1樓：胖妞李
傳說之一：
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子說：“你們吃我的肉吧！
”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。
傳說之二：
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。
聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮裡，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。
雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？
孩子，我們不能只想到自己呀！”
孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥住了！
傳說之三：在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動物。在古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宮，據《淮南子》等古書的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那裡要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據《酉陽雜俎》的記載，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷。
至於這兔子的上月宮，最早見於屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說，顧、菟在月亮的肚子裡，對月亮有什麼好處呢？
那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：
“月中何有，白兔搗藥。”據聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。
這月中的顧、菟既由一物變為二物，關於他們如何到月亮中去，民間也就有傳說：吳剛學仙離家三年，炎帝之孫伯陵與其妻阿女緣婦私通，生下三個孩子，吳剛謫月後，其妻內心負疚，於是就叫最小的二個孩子飛奔月亮，陪伴他們名義上的父親。《山海經-海內經》記載：
“炎帝之孫伯陵。伯陵通吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。
”月中的顧、兔，就是延、殳變成的。
傳說之四：傅玄《擬天向》：“月中何有，白兔搗藥。
”賈島《贈智朗禪師》詩：“上人分明見，玉兔潭底沒。”辛棄疾《滿江紅·中秋》詞：
“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”成語“金鳥西墜，玉兔東昇”即由此而來。
"玉兔搗藥"，道教掌故之一。見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。
這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成**丸，服用此等藥丸可以長生成仙。究而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象徵月亮。
至於諸多舊**，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
2樓：匿名使用者
玉兔——仙家的代言人。
玉兔，中秋美好的象徵。月兔的記載，最早見於屈原的《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？”意思是說：月亮你有何種功德，圓缺周始竟然長生不老？
你清清靜靜，為什麼肚中還養了一隻兔子？
資料表明，最遲在戰國末期就有了月中玉兔的傳說。按照東漢文獻《靈憲》的說法，月精卻是以兔子和蟾蜍的形態存在，如何解釋兩者之間的關係？
1、月亮裡的兔和蟾蜍。
古人對兔和蟾蜍的看法，一直爭無定論：
按照陰陽學說的觀點，兔和蟾蜍是代表著陰和陽的兩種神物：《藝文類聚》卷一引《五經通義》雲：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰系陽也。”
全盤否定之說：王充《論衡·說日篇》雲：“儒者曰：
‘月中有兔、蟾蜍。’夫月者，水也，水中有生物，非兔、蟾蜍也……豈反螺與蚌耶?”王充認為相比兔、蟾蜍而言，水中的螺、蚌更有資格居於月中，實際上否定了月中蟾蜍和兔之說。
直至**時期，此爭論才有了定論：聞一多先生的《天問釋天》，列舉11條理由證明：蟾蜍的蜍與兔，古音相通，月兔亦由蟾蜍衍化而來。
蟾兔原是一物兩名，成為兩種不同物名，系後人以訛傳訛。此說為眾多學者認同。
有關兔和蟾蜍的爭議，似乎可以結束了。但2023年，湖北隨縣戰國曾侯乙墓出土的漆衣箱箱蓋上，描繪著月亮，月亮裡的動物頭如虎、身、尾如兔，此文物距今2400多年。專家考證為，系月中陰影從虎變為兔的過渡形式。
另《左傳.宣公四年》中載，楚人稱虎為於（wu）菟(tu)，顧菟是其同音詞。月中之物，楚人認為是虎。
此資料驗證了屈原《天問》中的“顧菟”為兔，但楚地區的崇拜物不能代表其他地區。如西漢馬王堆1號坑出土的帛畫中，月亮中就有玉兔、蟾蜍圖案。
2、玉兔是嫦娥的化身，搗制仙藥為主要任務。
晉代傅玄《擬天問》說：“月中何有？白兔搗藥。” 李商隱的詩說：“嫦娥搗藥無窮已，玉女投壺未肯休。” 陳陶詩說：“孀居應寂寞，搗藥青冥愁。”
在此，白兔成了嫦娥的化身。原來民間流傳的嫦娥變成癩**之說，逐步退位和消失，這是民間原諒嫦娥私奔的結果。
宋人編撰的《樂府詩集》中，載東漢《相和歌辭·董逃行》：“採取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸。”《相和歌辭·董逃行》說：
“奉上陛下一玉拌，服此藥可得神仙。” 這裡所說的採于若木端而搗制的神藥——蝦蟆丸，不是普通的神藥，而是長生不老之藥。玉免搗藥的傳說即**於此。
在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
3、佛教中玉兔搗藥的傳說。
唐朝，漢傳佛教將印度的兔子傳說，加入中土情感後，揉合為中國兔子成道的傳說。《大唐西域記》第7卷載：，在森林裡，住著兔子、狐狸和猴子三個好朋友。
由於當時適逢戰亂，民不聊生，很多人沒有東西吃。有一天，它們在門口發現一位因飢餓而昏倒的老公公。為救活老公公，它們分頭出去找食物。
但未能找到食物，兔子為了解除大家的飢餓，便自願犧牲自己。當兔子跳入熱鍋的一剎那，突然有一雙溫暖的大手，將兔子從滾燙的鍋子撈出來。原來，兔子的善心，感動了玉皇大帝，將兔子解救出來，並且封他為“玉兔”，在月亮裡陪伴月神娘娘嫦娥，讓大家時時感念兔子的慈悲心胸。
4、舊時的中秋寵物——兔兒爺。
隨著中秋節俗在民間的流行，玉兔也成為民間的膜拜神靈，形象更加生動。晚清人稱玉兔像為“兔兒爺”；**《萬全縣志》載，“本世紀初，民間祭月稱為“供兔兒爺”。
兔兒爺的質料為泥胎，身高從
二、三寸至
三、四尺不等；兔首人身，披甲冑，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩隻大耳朵，亦謔亦諧。有曲為證"莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閒。瞥眼忽驚佳節近，滿街掙擺兔兒山"。
過中秋，家裡擺個兔爺像，再配個兔兒奶奶，確實很有節慶氣氛。兔兒爺被“請”回家，只能在中秋節祭祀一天，八月十六就成為孩子們手中的玩具。
玉兔名字的由來？
3樓：加數
玉兔來自嫦娥奔月的神話傳說。
中國古代神話傳說中的神獸，居住在月球上。在月宮裡負責搗藥的仙兔，民間傳說是嫦娥的化身或寵物。
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：“你們吃我吧。”說罷，就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，並搗制長生不老藥。
玉兔的另一個名稱是什麼？
4樓：匿名使用者
玉兔又稱月兔，是古代漢族神話傳說中是居住在月球上的兔子。
5樓：匿名使用者
著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾。所以玉兔有指月亮。
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