1樓：了義居士
《阿彌陀經》講極樂世界的莊嚴，講阿彌陀佛何故名為阿彌陀？勸人“若有信者，應當發願，生彼國土。”
《無量壽經》講阿彌陀佛在未成佛之前，發四十八願，經無量劫勤苦修行，後來成佛也成就了極樂世界。
《大勢至菩薩唸佛圓通章》講唸佛成就、眾生唸佛同時，佛也憐念眾生的原理。
《心經》**性不生不滅不垢不淨不增不減的道理。法性也即法身、理性、本性、佛性、真如等。
《金剛經》講破我執四相，顯真實般若空性。
《十善業道經》講十善業的因果。
佛說經書，好幾千部，字字句句都是讓眾生淨化心靈，破迷開悟，導人向善，究竟成佛、圓滿菩提。
南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
看你怎麼看咯，最基本的佛經。四阿含。常說的經： 無量壽經，法華經，金剛經。。。
阿彌陀經和無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）比較簡單還有十善業道經。大藏經……，經典多了去了，看了眼花。。
地藏經最實用。很多人學，（消災增福+往生） 但我沒看過。。
楞嚴經最難。。。我深有體會。。。。
我只看過點無量壽經，金剛經，楞嚴經
最後只看楞嚴經，因為最有挑戰力。。不過我因為功課+國畫對於此全部放棄。
只讀些儒家的經典，+詩詞+唐宋八大家文選。。。寫作文用。。
3樓：十色光之歌
《佛說五王經》
失譯人名今附東晉錄
昔有五王。國界相近。共相往來。
不相攻伐。唯作善友。其最大者。
字普安王。習菩薩行。餘四小王。
常習邪行。大王憐愍。意欲度之。
呼來上殿。共相娛樂。 乃至七日。
終日竟夜。作倡伎樂。七日已滿。
四王共言。國事甚多。請還政治。
大王吩咐。嚴駕車乘。群臣吏民。
都共送之。至其半道。大王憐愍。
意欲度之。
語四王言。各說卿等。所樂之事。
一王言之。我願欲得。陽春三月。
樹木榮華。遊戲原野。是我所樂。
一王復言。我願欲得。常作國王。
鞍馬服飾。樓閣殿堂。
官屬人民。圍繞左右。晃晃昱昱。
椎鐘鳴鼓。出入行來。路人傾目。
是我之樂。一王復言。我樂願得。
好婦好兒。端正無雙。共相娛樂。
極情快意。是我之樂。
一王復言。我樂願我。父母常在。
人丁興旺。好衣美食。以恣其口。
素琴清衣。共相娛樂。是我之樂。
各自說後。反問大王。所樂何事。
大王答言。先說卿等。
後說我樂。卿一人言。陽春三月。
樹木榮華。遊戲原野。秋則凋落。
非是久樂。卿一人言。願常作王。
鞍馬服飾。樓閣殿堂。官屬人民。
圍繞左右。晃晃昱昱。
椎鐘鳴鼓。出入行來。路人傾目。
往古諸王。隱隱闐闐。快樂無極。
福德轉盡。諸國相伐。忽然崩亡。
非是久樂。卿一人言。願多兒女。
端正無雙。共相娛樂。
極情快意。一朝疾病。憂苦無量。
非是久樂。卿一人言。願我父母。
兄弟妻子。好衣美食。以恣其口。
素琴清衣。共相娛樂。一朝有事。
為官所執。系閉在獄。
無有救護。此非久樂。四人俱問。
王樂何事。王言我樂。不生不死。
不苦不惱。不飢不渴。不寒不熱。
存亡自在。此是我樂。四王俱言。
此樂何處。當有明師。
大王答言。吾師為佛。近在只園。
諸王歡喜。各詣佛所。稽首作禮。
退坐一面。大王胡跪。叉手白佛。
我等為人。鈍暗無智。深著世樂。
不知罪福。願為**。
說其苦諦。佛言善聽。略為汝說。
人生在世。常有無量。眾苦切身。
今為汝等。略說八苦。何謂八苦。
生苦老苦。病苦死苦。愛別離苦。
求不得苦。怨憎會苦。
憂悲惱苦。是為八苦。何謂生苦。
人死之時。不知精神。趣向何道。
未得生處。受中陰形。至三七日。
父母和合。便來受胎。一七之日。
有如薄酪。二七之日。
有如稠酪。三七之日。有如凝酥。
四七之日。有如肉臠。五皰成就。
巧風入腹。吹其身體。六情開張。
在母腹中。生藏之下。熟藏之上。
母啖熱食。灌其身體。
如入鑊湯。母飲冷水。如徹寒冰。
母飽之時。迫迮身體。痛不可言。
母飢之時。腹中了了。亦如倒懸。
受苦無量。至其滿月。欲生之時。
頭向產門。如山挾石。
欲生之時。母危父怖。生墮草上。
身體細軟。草觸其身。如履刀劍。
忽然叫呼。此是苦不。諸人鹹言。
此是大苦。何謂老苦。父母養育。
至年長大。自用強健。
擔輕負重。不自裁量。寒時極寒。
熱時極熱。飢時極飢。飽時極飽。
無有節度。漸至年老。頭白齒落。
目視昏花。耳聽不聰。盛去衰至。
皮緩面皺。百節痠疼。
行步苦極。坐起呻吟。憂悲心惱。
識神轉滅。便旋即忘。命日促盡。
言之流涕。坐起須人。此是苦不。
大王答曰。實是大苦。何謂病苦。
人有四大。和合成身。
何謂四大。土水火風。一大不調。
百一病生。四大不調。四百四病。
同時俱作。地大不調。舉身沉重。
水大不調。舉身膖腫。火大不調。
舉身蒸熱。風大不調。
舉身掘強。百節苦痛。猶被杖楚。
四大進退。手足不任。氣力虛竭。
坐起須人。口燥脣燋。筋斷鼻坼。
目不見色。耳不聞聲。不淨流出。
身臥其上。心懷苦惱。
言輒悲哀。六親在側。晝夜看視。
初不休息。甘膳美食。入口皆苦。
此是苦不。答實大苦。何謂死苦。
人死之時。四百四病。同時俱作。
四大欲散。魂魄不安。
欲死之時。刀風解形。無處不痛。
白汗流出。兩手摸空。室家內外。
在其左右。憂悲涕泣。痛徹骨髓。
不能自勝。死者去之。風去氣絕。
火滅身冷。風先火次。
魂靈去矣。身體侹直。無所復知。
旬日之間。肉壞血流。膖脹爛臭。
甚不可道。棄之曠野。眾鳥啖食。
肉盡骨幹。髑髏異處。此是苦不。
答是大苦。何謂恩愛。
別離之苦。室家內外。兄弟妻子。
共相戀慕。一朝破亡。為人抄劫。
各自分張。父東子西。母南女北。
非唯一處。為人奴婢。各自悲呼。
心內斷絕。窈窈冥冥。
相見無期。此是苦不。答實大苦。
何謂所求。不得之苦。家有財錢。
散用追求。大官吏民。望得富貴。
勤苦求之。求之不止。會遇得之。
邊境為官。未經幾時。
貪取民物。為人告言。一朝有事。
檻車載去。欲殺之時。憂苦無量。
生死未卜。此是苦不。答實大苦。
何謂怨憎。具會之苦。世人薄俗。
居愛慾中。諍不急事。
更相殺害。遂成大怨。各自相避。
隱藏無地。磨刀錯箭。挾弓持杖。
恐畏相見。一旦相見。張弓搭箭。
兩刀相向。不知勝負。當爾之時。
怖畏無量。此是苦不。
答實大苦。何謂憂悲。煩惱之苦。
人生在世。命長百歲。短命墮胎。
長命之者。與其百歲。夜消其半。
餘五十年。醉酒疾病。不知作人。
以減五歲。小時愚痴。
十五年中。未知禮儀。年過八十。
老鈍無智。耳聾目冥。無有法則。
減二十年。已九十年。剩餘十歲。
多諸憂愁。亂世亦愁。旱災亦愁。
水災亦愁。霜災亦愁。
荒災亦愁。防病亦愁。防賊亦愁。
訴訟亦愁。官貪亦愁。牢獄亦愁。
家人遠行。未歸亦愁。居家窮寒。
衣食亦愁。比舍村落。有事亦愁。
社稷亦愁。室家死亡。
無有財物。殯葬亦愁。無有犁牛。春秋亦愁。如此多愁。永無樂時。至其節日。共相集聚。應當歡樂。方共悲涕相向。此是苦不。答實大苦。
爾時五王。及諸群臣。會中萬人。
聞說諸苦。心開意悟。得不退道。
皆大歡喜。作禮而去。四王俱白。
普安王言。大王真是。大權菩薩。
化道我等。令得道跡。
大王之恩。我本觀諸宮殿。心情愛著。不能遠離。今睹宮殿。如視穢廁。無可愛者。即舍王位。付弟出家。為道修諸功德。日日不惓佛說五王經。
4樓：匿名使用者
心經，楞伽經。
其實都難懂，因為都沒說明白，都是提出清晰的問題，回答的質量就差一點。
5樓：
《六祖壇經》。皆因壇經原文就是中文，不存在翻譯的問題。且六祖本來就不識字，語言甚是淺顯易懂。
6樓：匿名使用者
玄奘法師翻譯的**一般很難懂，且側重“論”的翻譯；而鳩摩羅什法師翻譯的易懂、最易理解。希望能幫的上你。
7樓：匿名使用者
先從了知因果，深信因果開始，建議您閱讀《三世因果經》與《百業經》。這樣可以樹立因果正見，知道有因有果，從而自利利他。
佛教有哪些主要經典佛經
8樓：風格大氣
十大經典佛經
1.《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）
這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）
長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主 要是佛對**中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。
所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習， 乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不瞭解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。
讀佛經，讀了一時不理解，是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）
《楞嚴經》被稱為‘開智慧的楞嚴’，這部經主要是釋佛 對**中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大**中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色**，很像現代人，見識 很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細緻開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。
而且這部**字非常好，精妙高明， 令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為‘經中之王’。
4.《妙法蓮華經》
此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就 有5000**及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。
5.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）
此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6.《阿彌陀經》、7.《無量壽經》、8.《觀無量壽經》
此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中‘無量壽’即‘阿彌陀’的一個本 意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是‘淨土五經’，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關係，主要是強 調修行的專一。那這‘淨土五經’就是此三經外加上《華嚴經》中的‘普賢菩薩行願品’，和《楞嚴經》中的‘大勢至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦中。
9.《長阿含經》
小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
10.《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）
前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大‘經中之王 ’，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就 最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：
一.經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
拓展資料
佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。有許多佛經表達的是佛之“心印”，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以“印心”。
至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹後是“自共相建立。”
在我們看來，有許多對佛提持心印的**的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句“阿彌陀佛”即可。
的確如此，只要能“一念”代“萬念”，然後“念”得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說：“菩提煩惱無異境界”一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能“轉”能“化”後才能深會其意。
又如靈雲的禪詩：“自從一見桃花後，直至今日更不疑。”又如藥山的：
“雲在青天水在瓶”，也是一樣的道理。
五大譯經師
鳩摩羅什（公元344~413年），西域龜茲國（今新疆庫車縣）人。
真諦三藏法師（公元499~569年），印度優禪尼國人，精通大乘佛教。
玄奘三藏法師（公元600~ 664年），中國洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人。
義淨三藏法師（635~713年）唐代僧人，譯經家、旅行家。俗姓張。齊州（今山東歷城）人，一說范陽（今北京西南）。
不空三藏法師（公元705~ 774年），獅子國（今斯里蘭卡）人。
《木乃伊》哪一部最好看,木乃伊哪一部好看？
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