1樓：個z性
翻譯:早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶的舍映在花草樹林。
山光的明淨使鳥兒高興，潭水清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然聲音此時靜寂，只有鐘磬的音在迴盪。
鑑賞二清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，彷彿輕鬆愉悅地步入山**上。
繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，嫋娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。
“竹徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱讚。步出高林是一叢翠竹，翠杆碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑簷露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！
花木、禪房、曲徑、竹林彷彿已融為一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人歎賞至今。
頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。
一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲絃竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，餘音嫋嫋，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，彷彿梵音入耳，滌盪盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。
2樓：抽得沒法看
[唐]常建
清晨入古寺，初曰照高林①。
曲徑通幽處②，禪房花木深③。
山光悅鳥性④，潭影空人心⑤。
萬籟此俱寂⑥，但餘鐘磬音⑦。
【註釋】
①初日：才露出地而的太陽。高林：山上的林木。
②曲徑：彎曲的小路。幽處：這裡指幽深的後院。
③禪房：寺院中僧侶的住處。花木深：這裡指在花木深處。
④山光：在日光映照下的山色。悅：使歡悅。鳥性：這裡喻鳥的情致。
⑤潭影：指人臨潭水邊被映出的身影。空人心：這裡如說“使人的妄念消除
⑥萬籟：這裡指一切聲音。寂：寧靜。
⑦但：只足。磬：佛教誦經、齋供時用的一種缽狀銅製打擊樂器。
【今譯】
一清早就進入古寺大門，初出陽光照到山頭樹林。
彎曲小路通向幽靜之處，僧侶房舍深隱木叢花蔭。
日下山色歡悅鳥兒情致，潭中身影悟人盡脫妄心。
一切響動這時都已沉寂，留下來的只是鐘磬聲音。
【賞析】
作者常建(生卒年末詳)，《唐才子傳》說他是長安(今陝西西安)人，唐開元十五年進士及第，曾任盱眙尉，後仕途不得意，以遊歷隱遁終身。能詩。 “破山寺”即興福寺，在今江蘇常熟市虞山北麓。
這首詩把重點放到對清早破山寺後院風光的描寫上。首聯一筆帶過入寺所見景色，頷聯便通過彎曲小路把人引入清幽的後禪院，而僧舍義深減在花木之間，馬上就別有佳處，景象大出。這一聯向來被人們認定為詩中佳句。
頸聯寫脫俗，尾聯寫幽靜。寫脫俗則以後院的山光也讓鳥兒的情致歡悅、後院的潭中身影也讓人的俗念盡消這樣的形容托出，自然不同於寺外世界；寫幽靜則以鐘磬之音襯托，只見響者自響而靜者愈靜。這些都見詩人用筆之妙。
誦讀時注意每句的節奏。http://www.
詩人因為仕途不順，於是常外出遊山玩水，排遣內心的痛苦，這首詩是他遊常熟虞山時，題寫在古寺興福寺牆上的。
詩開頭的兩句，寫詩人清晨走進興福寺時，只見初升的太陽照在樹林中，給人一種廟宇寧靜、肅穆之感。 接著
三、四兩句，寫詩人走進叢林的幽深處，一條彎彎曲曲的小路一直通向幽靜的後寺院，寺院的禪房隱藏在茂密的花叢樹木間，如此寧靜優雅的環境是念經拜佛、修身養性最好的地方。這兩句是千古名句，而“曲徑通幽”這個成語又成為園林藝術家們的審美標準，也成為文學家們的—種文學追求。五、六兩句，又從後禪院內寫到禪院外，走出寺院，舉目遠眺，綠樹青山，這首詩寫詩人遊虞山興福寺的真切感受，表達了詩人對世俗的不滿，想要擺脫塵世，去追求一個與世無爭的世外桃源，同時也表明了詩人對佛家勝地的喜愛之情。
3樓：簡單heart愛
譯文早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明淨使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中迴盪。 詩的意境清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。
山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜
賞析“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教聖地的嚮往之切。
下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲徑通幽處，禪房花木深。”這一聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”，竹林叢中的小路。
“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。
“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。
形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。
這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。
“萬籟此都寂，但餘鐘磬音。”尾聯是上一聯的補充，進一步以鐘磬音響輕輕迴盪，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發出的各種聲響。
“都”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出於此句。
“磬”，是石或玉製的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。
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題破山寺後禪院全文翻譯
4樓：拱流利
“清晨入古寺，初日照高林”。首句點明出遊的時間和地點。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。
“竹徑通幽處，禪房花木深”。抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。這兩句用語精當，意境幽邃，成為歷代讀者讚賞的名句。
“山光悅鳥性，潭影空人心”。緊承上聯，進一步渲染了僧房的幽深、清寂。“悅”，用如動詞，使……歡化“空人心”，使人心中的雜念消除。
“空”消除。形容詞用作動詞。“使……空”。
這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
“萬籟此俱寂，但餘鍾馨音”。尾聯是上一聯的補充，進一步以動顯靜，以鍾馨音響輕輕迴盪，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。
5樓：匿名使用者
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林.
竹徑通幽處，禪房花木深.
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬聲。
《題破山寺後禪院》是一首題壁詩，這首詩描寫了了清晨寺後禪院的清幽脫俗的美好景緻，抒發了作者寄情山水的隱逸情懷。
以由外入內的遊寺的路線貫穿全詩。首聯從“入古寺”“見高林”寫起，點明遊寺的時間，烘托幽深的氣氛，頷聯寫踏竹徑，到進禪房，抓住山寺獨特的景物，描繪了山寺幽深寂靜的景色；頸聯點明全詩主旨，種種景物的描寫，都是圍繞“潭影空人心”層層鋪墊；尾聯以鐘磬音響輕輕迴盪，烘托萬籟俱寂的寧靜氣氛。全是井然有序地塑造了一個幽靜、高遠的境界。
這首五律是詩人仕途失意後，遊歷虞山破山寺時寫的一首山水詩。
“清晨入古寺，初日照高林”。首句點明出遊的時間和地點。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。
“竹徑通幽處，禪房花木深”。抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。這兩句用語精當，意境幽邃，成為歷代讀者讚賞的名句。
“山光悅鳥性，潭影空人心”。緊承上聯，進一步渲染了僧房的幽深、清寂。“悅”，用如動詞，使……歡化“空人心”，使人心中的雜念消除。
“空”消除。形容詞用作動詞。“使……空”。
這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
“萬籟此俱寂，但餘鍾馨音”。尾聯是上一聯的補充，進一步以動顯靜，以鍾馨音響輕輕迴盪，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。
這首詩以凝鍊簡潔的筆觸描繪出一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的追求。全詩層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語言簡潔明淨，感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。
譯文 《題破山寺後禪院》
清晨來到這座古老的寺廟，初升的太陽映照著高聳的樹林。竹叢中彎曲的小路通向幽靜的地方，禪房周圍的花草更加顯得蔥鬱幽深。山林的美景使得百鳥自由地歡唱，清澈的潭水倒影讓人心地空靈。
萬物的聲響此刻全都沉寂了，只有空中偶爾傳來鍾磐的餘音。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
[唐]李白
楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西！
〖作者〗
李白(701～762) 唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。其父李客，生平事蹟不詳。李白青壯年時家境富裕，輕財好施。
〖背景〗
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是為好友王昌齡貶官而作的抒發感憤、寄以慰藉的好詩。在盛唐詩壇上，王昌齡也是璀燦的群星之一，以寫邊塞題材著稱，特別擅長七絕。天寶初年，李白在長安供奉翰林時，與他便有密切的交往。
王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。王昌齡貶龍標尉的時間不可確考，有人推測大約在天寶七八年間。李白從天寶三年離京漫遊，此時正在揚州，聽到這個不幸的訊息，便題詩抒懷，遙寄給遠方的友人。
首句寫景兼點時令。於景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。
因首句已於景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
後兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到龍標。這兩句詩所表現的意味，有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心託之於明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。
詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。
想像驚人，氣概超逸，筆勢靈動，充分地顯示出李白的藝術個性，這也是《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》之所以有長久的藝術魅力的真正原因。
《題破山寺後禪院》的譯文
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