1樓：小正
【解釋】：寬：寬容。以寬巨集大度的態度來對待別人。
【出自】：明·羅貫中《三國演義》第六十回：“某素知劉備寬以待人，柔能克剛，英雄莫敵。”
2樓：她是我的小太陽
寬以待人 [kuān yǐ dài rén]
[解釋] 以寬巨集大度的態度來對待別人。
3樓：作卓
寬：寬容。以寬巨集大度的態度來對待別人。
《三國演義》第六十回：“某素知劉備寬以待人，柔能克剛，英雄莫敵。”
大愛無言的意思是什麼
4樓：匿名使用者
大音希聲,大愛無痕"出自莊子的《逍遙遊》秋水篇,和老子在道德經中的“大方無隅,大器晚成.大音希聲,大象無形.”中都強調事物是辯證發展的,看問題要全面和發展的觀點看問題,體現了樸素的唯物主義精神.
"上善若水",出自於老子的《道德經》第八章:"上善若水.水善利萬物而不爭,.
" 老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅.
因其無有,故能入於無之間,由此可知不言之教、無為之益也.”“厚德載物”是《易經》中的話,原文是:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物.
”“地勢坤,君子以厚德載物”大意是人有聰明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃貧瘠之分.農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作,君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西,沒有比大地更厚道的了,也沒有不是承載在大地上的.
所以君子處世要效法“坤”的意義,以厚德對待他人,無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍. "厚德載物"是中華民族的優良傳統.一個人, 在做人與處世時,要心胸開闊,立志高遠,要嚴於律已,寬以待人 .
5樓：匿名使用者
大愛無言
意思是指對一個人的關愛很深,卻不需要直接表達出來.真正的愛是不會說出來的。 真正的愛是不會唱掛在嘴邊。可以是父母之愛,也可以是兄長之愛,或者朋友之愛.
6樓：哇a新哥
草出勁來了，只有哼哼了，哪來的語言…
7樓：來自古雁橋醒目的辰砂
大愛無言的意思就是說，如果一個真正的愛不用去說什麼，不用去表達，什麼地方也能夠理解，能夠體會到。同時它也代表大愛無言，就是說如果你真正的愛他不會去說出來，也不會向別人去傾訴，去告訴俺是默默無聞的，把這種愛是付出。所以說我們平時都用一種大愛，無言，大愛無聲那個話來形容一些付出愛，但是從來不留姓名，從來不指望別人回報的那種人，那種情操高尚，而且比較有素質的人。
所以說在我們的社會當中，如果有大愛無言的人有很多，那我們這個社會自然然就會變得特別美好，特別和諧。也就會變得特別的嗯人與人之間的關係也就會變得特別的融洽。
語文文言文的賓語前置句（看我寫的筆記）。問第三個 主+賓+介+謂 有沒有例句啊（箭頭表示翻譯時要後
8樓：匿名使用者
下面有具體的介紹，你可以參考一下。動詞可以帶賓語
，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。
一、動詞賓語前置
文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種種情況：
（一）否定句中，代詞作賓語。
否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。
1、動詞前面有“不”“未”“弗”“無”等否定副詞的否定句。在這種否定句裡，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面
2、古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）譯文：“古時候的人沒有欺騙我呀。”
這是個否定句。動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“餘”，放在動詞“欺”的前面。翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即“古之人不欺餘也”。
忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）。”
這是個否定句。動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“自”，放在動詞“信”的前面。翻譯時應該按現代漢語的順序，即“忌不信自”。
3、以否定性無定代詞作主語的否定句。在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
這是否定句。它的主語是“莫”“莫”是否定性無定代詞。賓語“我”也是代詞，現代漢語“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
（二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。在古代漢語裡，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。
① 良問曰：“大王來何操？”（〈鴻門宴〉）譯文：“張良問道：‘大王來時帶什麼了嗎？’”
這是疑問句，“何”是疑問代詞，它充當動詞“操”的賓語，前置到“操”的前面。按現代漢語的順序，應是“大王來操何？”
② 沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：“沛公在**？”
這是疑問句，“**：是疑問代詞，它是動詞在“的”賓語，前置到“操“的前面。按現代漢語的順序，應是“沛公在安？”
（三）用“之”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現象古漢語並不多見。如：
句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）
譯文：“不懂得斷句，不明白疑難問題……”
句中的“句讀”，“惑”都是要強調的賓語，動詞是“知”、“解”。“句讀”、“惑”前置到動詞前面。“之”是標誌。
“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。
（四）用“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。
① 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（《左傳•僖公十五年》）
譯文：“君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。”
句中“亡”，“群臣”分別是“恤”，“憂”的賓語，“是”“之”都是賓語前置的標誌。
① 無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：“該不會要責備你吧？”
句中“爾”作“過”的賓語，借“是”把賓語前置，以示強調，即“過爾”，“過”在這裡是“指責，責備”的意思。
像成語“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等，而“是”是提賓的標誌，不譯。
（五）特殊情況：
1、“相”字解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我，你、他（她）”，這時“相”用在動詞謂語之前。如：
① 吾已失恩義，會不相從許（你）
② 勤心養公姥，好自相扶將（她）
③ 兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）
2、“見”解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我”，這時“見”字也常常放在動詞謂語前，表示“對自己怎麼樣”。如：
① 府吏見丁寧（我）
② 生孩六月，慈父見背（我）
③ 望見恕（我）
除此之外，還有現在常用的“誠請見教”“望見諒”“請勿見笑”，都屬此用法。“見”可譯為“我”，即“誠摯地請求教導我”“希望原諒我”“請不要譏笑我”。
3、“自”字解釋為“自己”時，也常常放在動詞謂語前，如現代漢語的“自制、自殺、紫紋、自救、自信、**、自律”等詞語，可以說都是古代漢語結構遺留在現代漢語裡的合成詞。如：《鄒忌諷齊王納諫》：
“忌不自信”中“自信”應理解為“信自”。
① 舉賢以自佐
③ 何不懷瑾握瑜，而自令見放為
二、介詞賓語前置
文言文中，常見的介詞有“於、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與後面的名詞或名詞性短語結合，組成介詞結構。這些在介詞後的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之後，文言文中在以下情況下放在介詞之前：
一 疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。如：
① 王問：“何以知之”？（《廉頗藺相如列傳》）
② 微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
譯文：“我跟誰在一道呢？”
“誰與”是“與誰”，“與”是介詞，“誰”是疑問代詞，充當介詞“與”的賓語，前置到“與”的前面。
二 介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。如：
① 餘是以記之……（蘇軾《石鐘山記》）
譯文：“我因此記下這件事……”
“以”是介詞，“是”是賓語，“是”提到“以”的前面。
② 一言以蔽之
③ 夜以繼日
“一言以蔽之”，賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強調，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續白天”。
“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。
像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬於這種格式。
三 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。
項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（〈鴻門宴〉
這裡的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。
如何保持平衡的心態
9樓：匿名使用者
學會保持良好心態 良好的心態，就是良好的心情。良好的心情對健康的積極作用是至關重要的。一個人，如果每天都能保持一份好心情，那麼，我們每天都是快樂和充實的。
讓自己時刻保持一個積極、負責任的良好心態，這一點在工作的時候是非常重要的。工作有輕有重，有高有低，但無論哪一種工作，都必須保持良好的心態，工作起來才感到輕鬆愉快。當你的工作很繁忙的時候，你不要慌了陣腳，只有把心態放寬，你才會覺得工作並不忙亂，你就能順順當當的把工作幹好。
人們都願意處於歡樂和幸福之中。然而，生活是錯綜複雜、千變萬化的，並且經常發生禍不單行的事。頻繁而持久地處於掃興、生氣、苦悶和悲哀之中的人必然會有健康問題，甚至減損壽命。
那麼，遇到心情不快時，如何保持一份好心情呢？ 有一種最簡單有效的方法：你可以裝出一份好心情。
虛懷若谷者得天時，處事廉潔者得地利，轉危為安者得人和。只要我們平時裝著有某種心情，往往能幫助我們真的獲得這種感受——在困境中有自信心，在不如意時較為快樂。 保持良好心態的具體做法是：
1．轉移情緒。人生的道路崎嶇不平，坎坎坷坷，難免有挫折和失誤，也少不了煩惱和苦悶。此時此刻，應迅速把注意力轉移到別的方面去。
比如有時碰到不順心的事情或在家中與親屬發生爭吵，不妨暫時離開一下現場，換個環境，或者同別人去侃大山，或者參加一些文體活動，娛樂娛樂。這樣很快就會把原來的不良情緒沖淡以至趕走，而重新恢復心情的平靜和穩定。 2．憧憬未來。
追求美好的未來是人的天性，也是人類生存和社會進步的動力。只有經常憧憬美好的未來，才能始終保持奮發進取的精神狀態。不管命運把自己拋向何方，都應該泰然處之。
不管現實如何殘酷，都應該始終相信困難即將克服，曙光就在前頭，相信未來會更加美好。 3．向人傾訴。心情不快卻悶著不說會悶出病來，有了苦悶應學會向人傾訴的方法。
首先可以向朋友傾訴，這就需要先學會廣交朋友。如果經常防範著別人的“侵害”而不交朋友，也就無愉快可談。沒有朋友的話，不僅遇到難事無人相助，也無法找到可一吐為快的物件。
把心中的苦處能和盤倒給知心人並能得到安慰甚至計謀的人，心胸自然會像開啟了一扇門一樣明朗。除此之外，我們可以向親人傾訴，學會把心中的委屈和不快傾訴給他們，也常會使心境立即由陰轉晴。 4．拓寬興趣。
興趣是保護良好的心理狀態的重要條件。人的興趣越廣泛，適應能力就越強，心理壓力就越小。比如，同樣是從領導崗位上退下來，有的人覺得無所事事，很容易產生無用、被遺棄等失落感。
而有的人則覺得退下來後無官一身輕，可以充分利用這些時間看書、寫字、創作、繪畫、彈琴、舞劍、養鳥、釣魚、種花等等。總之，興趣越廣泛，生活越豐富、越充實、越有活力，你會覺得生活中處處充滿陽光。 5．寬以待人。
人與人之間總免不了有這樣或那樣的矛盾，朋友之間也難免有爭吵、有糾葛。只要不是大的原則問題，應該與人為善，寬大為懷。絕不能有理不讓人，無理爭三分，更不要為一些雞毛蒜皮的小事爭得臉紅脖子粗，甚至拳腳相加，傷了和氣。
應該有那種“何事紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”的博大胸懷和高風亮節。 6．憶樂忘憂。在人生的旅途中，有時荊棘叢生，有時鋪滿鮮花，有時憂心如焚，有時其樂融融。
對此應進行精心的篩選，不能讓那些悲哀、淒涼、恐懼、憂慮、彷徨的心境困擾著我們。對那些幸福、美好、快樂的往事要常常回憶，以便在心中泛起層層漣漪，激發人們去開拓未來，而對那些不愉快的事情，諸多的煩惱則儘量要從頭腦中抹掉，切不可讓陰影籠罩心頭，而失去前進的動力。 7．淡泊名利。
現實生活中有的人把名利看得很重。得隴望蜀，慾壑難填，財迷心竅，官癮十足。有的為了名利，不擇手段，一旦個人目的沒達到，或者耿耿於懷，疑竇叢生；或者心事重重，一蹶不振。
不要那麼斤斤計較，不要把名利看得那麼重，否則，容易導致心理失衡。 除此之外，還要經常鍛鍊身體，合理飲食，養成良好的生活習慣，這些對於保持一份好心情也是至關重要的。
「寬以待人」的上一句是什麼,寬以待人前面一句是什麼。
嚴以抄律己 嚴以律己，寬以待人 讀音 襲 y n y l bai j ku n y d i r n 釋義du 律 約束。對自己要求嚴格，zhi待別人則dao很寬厚。出 處 宋 陳亮 謝曾察院啟 嚴於律己，出而見之事功 心乎愛民，動必關夫治道。寬以待人前面一句是什麼。嚴於律己 寬以待人 ku n y ...
成以待人前一句是什麼,寬以待人前面一句是什麼。
誠以待人 的前一句是 嚴以律己。嚴以律己，誠以待人 就是要嚴格要求自己，誠心對待別人，這是我們中華民族最為優秀的傳統之一。註釋 嚴 嚴格，嚴肅。律 約束的意思 誠 形聲。從言,成聲。本義 誠實,真誠。還有真心 實在的意思，也有實事求是，說話算話的意思。待 對待，招待。誠以待人的前一句可以用嚴以律己。...
真誠待人,枕善而居是什麼意思,真誠待人，是什麼意思？
這是一條為人處世的原則，其大致意思是勸導人們要 真心誠意地對待別人，枕著善良而居住，抱著善良而不移。其核心要義是，真誠對人，守善不移。真誠待人，是什麼意思？每個人都希望得到別人的真誠相待,要想別人真誠待你,你就應當首先主動真誠地去對待別人。你怎樣待人,別人也會怎樣待你。幫助別人 怎 麼 樣 才算真誠...