1樓：聽風之小豬
古代五禮是漢族禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
五禮內容：
1.吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
主要內容：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：
祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。
2.嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。
3.賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
4.軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
5.凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。凶禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
2樓：
吉禮五禮之冠主要對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮，嘉禮五禮之一主要是飲宴婚冠及節日慶典等，婚冠是古代男女的成年禮儀，分別為冠禮及笄禮。軍禮是古代軍中指揮之禮，多用於征伐或軍事方面的禮儀及軍中禮節。賓禮是接待賓客的禮儀，古代常用於天子款待四方諸侯及使者禮節儀式。
凶禮是兇喪有關的禮儀，不僅僅包括喪葬還有跟災難有關的禮節
3樓：匿名使用者
古代五禮指吉、兇、軍、賓、嘉
中國古代的禮，是一種基本政治制度，關係到社會生活諸多方面。禮從風俗中提煉而來。禮就是法，違禮就是違法。
禮又是一種宗教，古代的禮也是由國家組織和管理的宗教活動。所以，中國宗教史常稱其為「國家宗法制宗教」。
中國古代的禮分為吉、兇、軍、賓、嘉五類，稱為五禮。兩千多年的古代歷史，也是五禮的歷史。漢族統治者用這個系統，掌管**政權的少數民族統治者也用這個系統。
甚至**時期也將當時的禮儀制度都納入五禮分類中。
4樓：江不辭盈
中國古代的禮，是一種基本政治制度，關係到社會生活諸多方面。禮從風俗中提煉而來。禮就是法，違禮就是違法。
禮又是一種宗教，古代的禮也是由國家組織和管理的宗教活動。所以，中國宗教史常稱其為「國家宗法制宗教」。
中國古代的禮分為吉、兇、軍、賓、嘉五類，稱為五禮。兩千多年的古代歷史，也是五禮的歷史。漢族統治者用這個系統，掌管**政權的少數民族統治者也用這個系統。
甚至**時期也將當時的禮儀制度都納入五禮分類中。
5樓：莫念v勿忘
中國古代禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。
吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。
賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。
擴充套件資料：
中國古代禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。
五禮，指的是：忠、孝、仁、智、信。
朝聘之禮
指公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘之禮。
五禮形成於西周，春秋時期曾一度遭到破壞，即所謂的「禮崩樂壞」。
五種禮制
即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。《史記·五帝本紀》：「歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。
遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。」
吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。古代五禮之一。
即祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。歷代興革不一，但極為統治階級所重視。
嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：
飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。即國家具有喜慶意義及一部分用於親近人際關係、聯絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節日受朝賀、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉飲酒等。
賓禮：賓禮是接待賓客之禮。即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。
軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。即國家有關軍事方面的禮儀活動。
如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調節賦徵）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建築城邑徵集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠），以及《開元禮》的告太廟、命將、出師、宣露布、大射、馬祭、大儺等。
凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。凶禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
古代五禮指什麼
6樓：
指公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘之禮。五禮形成於西周，春秋時期曾一度遭到破壞，即所謂的「禮崩樂壞」。
吉禮：即祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。
歷代興革不一，但極為統治階級所重視。
凶禮：就是跟兇喪有關的一系列禮節，這方面不僅僅包括喪葬之內容，還有其他一些跟災難有關的禮節。《周禮·春官·大宗伯》就說，「以凶禮哀邦國之憂：
以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。
軍禮：指：1.舊時指軍中的禮儀。西周五禮之一，是用於征伐，是軍事活動方面的禮節儀式。 2.軍人的禮節；軍中的禮節。包括舉手禮、注目禮、持槍禮。
賓禮：用於朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節儀式。語出《周禮·春官·大宗伯》。
嘉禮：是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。嘉，美、善的意思。
後代的帝王登基、太后垂簾、帝王聖誕、立儲冊封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。其主要內容有六：
一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤膰，六曰慶賀。
嘉禮的用意在親和萬民，其中飲食禮用以敦睦宗族兄弟，婚冠禮用以對成年男女表示祝賀，賓射禮用以親近故舊朋友，饗燕禮用以親近四方賓客，脤膰禮用以親兄弟之國，慶賀之禮則用在國有福事時。
擴充套件資料
五禮：中國古代禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。
7樓：莫念v勿忘
中國古代禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。
吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。
賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。
擴充套件資料：
中國古代禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。
五禮，指的是：忠、孝、仁、智、信。
朝聘之禮
指公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘之禮。
五禮形成於西周，春秋時期曾一度遭到破壞，即所謂的「禮崩樂壞」。
五種禮制
即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。《史記·五帝本紀》：「歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。
遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。」
吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。古代五禮之一。
即祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。歷代興革不一，但極為統治階級所重視。
嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：
飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。即國家具有喜慶意義及一部分用於親近人際關係、聯絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節日受朝賀、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉飲酒等。
賓禮：賓禮是接待賓客之禮。即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。
軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。即國家有關軍事方面的禮儀活動。
如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調節賦徵）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建築城邑徵集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠），以及《開元禮》的告太廟、命將、出師、宣露布、大射、馬祭、大儺等。
凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。凶禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
8樓：次次次蛋黃公尺亞
古代五禮指：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。
軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。
賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
《周禮》所說的軍禮包括——
大師之禮：召集和整頓軍隊。
大均之禮：校正戶口，調節賦徵。
大田之禮：檢閱車馬人眾，親行田獵。
大役之禮：因建築城邑徵集徒役。
大封之禮：整修疆界、道路、溝渠。 此外，如校閱、刑賞、獻俘、凱旋、馬政等也都屬於軍禮之列。
嘉禮主要內容有——
飲食之禮：同族內部通過聚餐以加深聯絡和感情。
婚、冠之禮：古代男女**後的加冠、加笄及婚禮。
賓射之禮：同在鄉梓的士大夫之間舉行的射箭比賽，用來彰顯武德。
饗燕之禮：公私雙方所舉行的宴飲。
賀慶之禮：對有婚姻關係的異姓之國，在其有喜慶之時，致送禮物，以示祝賀。
古語有云「沒有規矩，不成方圓」，禮儀滲透著我們生活的方方面面。是個人修身養性的基礎，也是社會安穩有序的基礎。即往小處說，可修身齊家；往大處說，便可治國平天下。
從某種意義上說，中國傳統禮儀也是一種道德文化，學習和遵守禮儀是達成善良人格的重要途徑。立於禮是為人之善，即以禮為做人的根本；行於禮是處事之善，即以禮為做事的準則；讓於禮是交往之善，即以禮為交往的準則。
擴充套件資料：
五種禮制
即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。《史記·五帝本紀》：「歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。
遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。」
吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：
（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。（2）祭地祗：
祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。
嘉禮：嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。
賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
凶禮：凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。凶禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
吉禮古代五禮之一。即祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。
歷代興革不一，但極為統治階級所重視。《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祗之禮，以佐王建保邦國，以吉禮事邦國之鬼神祗。
以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。
」《通典·禮六六》：「大唐開元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五：
一，冬至祀昊天於圓丘；二，正月上辛祈谷於圓丘；三，孟夏雩祀於圓丘；四，季秋大享於明堂；五，立春祀青帝於東郊......五十五，王公以下拜掃、寒食拜掃。」
凶禮古代五禮之一。指用於弔慰家國憂患方面的禮儀活動。包括喪葬禮、荒禮、吊禮、恤禮、襘禮等。
後多特指喪葬、持服、諡號等禮儀。《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯......
以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。」
軍禮古代五禮之一。即國家有關軍事方面的禮儀活動。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調節賦徵）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建築城邑徵集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠），以及《開元禮》的告太廟、命將、出師、宣露布、大射、馬祭、大儺等。
賓禮古代古禮之一。即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。
此外，內個王公以下直至士人相見禮儀，也屬賓禮。
5)嘉禮
古代五禮之一。即國家具有喜慶意義及一部分用於親近人際關係、聯絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節日受朝賀、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉飲酒等。
有時特指婚禮。
急需 「雙百」活動中，制度比意識重要 辯論稿
制度是定植出來後去嚴格要求別人的，有了要求，別人才會有意識。如果沒有完善的制度，那別人就不會有更深的意識，就拿殺人來說吧。沒有制度，殺了人可以逍遙法外。雖然他有意識是錯的，但是拿他沒辦法。莫非你又把他殺了來解恨 而有了制度，他的意識就會變了，殺人犯法，又不得別人來尋醜，自己也會受到法律的制裁。說回來...
血鈣在生命活動中的重要作用是什麼？
你好，公共營養師不錯，公共營養師是國家勞動部頒布的第4批新職業之一。是應社會 市場的需要而產生的職業技能人才，指接受專業知識技能培訓，通過國家職業資格考試認證，取得從業資格，從事營養諮詢 營養測評 營養指導 營養宣教 營養管理以及從事營養教學與科研工作 營養與食品安全知識傳播的特殊職業者，是促進社會...
高政治中的必要性和重要性的區別詳細的
重要性和必要性既有聯絡又有區別。重要性關係戰略全域性。必要性是具體的 戰術層面的問題。一項工作的重要性，是由與這項工作緊密相聯的若干個必要性決定的。由此可見，重要性的問題一定與若干個必要性相隨。高中政治合理性與必要性重要性區別 合理性一般是指合乎道理 合乎情理 合乎法律或合乎實際等等 必要性一般是指...