1樓：人族風暴
張三丰，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君寶，又字君寶，號三豐，豐又作峰。
較為可考的說法，張三丰約活動於元延佑(公元1314 ——1320)到明永樂十五年(公元1417)間。為遼東懿州 (今遼寧 )人，後人以他為隱仙派。或說張三丰是宋或元甚至金時人，其籍貫，亦有「平陽」、「猗氏」、「寶雞」說。
明英宗天順三年(公元1459)封為「通微顯化真人」。 憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為「韜光尚志真仙」。天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為「飛龍顯化巨集仁濟世真君」。
傳奇與史實：
張三丰「姿態魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖公升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。
」讀書經目不忘，博學多才，能詩書。灑脫不羈，頗具神仙風度。他不修邊幅，又名「張邋遢」。
張三丰有頗多傳說 ：傳說宋末宋徽宗曾召之，故「或言三豐金時人」；三豐武功驚人，傳說曾單拳擊殺賊百人；修為有成，傳說他能辟穀神行，死而復生。據其自述，曾任縣令，後棄官出家為全真道士。
曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣。
張三丰遊武當山，與其徒在該山「去荊榛、群瓦礫」，創草廬以修道。預言 「此山異日必大興」，囑其**「善守香火」。不久離開武當山，雲遊至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。
首創太極拳注以為修道健身之用，今日大行於世。
張三丰號稱「隱仙」。一生不慕榮利，遁世清修。遨遊四海，行蹤莫測。
洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天師張宇初到處尋訪他，竟毫無蹤影。此後明成祖永樂年間又多次遣張宇初及其他人尋訪，亦未得見，遂大修武當山宮觀， 使三豐「異日必大興」的預言應驗。
明代諸帝的慕求與褒封，和張三丰高深莫測的道行,以及張三丰本身「神龍見首不見尾」的飄忽行蹤，令張三丰的神仙傳說歷久不衰，一直到清代，甚至近代現在，仍有遇張三丰傳道的事蹟流傳道門、民間 。
著述及思想：
張三丰高倡三教同源一致。 認為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創始人不同，但都「修己利人，其趨一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。
他在《大道論》說：「儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。」他主張修道就是修「陰、陽、性命」之道，「三教聖人皆本此道而立其教也。
」他主張「玄學以功德為體，金丹為用、而後可以成仙」。其著作較多，
清代高道李西月編輯有《張三丰先生全集》，收入《道藏輯要》。
參考文獻：
《明史》卷299
《張三丰傳》
《中國道教史》第三卷，
《中國道教》第一卷。
《辭海》1999
2樓：我是襄陽人家
是尹喜，尹喜是第乙個上武當山修行的人，當時武當山榔梅數比較多，榔梅派就是以武當榔梅樹名字所見，但現在武當山已經沒有榔梅樹了，榔梅派是武當本土派，三豐派和純陽都是後來的，還有歷史中武當張三丰是從沒有在少林寺當過和尚，他本來就是乙個道士。
3樓：
武當是張三丰建立的~所以當然是他!如果硬呀說祖師爺的話~那就是少林了.
4樓：匿名使用者
我就是武當山的 祖師爺是真武大帝 並不是張三丰
張只是武當武術的始祖 而我們平常拜的是祖師爺即真武大帝````
5樓：紀楚淡永望
張三丰！武當山在湖北了！
6樓：小妾
太極宗師--張三丰 ...
7樓：匿名使用者
太極的創始人：張三丰
8樓：匿名使用者
當然是張三丰了,電視裡演了多少回了,
9樓：匿名使用者
張三瘋後該名叫張三丰
10樓：匿名使用者
對啊`是他你怎麼不知道
武當山祖師爺詳細介紹
11樓：最後一顆牙
不就是張三丰嗎?
張三丰，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君寶，又字君寶，號三豐，豐又作峰。
較為可考的說法，張三丰約活動於元延佑(公元1314 ——1320)到明永樂十五年(公元1417)間。為遼東懿州 (今遼寧 )人，後人以他為隱仙派。或說張三丰是宋或元甚至金時人，其籍貫，亦有「平陽」、「猗氏」、「寶雞」說。
明英宗天順三年(公元1459)封為「通微顯化真人」。 憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為「韜光尚志真仙」。天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為「飛龍顯化巨集仁濟世真君」。
傳奇與史實：
張三丰「姿態魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖公升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。
」讀書經目不忘，博學多才，能詩書。灑脫不羈，頗具神仙風度。他不修邊幅，又名「張邋遢」。
張三丰有頗多傳說 ：傳說宋末宋徽宗曾召之，故「或言三豐金時人」；三豐武功驚人，傳說曾單拳擊殺賊百人；修為有成，傳說他能辟穀神行，死而復生。據其自述，曾任縣令，後棄官出家為全真道士。
曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣。
張三丰遊武當山，與其徒在該山「去荊榛、群瓦礫」，創草廬以修道。預言 「此山異日必大興」，囑其**「善守香火」。不久離開武當山，雲遊至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。
首創太極拳注以為修道健身之用，今日大行於世。
張三丰號稱「隱仙」。一生不慕榮利，遁世清修。遨遊四海，行蹤莫測。
洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天師張宇初到處尋訪他，竟毫無蹤影。此後明成祖永樂年間又多次遣張宇初及其他人尋訪，亦未得見，遂大修武當山宮觀， 使三豐「異日必大興」的預言應驗。
明代諸帝的慕求與褒封，和張三丰高深莫測的道行,以及張三丰本身「神龍見首不見尾」的飄忽行蹤，令張三丰的神仙傳說歷久不衰，一直到清代，甚至近代現在，仍有遇張三丰傳道的事蹟流傳道門、民間 。
著述及思想：
張三丰高倡三教同源一致。 認為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創始人不同，但都「修己利人，其趨一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。
他在《大道論》說：「儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。」他主張修道就是修「陰、陽、性命」之道，「三教聖人皆本此道而立其教也。
」他主張「玄學以功德為體，金丹為用、而後可以成仙」。其著作較多，
清代高道李西月編輯有《張三丰先生全集》，收入《道藏輯要》。
參考文獻：
《明史》卷299
《張三丰傳》
《中國道教史》第三卷，
《中國道教》第一卷。
《辭海》1999
12樓：
真武大帝
真武大帝的來歷：真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。
皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日**。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。
玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。
北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(2023年)加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。
宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(2023年)加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。
永樂十年(2023年)又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。
13樓：綠色發卡
那麼麻煩,不就是張三丰嘛,傳說中張翠山的師傅,張無忌的師爺被.
武當山祖師爺和玄武大帝是乙個人嗎
14樓：匿名使用者
不是吧。乙個是張三丰」不過拜的是北方真武大帝。 真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
真武大帝也稱玄武、玄龍，盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。
15樓：wui8雪兒
你們猜「玉皇大帝」和「觀世音菩薩」，誰貴誰輕呢？答:觀世音菩薩貴。
因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)，而觀世音菩薩(很至高無上的果位，是在六道輪迴之外，已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與**教上帝在同乙個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。(你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的)。
要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:
無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業，即永不打入無間地獄的。
要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
武當山裡供奉的是誰？
16樓：從頭再來好風彩
現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
真武大帝的 形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
道經如是說：真武大帝是太上老君的八十二次化身，託生於大羅境上無欲天宮之淨樂國淨樂宮，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。
太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。
擴充套件資料
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，託生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮淨樂宮。
後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日**。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。
玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。
北宋開寶年間，玄武神降於終南山。
元代大德七年（2023年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。
明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年（2023年）又命隆平侯張信率軍夫二十多萬人 大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。
《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。
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