1樓：無情_非眾
佛不是說用腦想的東西不會開悟嗎？
沒聽佛說過這話,禪宗古德有一句話頭參了幾十年方得開悟的例子,我想這個想是胡思亂想的意思吧?
那為什麼又有“聞思修”這一說法呀？
簡單來說
“聞”是聽聞,“思”是思考,“修”是一系列的修行.這是一個次第.你只有先聽聞了足夠的正法,才能指導後面的行動；光聽聞還不夠，你必須把你聽聞來的法義細細的思考，把他變成自己的東西，通過“正思維”把它變成“正見”。
在聞思的基礎上，以聞思而得來的“正見”去指導修行，才能使修行的道路不至於走偏。
佛法有漸頓二路！頓根者，由於他前世積聚的功德已經足夠，他們在聽聞一句歇語或者見到某些客觀事物後，自會開悟。但對於大多數的人來說，“聞思修”是一個必須的過程，即使是現在號稱一句佛號的淨宗行人，他們在順利往生之後也會經歷這個過程（只不過地方換成極樂世界了）而走向成佛之路。
2樓：匿名使用者
老實唸佛得度是最方便的法門
3樓：彌陀村長
佛在《楞嚴經》上還說過：理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第盡。
阿彌陀佛！
4樓：釋正慧
應明心見性，見性成佛，垢去明存，清淨自在。
5樓：匿名使用者
迷則千百劫，悟則剎那間。
菩薩有時是做樣子給眾生看的。
是法平等，無有高下。
6樓：香光莊嚴
你這個問題我說不明白，這個是觀音大士修學的法門，也是最適合我們這個世界的人修學的法門，我給你一個連結，你看看吧！
請問各位學***，常聽人說：六祖慧能大師聞一句金剛經而開悟。難到慧能大師悟道的因緣真只是一句話嗎？
7樓：匿名使用者
6祖因一句：無所住而生其心而悟道，已經很清楚的說出原因了。6祖說的：
本來無一物。如換成我們來說，就變味了，為什麼？因為換我們來說就變成了有個“無”了，那個“無”也是一物。
因為我們住在個“無”上，那就有所住了，而非無所住。至於說到底6祖是因為什麼因緣，那根本說不清的
而對所知障，我是這麼理解。通常我們學佛也好，學道，學儒也罷。都要求我們要正，要善，什麼該做，什麼不該做。
如佛家的37道品，道家的各種**修煉法門，儒家的三綱八目等等。其實我們現在學的，做的，這些都是“有”。因為我們心裡認為要這麼做，要這麼做才是正，才是善，這就是所知障。
所以金剛經裡說，如來沒有說法，這些“法”都是我們通向彼岸的工具而已，不要住在這些“法”上。但沒辦法，我們都是凡人，我們只有先通過上面的“有”一直去做，做到根本不起心動念，不會心裡認為哪個是善，哪個是惡。但自然而然說出來的每句話，做出來的每件事，都是正，都是善。
那就差不多是“無”住了。
金剛經怎麼說呢？：我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
就是說，我們做不管做什麼善事，要真正心裡沒認為自己在做善事，“無我”，只是去做而已。
而道家怎麼說呢？：天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
也就是說，如果你心裡認為哪個是“美”的，哪個是“善”的，哪個是“德”的，那就是惡，不善，無德了。一樣也是要我們無所住！而做出來的，都是美的，善的，有道德的。
而你說的電影裡面的什麼武功要求忘記，也是一樣的道理，如果只記住一些所謂的招式，那就是有“住”。所以我們經常聽過很多臺詞如：無招勝有招，人劍合一，天人合一等等，都是要“無住”
8樓：匿名使用者
呵呵，閣下曲解所知障的意思了，它的確是種知見障，往往不明白的人，就會說是因為廣學多聞造成的，這就完全是在詆譭佛說了，為什麼呢？菩薩本就應該精通五明之事，而佛就更不用說了，不然你能被愚痴眾生給問倒了，還能算是真正的智者--正遍知嗎？佛和10大聲聞**在世的時候，來以嘴巴和神通挑戰的邪師外道每天都會有，難道他們會來一句你是外道，你邪見重，我不和你說，來搪塞所有人嗎？
這種所知障，從根本上來說，都是因為被累世以來被無明迷惑，不得明心見性而導致的，
佛給你說法，你就把法當成了佛，佛給你展現神通，你又會把神通當作佛，佛者，覺性也，非相而不離相啊，可是眾生們卻總是要抓住一點東西來，認為自己有所得，這就是習氣的代價，關於這點，請記住楞嚴經中的話，理則頓悟，事則漸消。。。
六祖的確是聞得一句佛語而開悟，可是他13年的逃亡生涯卻被大家忽視了呢，這13年裡難道他就只是天天吃飽了睡，睡好了吃嗎？開悟只是幹慧，不證法身，終是逃不過輪迴的。。。
也請各位莫忘記自己與佛前的四弘願，深入經藏，智慧如海，不學智慧為廣度眾生做準備，難道只求自己解脫不成？別忘了，就算是往生西方淨土，也是大乘法門，沒有菩提心，阿彌陀佛不收的！
9樓：資訊炸彈
一、善根深厚。
二、大概是再來人。
三、沒有所知障，也就是說宇宙無限，而人的認識有限。人越是用意識（妄想、分別、執著）去認知，越是會陷於有限的錯誤之中，越是離開真性。當然系統的，一門深入的學習就是一種方法。
研究的只是無盡的分別，參悟的是絕對性的真理。
四、總在遇緣不同。有人聽水流而悟；有人看落花而悟；如果慧能沒有這個機緣能悟與否也不一定。
所知障概述：三障是煩惱障、所知障、業障。煩惱障又稱為見思惑（一念無明），所知障又稱為無明惑，事障即是性障。
分述如下：煩惱障就是障礙學人出離分段生死的煩惱，也就是見惑與思惑；由於這二種惑不能斷盡，就由這二惑的障礙，使得學人無法出離三界生死苦，這就是煩惱障。所知障是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障；說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。
業障則是因為往世迷理、迷事而造作了惡業，業種會障礙菩薩行道，也會障礙初學菩薩修學佛法；這都是因為往世所造惡業種子的現行，而使得新學菩薩學佛時處處產生了障礙，這就是業障。性障是指五蓋：貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
這五法會障礙學人證得四禪八定，或是障礙學人修證解脫道，所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應，因為所知障是屬於迷理無明，而性障五蓋屬於迷事無明，是煩惱障所攝的，所以三障應該說是理障、事障、業障，不宜把業障用性障來取代。
其實修行並無什麼東西可以修出來的，是像慧能大師說的“本自具足”。
10樓：匿名使用者
真正的禪師頓悟明心見性是一句話也沒有的。不起心不動念，不執著，不分別，心清淨就是了。慧能留下的話是他方便眾生而方便說。呵呵
11樓：匿名使用者
理論越多，意識執著越多，知道多了就會產生自見了不起！心裡的塵埃把自己的心覆蓋著了，就如一面鏡子覆蓋著一層厚厚的塵埃，能照嗎？心經裡的照見是什麼？
從此下手修吧。我說的體悟自己心證明而不用語言文字。悟後自己法喜啊！
此事無法交流，悟者會心一笑，迷者執著煩惱，老實修行念頭少，理論多多長煩惱。呵呵
12樓：
慧能大師是上上根的人,這個還是跟他宿世的因緣有關係啊,他又不是這一世才學佛的.像他這種上上上上根的人,自然一句就可以讓他開悟了.跟不識字沒有關係.
13樓：德狂俠女小鍶
對佛悟性極高的人，一生中潛移默化，是會忽然間頓悟
14樓：也拔問
都說了 悟道啊 親，還這麼執著 看到什麼東西引起頓悟 你有什麼辦法
15樓：匿名使用者
他是悟後起修。你看南懷瑾的中國佛教發展史略述
16樓：匿名使用者
這裡不說什麼前世因緣
就說頓悟，這是要有無數的功夫積累才有一朝的頓悟。
不下功夫就想著有一天突然開悟，不可能
17樓：匿名使用者
常看六祖壇經可以悟。老師說的
18樓：
慧能大師首先是稟賦極高，其次是聽聞金剛經的因緣。我輩凡夫，需要努力修行才好，畢竟慧能大師這樣的人多少年才能出一個。
所知障的意思是，把無法言傳的事物本相用概念簡要概括了，從而用思想的標籤遮蓋了本相，因為認識不到事物本相，所以會因為處於迷局中而做出種種非理智的舉動，傷人傷己。這種用思想給萬物貼標籤從而對認識事物真相起障礙作用的現象，就是所知障。
比如有人罵你，你的思想馬上貼上一個標籤：這是不好的，對我不利。於是你就會起情緒的反應，從而產生痛苦。
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