1樓：匿名使用者
“唯吾知足”一詞最早出現在漢朝的古錢幣上，利用了方孔錢中間的那個方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個“口”字，所以後人又稱它為“藉口錢”。
但這種錢幣只是一種“花錢”或“佩錢”，“花錢”始見於西漢，是民間對所有不作貨幣流通錢品的統稱。遺俗流傳就成了現在的紀念幣,通常用作玩賞、裝飾、節慶、饋贈、紀念、壓邪、祈福之用，也有為傳習詩文、習俗和聖賢語錄而作。歷代花錢是古代民俗文化、民間生活形態和時代生活理想的形象記錄有重要的文獻價值和收藏價值。
“唯吾知足”這種“花錢”從右向下旋讀是“唯吾知足”，從上向右旋讀是“吾唯知足”。 “唯吾知足” 即知足者常樂，反映了中國古代人民樸素的心願、寄託和追求，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。
有**
2樓：司白亦
圖中是一個古錢，外圓內方，錢上有四方字。上為“五”、下為“止”、左為“矢”、右為“佳”，分別與中間一個口形的孔相組成，即“唯吾知足”。借喻中國一句俗話：“知足者常樂也。”
反映了中國古代人民樸素的心願、寄託和追求，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。
有沒有人知道“唯吾知足”的出處，以及是什麼意思？
3樓：e拍
“唯吾知足”一詞最早出現在漢朝的古錢幣上，即知足者常樂的意思，反映了中國古代人民樸素的心願、寄託和追求，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。
“唯吾知足”是一種花錢，它是民間對所有不作貨幣流通錢品的統稱，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。它利用了方孔錢中間的那個方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個“口”字，所以後人又稱它為“藉口錢”。
這種“花錢”，從右向下旋讀是“唯吾知足”，從上向右旋讀是“吾唯知足”。
歷代花錢是古代民俗文化、民間生活形態和時代生活理想的形象記錄有重要的文獻價值和收藏價值。遺俗流傳就成了現在的紀念幣，通常用作玩賞、裝飾、節慶、饋贈、紀念、壓邪、祈福之用，也有為傳習詩文、習俗和聖賢語錄而作。
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典故話說圓音寺橫樑上一隻蜘蛛因聽佛祖講經而有了佛性，一心想修**形。佛祖有心渡她，便開口對蜘蛛說：“你即已有靈犀，那我來問你，你認為人生最珍貴的東西是什麼？
”蜘蛛不假思索的回答：“人生最珍貴的東西是得不到。”佛祖笑笑不再理會她了。
就此過了一千年，蜘蛛仍舊天天聽禪誦經，盼望有一天能修得人形。突然有一天一滴甘露滴在蛛網上，看著這一滴晶瑩剔透的露珠，蜘蛛動了凡心。正當他慢慢接近露珠時，一陣長風把露珠吹走。
蜘蛛望風長嘆，從此無心相佛，愁容滿面。
此時佛主又開口問蜘蛛：“你認為人生最珍貴的東西是什麼？”蜘蛛嘆了一口氣回答：“人生最珍惜的東西是已失去。”佛主笑笑說：“好吧，蛛兒，我就讓你到人世去走一遭吧。”
百年轉眼即逝，佛主再次出現已是蛛兒在人間彌留之時。佛主再次提問：“蛛兒，你認為人生最珍貴的東西是什麼？”
此時白髮滿頭的蛛兒才恍然領悟：“人生百年就如長風吹走甘露，一切心中慾望之物皆為映象。最珍貴之物也不過平常之物，而平常之物反倒是最珍貴之物。
願來世我仍能做圓音寺橫樑上的一隻蜘蛛，天天聽禪誦經，唯吾知足。”
4樓：々鳳凰
唯吾知足”的出處-----
話說圓音寺橫樑上一隻蜘蛛因聽佛祖講經而有了佛性，一心想修**形。佛祖有心渡她。便開口對蜘蛛說：
“你即已有靈犀，那我來問你，你認為人生最珍貴的東西是什麼？”蜘蛛不假思索的回答：“人生最珍貴的東西是得不到。
”佛祖笑笑不再理會她了。
就此過了一千年，蜘蛛仍舊天天聽禪誦經，盼望有一天能修得人形。突然有一天一滴甘露滴在蛛網上，看著這一滴晶瑩剔透的露珠，蜘蛛動了凡心。正當他慢慢接近露珠時，一陣長風把露珠吹走。
蜘蛛望風長嘆，從此無心相佛，愁容滿面。
此時佛主又開口問蜘蛛：“你認為人生最珍貴的東西是什麼？”
蜘蛛嘆了一口氣回答：“人生最珍惜的東西是已失去。”佛主笑笑說：“好吧，蛛兒，我就讓你到人世去走一遭吧。”
百年轉眼即逝，佛主再次出現已是蛛兒在人間彌留之時。佛主再次提問：“蛛兒，你認為人生最珍貴的東西是什麼？
”此時白髮滿頭的蛛兒才恍然領悟：“人生百年就如長風吹走甘露，一切心中慾望之物皆為映象。最珍貴之物也不過平常之物，而平常之物反倒是最珍貴之物。
願來世我仍能做圓音寺橫樑上的一隻蜘蛛，天天聽禪誦經。唯吾知足。”
“唯吾知足”最早出現在漢朝的古錢幣上面，微妙之處就在於這四個字上.下.左.
右共用一個口字，所以後人又稱它“藉口錢”。而為什麼如此蘊涵禪理的四個字會最早出現在人人夢寐以求、不可或缺的錢幣上呢？也許這也正是佛主給出的一個禪機吧。
錢幣總是人性貪慾的根源，而錢幣中代表“口”字的方孔位於正中則表示人心，方孔是空的，則暗示人心本為空。是人自己不斷將它裝滿，然後再把它掏空，再裝滿，再掏空，反反覆覆無休無止，才如此疲疲憊憊，身心皆累！
此中玄機又有幾人能夠參透，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”“空”就是本來如此。宇宙、眾生的實相就是空的大能量。
是真謂“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”。花中有“空”，方能容下世界；樹亦有“空”，方可為禪意無窮之菩提。正所謂：
“一樹一菩提，一花一世界”。宇宙亦因其“空”才會包羅永珍。世間萬物，本因“空”而見其“大”。
人心亦有“空”，才會無慾無求、心如止水。
因為心空，人生彌足珍貴之物亦為“平常”二字。若珍惜現實中的平常，又何來“得不到”和“已失去”的苦惱。圓音寺橫樑上那隻蜘蛛終於參透了此中映象。
而“唯吾知足”的古錢幣早已消失在人類的歷史長河中，俗世洪流中的渺渺眾生早已辜負了佛主的禪機。又如何去參透人生最珍貴為何物？
5樓：柯玉
“唯吾知足”一詞最早出現在漢朝的古錢幣上，利用了方孔錢中間的那個方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個“口”字，所以後人又稱它為“藉口錢”。但這種錢幣只是一種“花錢”或“佩錢”，“花錢”始見於西漢，是民間對所有不作貨幣流通錢品的統稱。遺俗流傳就成了現在的紀念幣,通常用作玩賞、裝飾、節慶、饋贈、紀念、壓邪、祈福之用，也有為傳習詩文、習俗和聖賢語錄而作。
歷代花錢是古代民俗文化、民間生活形態和時代生活理想的形象記錄有重要的文獻價值和收藏價值。
“唯吾知足” 即知足者常樂，反映了中國古代人民樸素的心願、寄託和追求，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。
6樓：匿名使用者
唯吾知足
張雅琳“唯吾知足”是一種花錢，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。它利用了方孔錢中間的那個方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個“口”字，所以後人又稱它為“藉口錢”。
筆者藏有一枚小型“唯吾知足”錢。正面四字為“隹五矢止”，即四字共用一個“口”字，從右向下旋讀是“唯吾知足”，從上向右旋讀是“吾唯知足”。徑3釐米，重7克左右，黃銅，製作精良，篆刻秀美，字型古樸端莊。
背面篆書“紉佩”兩字，取屈原“紉秋蘭以為佩”詩意，表示此錢是用來佩戴的。紉，連綴，佩，佩飾。寓意接受了別人的恩惠或教導要銘記在心，不能隨便忘記。
和正面的“唯吾知足”相得益彰，即表達了一種知足常樂、無所欲求的處世觀。
這種錢幣是清代文人逸士用來做遊戲猜字謎的一種遊戲牌，正面是字謎，背面表意，屬花錢中的精品。借用傳統方孔錢中間的方孔為“口”，比喻人不能太貪，要知道滿足，懂得感恩，學會珍惜，否則就會被慾望的大口吞沒。
從秦始皇廢除了秦以前的多種幣形，將中國流通錢幣的形制固定為方孔圓形模式後，幾千年來，改朝換代，社會體制等都發生了極大的變革，唯有這方孔圓形錢一直穿朝越代，亮相在封建社會貨幣的舞臺上。這充分說明了這種幣形所體現的觀念符合大眾的價值觀及審美情趣。
花錢，是民間對所有不作貨幣流通錢品的統稱。它始見於西漢，遺俗流傳下來，就是現在的機制紀念幣。其通常用作玩賞、裝飾、節慶、饋贈、紀念、壓邪、祈福之用，甚至於為傳習詩文、習俗和聖賢語錄而作。
歷代花錢是古代民俗文化、民間生活形態和時代生活理想的形象記錄。研究花錢，對於直觀地瞭解和研究歷代民間乃至於朝野日常生活的原始形態，有重要的文獻價值和收藏價值。
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