1樓：布樂正
忠，主要的意思是誠心盡力。主要是為別人為公共事情，與私相對。對別人不忠就是奸。對皇帝不忠就是奸臣。不守信用的人，就是奸人。
孝，主要的意思是對父母盡心奉養並順從。這個字是專門用來說父母和祖先的，與血緣有關。
節，查來查去，沒個準確的含義。什麼志氣節操什麼的，越看越糊塗。我感覺，氣節是骨氣。為了自己的主張和尊嚴，不向壓力屈服，不被物質**。
義，主要是公正、合理而應當做的。簡單說，就是公正的道理。
禮，主要是與人交往時尊重對方的行為規範。核心是尊重他人。當然了，裡面也包含著尊重自己。
廉，本意是剛正。我們一般用來說廉潔，就是不**，不苟取不應該自己得到的利益。
恥，主要意思是羞愧。當想了或者做了不應該的事情時，感覺羞愧。這裡包括對別人和自己。要人守道德。
從傳統的觀點講，中國人的人情觀就是儒家倡導的「忠孝仁義」、「禮義廉恥」.忠孝為先，中國人拜「天地君親師」，簡單地講就是做人要懂得規矩，不要犯上欺下.所謂「仁義」，講的也是人際關係。
「仁」的字形就是「兩人」，即將心比心,慈悲寬懷，「義」的簡體字形是「兩人一心」，意即有難同當，有福共享.「禮義廉恥」的。
另一種**就是孔老夫子天天掛在嘴上的「克己復禮」，即忍耐克制，非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽，古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心，指社會的道德標準和行為規範。
2樓：各種怪
孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。
忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。
禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。
學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是乙個人的道德修養的體現。
義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。
3樓：匿名使用者
忠----那是對國家的忠，對祖國的忠。這和現在提倡的愛國沒有矛盾，而且是乙個道理。
孝----對先人的孝，對父母的孝，對長輩的孝。這也完全符合現在的倫理觀念。
禮----就是行為舉上要講禮貌，講文明。這些年我們不正是要倡導這種文明嗎？就是因為我們過去的400年來，把幾千年的文明禮貌丟了，所以才有那麼多的人不講文明不講禮貌。
這一點在出國的人員中表現的尤為突出。
儀----有了內容還要有形式上的美。這就是儀，不管是婚喪嫁娶，迎來送往，友人想見，進見父母，拜謁祖宗等。都有個形式上的講究。
不象現在的中國，無禮無儀。就是有禮也是有禮無儀，沒有美感。或者是有儀無式。
沒有形式上的規範和統一。
4樓：匿名使用者
忠孝仁義 禮儀廉恥。
其他都是這八個字延伸而來的。
具體如下:
中國具有五千年文明史，素有「禮儀之邦」之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作 為中國傳統文化的乙個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。
中國古代的「禮」和「儀」，實際是兩上不同的概念。「禮」是制度、規則和一種社會意識觀念；「儀」 是「禮」的具體表現形式，它是依據「禮」的規定和內容，形成的一套系統而完整的程式。
在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關係中衍生出來，因而帶有產生它的 那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須捨棄那些為剝削階級 服務的禮儀規範，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社 會主義精神文明建設，具有現代價值。
現試分述如下：
一、尊老敬賢
我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關係均以氏族、家庭的血緣關係為紐帶，故此在家庭裡面尊 從祖上，在社會上尊敬長輩。由於中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。
孟子說：「養老尊賢，俊傑在位，則有慶」（注：《孟子·告子下》）。
「慶」就是賞賜。古代這種傳統 禮儀，對於形成溫情脈脈的人際關係，以及有序和諧的倫理關係，不管過去和現代，都起著重要作用。
說到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色。古代的敬老，並不是只停留在思想觀念和說教上，也並不僅 止於普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，並且形成一套敬老的規矩和養老的 禮制。
《禮記》記載：「古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者」（注：《禮記·祭義》）。
就是說，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優厚的乙份。一些古籍，對於同長者說話時的聲量，也作了明 確的要求。如《養蒙便讀》說：
「侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱」（注：《養蒙便讀·言語》） 。《**規》又說：
「低不聞，卻非宜」。
總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意， 作為衡量乙個人是否有修養的重要標誌。
任何形態的社會，都需要尊敬老人。不僅因為老人閱歷深，見聞廣，經驗多，勞動時間長，對社會貢獻大 ，理應受到尊敬；同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為乙個有禮貌的現代 青年，對長者和老人，應該做到：
路遇主動謙讓，乘車主動讓座，在商店、戲院等公共場所，應盡量考慮到為 老人創造方便條件。
關於敬賢，三國時候有個典故，叫「三顧茅廬」。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應。
從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發揮，為劉備的事業「鞠躬盡瘁，死而後已」。
縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時不敬 賢，到了緊急關頭，賢才就不會為國分憂。不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此「而能經其國存 者，未曾有也」（注：
《墨子·親士》）。
今天我們提倡發揚古代「敬賢之禮」，須賦予現代新人才觀的內容，就是要尊重知識，尊重人才。
當今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業，要 在激烈的競爭中保持優勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。
只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才， 使全社會形成乙個尊重知識、尊重人才的良好環境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立於不敗之地。
二、儀尚適宜
中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感。遇到重大節日和發生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。如獲得豐收，要歡歌慶賀；遭到災禍，要祈求神靈保佑。
久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式 ，如春節、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節日，都有特定的禮俗。
在古代，婚、喪和節慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規格、程式和舉止的方位，都有具體的規定。
今天，我們要保持和發揚中華民族優秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜。即如二程所主張：「 奢自文生，文過則為奢，不足則為儉」（注：
《二程集》程氏外書卷六）。可見，儀式的規模在於得當，適當 的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費，偏離禮規的要求；而過於吝嗇，妨礙到儀式的實行也是不得 體的。古人這種見解非常精闢，對我們今天舉行各種儀式具有指導作用。
在當今的社會活動中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開張、兒女婚嫁，各種節慶活動，都有不同 的儀式。我們要把握好各種儀式的規模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現代文明相結合，相關 的活動既隆重其事，又不至於華而不實。
我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機，大操大辦，鋪張浪費的現象； 反對那種認為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規的做法。如：當今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣， 互相攀比，搞到債台高築，造成巨大浪費。
甚至有些領導幹部不顧影響，為子女以權謀私，收受大宗賀禮，助 長奢靡之風。這既不符合我們優良傳統，又不符合我們的國情、民情。
忠孝仁義禮義廉恥怎麼解釋
5樓：伊蓮夏荼
忠孝仁義禮義廉恥指精忠報國、孝順父母、仁愛正義、遵守道德、廉潔不貪、知羞恥。
1、忠孝指受忠於君國，孝於父母。出自《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士。」（譯文：大王忠孝仁慈，尊敬賢才而樂與士子結交。）
2、仁義總結成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食。出自《禮記·曲禮上》：
「道德仁義，非禮不成。」（譯文：道德仁義沒有合乎禮的標準的行為就不可能得以成就。
）3、禮義廉恥是乙個成語，古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標準和行為規範。
擴充套件資料
1、移孝作忠，完成的是儒家倫理的政治化過程，在「家」和「國」兩級共同體之間建立起溝通橋梁，而且「忠籍孝崇」，表明個體在家的孝行程度也成為衡量對國的忠誠程度，時刻把個體與「國」這個龐大共同體的關聯具象化，加強了個體對國的認同，把個體、家和國凝結成乙個有機整體，也成為不同個體之間對「國」產生共同認同的凝結紐帶，這就成為後世維持大一統中國的認同基礎。
2、仁義是儒家重要倫理範疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高原則。
宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名。常與道德並稱為仁義道德，與「禮、智、信」合稱為五常。
3、春秋時代齊國的管仲把禮義廉恥稱為國之「四維」。他認為「禮」就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規範；「義」，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標準；「廉」，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪；「恥」就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為「禮、義、廉、恥」與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。
什麼叫忠孝節義,禮儀廉恥，「忠孝節義,禮儀廉恥」是誰提出的？
忠，主要的意思是誠心盡力。主要是為別人為公共事情，與私相對。對別人不忠就是奸。對皇帝不忠就是奸臣。不守信用的人，就是奸人。孝，主要的意思是對父母盡心奉養並順從。這個字是專門用來說父母和祖先的，與血緣有關。節，查來查去，沒個準確的含義。什麼志氣節操什麼的，越看越糊塗。我感覺，氣節是骨氣。為了自己的主張...
什麼叫德意志？誰來解釋一下
德意志是德國，是個國家，我們常說的是德意志精神我認為，既不會屈服權勢，也不會無視使命。是一種 永不退縮，不卑不亢，勇往直前的 精神。二戰的德國人就是用這種精神魄力征服了近整個歐洲 二戰後的德國人還是用這種精神飛速地恢復和發展。也可以說成說是德國的意思 解釋一下什麼是 萊茵文明 所謂 萊茵文明 指的是...
誰能幫我解釋一下這幅圖的意思,誰來給我解釋一下這幅圖的含義？
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