福德，亦復如是，不可思議，不可稱量。於往昔時，有大居士號曰龍眠，得畫三昧，始好畫馬，念念勿忘。有大比丘，見而語之，由此一念，當墮馬腹，於是居士躩然懺悔，乃於一切諸佛諸大菩薩而致意焉。
端嚴妙麗，隨念現形，皆得三昧，是羅漢者，居士之所作也。以居士之一念，畫此羅漢，以大善知識之一念，得此羅漢，當知是畫為第一希有。畫者，得者，匪於過去無量阿僧只劫承佛受記，未易畫此，亦未易得此。
至於有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。是記也，蓋為畫設，開禧二年百六日，初學王邁謹記。」英伯它文亦多奇，累試詞闈不偶，今尚在選調中，餘前書京口故遊，蓋其人也。
南宋·道川·《金剛經注·法會因由分第一》：如魚飲水冷暖自知。南宋·賾藏·《古尊宿語錄·卷三十二·舒州龍門佛眼和尚普說語錄（住南康雲居嗣法善悟編）》：
師雲：「親近善友。先聖叮嚀付囑也。
今時學者。須是依佛祖之言。尋師決擇始得。
若不恁麼，何名學者。若要明此事。須是起疑參究。
你若深疑此事。便是般若智現前。何故。
行腳事敗要疑情息。你若不起疑。爭得疑情息。
不見先師。三十五方落髮。便在成都。
聽習唯識百法。因聞說。菩薩入見道時。
智與理冥。境與神會。不分能證所證。
外道就難。既不分能所證。卻以何為證。
時無能對者。不鳴鐘鼓。返披袈裟。
後來唐三藏至彼救此義雲：智與理冥境與神會時。如人飲水冷暖自知。
遂自思惟。冷暖則可矣。作麼生是自知底事。
無不深疑。因問講師。不知自知之理如何？
講師不能對。乃雲：座主要明此理。
我卻說不到。南方有傳佛心宗尊宿。卻知此事。
汝須行腳始得。先師便行腳。遊京師兩浙。
凡是尊宿便問此事。無不對者。也有說底。
也有下語底。敗是疑情不破。後來浮渡山見圓鑑。
看他公升堂入室。所說者盡皆說著心下事。遂住一年。
令看如來有密語迦葉不覆藏之語。一日雲：子何不早來。
吾年老矣。可往參白雲端和尚。先師到白雲。
一日上法堂便大悟。如來有密語迦葉不覆藏。果然果然。
智與理冥。境與神會。如人飲水冷暖自知。
誠哉是言也。乃有投機頌雲：『山前一片閒田地。
叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。
』端和尚覷了點頭。諸人此豈不是深疑了。親近善知識然後明得。
敗如先師行腳參善知識。後來卻道。問祖翁是如何？
自賣了卻自買是如何？須知無有剩也。古人道。
總是你。又道。我未嘗有一句子到你。
若有一句子到你。堪作什麼？諸人要疑情破麼？
亦須是似先師一回始得。久立。」南宋·普濟【編】·《五燈會元·卷二·四祖下八世·五祖大滿禪師旁出法嗣·蒙山道明禪師》：
袁州蒙山道明禪師者，鄱陽人，陳宣帝之裔也。國亡落於民間，以其王孫，嘗受署，因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切。
往依五祖法會，極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者，即率同志數十人，躡跡追逐，至大庾嶺，師最先見，餘輩未及。盧見師奔至，即擲衣缽於磐石曰：
「此衣表信，可力爭邪！任君將去。」師遂舉之，如山不動。
踟躕悚慄，乃曰：「我來求法，非為衣也。願行者開示於我！
」盧曰：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目？」師當下大悟，遍體汗流，泣禮數拜，問曰：
「上來密語密意外，還更別有意旨否？」盧曰：「我今與汝說者，即非密也。
汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」師曰：「某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。
今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。」盧曰：
「汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。」師又問：「某甲向後宜往何所？
」盧曰：「逢袁可止，遇蒙即居。」師禮謝，遽回至嶺下，謂眾人曰：
「向陟崔嵬，遠望杳無蹤跡，當別道尋之。」皆以為然。師既回，遂獨往廬山布水臺。
經三載後，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。**等盡遣過嶺南，參禮六祖。
幸福如飲水冷暖自知什麼意思，人如飲水冷暖自知。這句話是什麼意思？
答案 幸福如飲水冷暖自知意思是 幸福是一種主觀的感受，如果我版覺得我是 幸福的，那麼我權就是幸福的.如果我覺得我是不幸福的，那麼我就是不幸福的.原創回答，僅供參考 o o 你的10滿意，我們團隊的無限動力 幸福的定義很多 就像喝水水溫只有喝的人才會知道 人如飲水冷暖自知。這句話是什麼意思？意思是 人...
如果人的個性簽名是如人飲水冷暖自知，那麼這會是什麼樣的人
說明對周圍的環境感到很失望 希望得到關懷 是個關閉內心的人 但這種人一旦付出真心就會是絕對真誠的 可能他在生活上遇到了挫折。如果乙個人的個性簽名是如人飲水冷暖自知，那麼這可能是乙個什麼樣的人？首先你要明白這段話的意思 如人飲水冷暖自知指自己版直接經歷的事，泛指自己經歷的事，自己知權道甘苦。出處 宋 ...
「如魚飲水冷暖自知」一句出自哪裡，全文是什麼，作者
出自宋 岳珂 桯史 記龍眠海會圖 至於有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。如魚飲水，冷暖自知 泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。同 如人飲水，冷暖自知 出處 宋 岳珂 桯史 記龍眠海會圖 應當出自佛教經典 五燈會元 如人飲水冷暖自知的前一句是什麼?如人飲水，冷暖自知的前一句是 今蒙指受入復處。原句...