1樓：天將明
正人君子就是品行端正的人，小人就是為了一己私利傷害他人的人
2樓：功才俊
正人君子就是做人坦坦蕩蕩，做事磊落大方。小人總是做事處處算計，斤斤計較。
3樓：那天那年那狗
1,天行健,君子以自強不息, 像這種是君子
2.勿以惡小而不為,勿以善小而為之的就是小人
4樓：瀧奇逸
正直的心，沒有利用，不會隨便去欺騙別人的人。
5樓：嬌若媚璇
沒有所謂的正人君子，對得起良心就行。
女人是小人哦，所以不要惹。
6樓：匿名使用者
被大眾喜歡的叫君子，反之小人
7樓：驢友
您好，正人君子是那種無論從本性上，還是從行為上，都是君子的人。
偽君子就是表現的可能是乙個君子，但是不為人知的內心可能不是它所表現的那個樣子。
小人和君子是相對的，每個人的理解也不一樣，我理解的小人是無視正業，無所事事，專門害人，心裡也是極其黑暗、晦澀的人。而那種平時可能有各種人們不願意接受的小問題，但是在面臨重要事件的時候，不會為了自己傷害別人的，就不能算小人。
中國有句古話，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 望採納
8樓：v587你龍爺
**有正人君子，有的只是真小人和假小人
9樓：小煙論娛樂
易中天：君子和小人有什麼區別！
請問君子指什麼，小人指什麼，正人君子指什麼，卑鄙小人指什麼
10樓：加菲
「」是中國傳統知識分子的稱謂，是和「小人」相對立的，指的是那些自認有學問，有道德的，而且又是在政治權力周圍的知識分子，既是道德家，學問家，同時又與統治階級有一種依附關係。
溫、良、恭、簡、讓
仁、義、禮、智、信
自強不息，
寬以待人，嚴以待己
狹義的君子是指達到儒家所要求的做人準則的人。這是人格和精神修為上的一種境界。什麼人才算儒家意義上的君子呢？
孔子給出了標準。孔子認為，君子有德者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
君子要具備仁愛的內心而且要有大智大勇。這是儒家對君子的基本要求，比較籠統和概括。其它儒家經典對君子更細節的要求都是從這三條衍生擴充套件來的。
其實現代社會猶如春秋戰國時的百家爭鳴，人人都有自己的價值觀，對君子的標準和看法也是千差萬別。我們沒必要去按孔子的要求做，一來是太難，二來很多地方也和當今社會格格不入。我想如果我們能夠遵守法律尊重道德，按照自己內心的標準坦然處事，就可以算做君子了小人，是中國儒家定義君子的「反義詞」。
如孔子說：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨」。小人是指古今歷史上或傳說中身體特別矮小的人一些記載。
專指喜歡做些搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類的人，與貴人相反。從前有時會把兒童稱為小人，如把兒童愛看的連環圖稱為「小人書」。
小人有多種，「市井小人」與「卑鄙小人」是不同的。「市井小人」多是民眾，也需要尊重，不能任意稱其為「小人」。有些人口蜜腹劍，內心奸詐，會用心計，表面上做好事，暗地裡做起傷天害理的事，這種是卑鄙的小人，是壞人。
11樓：氣煞了啊
正人君子是有耐心的狼，卑鄙小人是沒耐心的狼
12樓：迷魂之楓
在古代君子指的是學習淵博，有修養的人，而小人則是以陷害別人為主的乙個人物形象！
正人君子是什麼意思呢？ 15
13樓：叫那個不知道
意思是：指品行端正、遵守道德的人。也用於諷刺偽善的人。
正人君子的釋義如下：
朝代：西漢
出處：《舊唐書·崔胤傳》:「胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。人人悚懼，朝不保夕。」
翻譯：我所高興的品格卑劣的人，所厭惡的正人君子。人人恐懼，朝不保夕。
擴充套件資料
正人君子的反義詞：樑上君子、三教九流
一、樑上君子的釋義如下：
白話譯文：竊賊的代稱。現在有時也指脫離實際、脫離群眾的人。
朝代：宋
出處：《東坡志林》：「近日頗多賊；兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬；得數千緡；略已散去；此樑上君子當是不知耳。」
翻譯：最近很多賊；兩個晚上都來進入我的家。我最近護魏王葬；得到幾千緡；幾乎已經散去；這個竊賊一定是不知道罷了。
二、三教九流的釋義如下：
白話譯文：舊指宗教或學術上的各種流派。也指社會上各行各業的人。
朝代：宋
出處：《雲麓漫鈔》卷六：「（梁武）帝問三教九流及漢朝舊事，了如目前。」
翻譯：梁武帝對於各種流派和漢朝以往的事情，目前十分了解。
14樓：魯添翼
君子:特指有學問有修養的人
。 君,原指古代國家最高統治者,俗稱君主。君子,原本是國君之子的意思。
正人君子:指品行端正的人。
「正人君子」是中國傳統知識分子的稱謂，是和「小人」相對立的，指的是那些自認有學問，有道德的，而且又是在政治權力周圍的知識分子，既是道德家，學問家，同時又與統治階級有一種依附關係。
溫、良、恭、簡、讓
仁、義、禮、智、信
自強不息，厚德載物
寬以待人，嚴以待己
15樓：平常心新號
正人君子
【釋義】舊時指品行端正的人。現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。
【近義】志士仁人、跳樑小丑
【出處】《舊唐書·崔胤傳》：「胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。人人悚懼，朝不保夕。」
【用例】旬這樣的才是斯文骨肉朋友，有意氣，有肝膽，相與了這樣正人君子，也不枉了。（清·吳敬梓《儒林外史》第十四回）
16樓：匿名使用者
正人君子
要開啟無我的境界，就是包容社 會，我們現在如果把自己的心胸開啟，沒有自己了，越是沒有自己，就越是能包容每乙個人和包容這個社 會，這個社 會上有很多事情你看不順眼，但學佛人在提高境界，你知道這是人道。舉個簡單例子，當你現在到鬼道上去看一看，下面很多小 鬼在做壞事，你知道他們都是鬼，所以都在做壞事，你不會跟他們鬧，因為你的境界在人道。現在你把自己的境界修到菩薩道，你再來看人間的所有一切，你就不會傷心，不會難過，對不對？
因為你知道菩薩道不是這樣的，你的境界提高了，你就能夠包容社 會，因為現在的社 會就是這樣不通情達理，就是這樣爾 虞 我 詐，就是這樣背後做了壞事陰人，這個社 會已經是這樣了，你必須要產生一種包容心，因為你覺得這個事情不是菩薩做的，不是正人君子應該做的，你這樣想的話，你就能夠跳出社 會、包容社 會，跳出個人狹隘的爭鬥，來包容對方，學佛人就是要這樣。所以，對自然界的這種爭鬥也要放棄。我今天不跟誰鬥，我今天不跟誰爭，我今天就是好好地學佛，一切我都能夠放棄，人間的一切善惡其實都是臨時的善和惡，只不過是我們利 用它走向我們選擇的另一條路的基礎。
你們今天心中不管碰到什麼事情，都要正。我們不要去偏袒誰，在處理事情當中，我們總會有差別的，因為在人道中來講，處理任何事情都會有分別心。舉個簡單例子，你們在看乙個人**的時候，有時候看某個人順眼了，你會對他好一點，看到某個人不順眼，那也叫偏差，也叫不正，明白嗎？
因為人本身，他有一種意念會生出來，而這種意念就是專門讓你走偏差的。在考慮問題的時候，這種意念公升起，你一定會走偏差，也就是我們經常講的有差別，人間說的差別，學佛人叫分別心。做人也不要隨波逐流，明明知道自己做錯了，還要繼續做錯，那就叫隨波逐流。
要敢於檢討自己，敢於來調整自己。
人在現實生活當中，我們不能為了保身，就委身於不良傾向，就捨棄了原來的美好之心，因為他是我的老闆，因為他是我的親人，所以我就要跟著他，這樣是不可以的。要懂得，我們在現實生活當中，在處理所有事情的時候，不能捨棄了原來的美好之心，要堅持自己學佛之心，堅持信念，就是學佛人，我就是要學正的東西。
慈悲之心，純樸之心，永遠要記在心中。我們不相信別人，又想無盡地從別人身上索取，這絕對是不健全的生存方式。**今天跟你們講的是禪學，你們聽不懂吧？
**還沒有把禪學點出來呢，禪學就是讓人懂得和明白自己所做的一切。因為人會無盡地從別人身上索取，同時又不相信別人，這就是人所偏向的乙個原則和道理，這就是**剛才跟你們說的分別心，對不對？想想看，去徵求人家意見，不停地聽人家說好的，但是又懷疑別人，不相信人家，對不對啊？
現在我們的人是不是這樣啊？
舉個簡單例子，我們去問路，心裡已經想好，這條路應該是從這邊走的，當人家告訴你說，你從這邊走，然後拐彎，再從那邊走，你聽著他在跟你解釋，你心中卻在想，他是不對的，我應該從這條路走，不應該從那條路走，不相信人家，還要索取，這就是現代人的心態。
要開啟無我的境界，就是包容社 會，我們現在如果把自己的心胸開啟，沒有自己了，越是沒有自己，就越是能包容每乙個人和包容這個社 會，這個社 會上有很多事情你看不順眼，但學佛人在提高境界，你知道這是人道。舉個簡單例子，當你現在到鬼道上去看一看，下面很多小 鬼在做壞事，你知道他們都是鬼，所以都在做壞事，你不會跟他們鬧，因為你的境界在人道。現在你把自己的境界修到菩薩道，你再來看人間的所有一切，你就不會傷心，不會難過，對不對？
因為你知道菩薩道不是這樣的，你的境界提高了，你就能夠包容社 會，因為現在的社 會就是這樣不通情達理，就是這樣爾 虞 我 詐，就是這樣背後做了壞事陰人，這個社 會已經是這樣了，你必須要產生一種包容心，因為你覺得這個事情不是菩薩做的，不是正人君子應該做的，你這樣想的話，你就能夠跳出社 會、包容社 會，跳出個人狹隘的爭鬥，來包容對方，學佛人就是要這樣。所以，對自然界的這種爭鬥也要放棄。我今天不跟誰鬥，我今天不跟誰爭，我今天就是好好地學佛，一切我都能夠放棄，人間的一切善惡其實都是臨時的善和惡，只不過是我們利 用它走向我們選擇的另一條路的基礎。
你們在考大學之前，在大學還沒有畢業之前學過很多東西，今天用得著嗎？很多人用不著了吧，任何所學的事物，哪有用得著一輩子的？但是，問題是你在讀書的時候，你必須要用，這就是人必須要有這個境界，這個境界就是讓你能夠放棄一切自然界對你的威脅，自然對人的威脅是很厲害的，大家明白嗎？
我們以人為主的傲慢，也可以說是對現代人的一種考驗。我們每個人都以自己為主，都以為自己是對的，實際上是對人的一種考驗。爸爸說爸爸是對的，媽媽說媽媽是對的，接下來就是爭吵；孩子說孩子對，爸爸媽媽說他們對，這也是一種考驗，這就是制 造麻煩、制
造矛盾、制 造煩惱的基礎。所以，人不能以自己為主，以自己為主體生活在這個社 會上，你已經是基礎犯錯了。禪學叫無我、無人、無他，連自己都沒有了，哪來的他啊？
連自己都沒有了，哪來的你啊？連自己都沒有了，那麼什麼樣的人都會沒有了，因為沒有我了，也就不存在你我他。我也沒有了，你也沒有了，他也沒有了，這就是人必須要經受一種比較痛苦的實際考驗，認識人生，人不能以我為主，很多事情都是以我為主才會產生矛盾，產生煩惱。
學習禪學之人，沒有終結。學習佛法的人，實際上他是沒有結束的，你今天學了，你不要說，我學到全部，這是不可能的，沒有終結，沒有結束，永遠要學下去，因為你以為自己覺 悟了，這恰好是你新的迷惑的開始啊。你不明白，你不能明白很多事情，想想看，不管是東方、西方的宗 教，實際上都是要吃很多苦的，西方教也吃很多的苦，東方的佛教等，也是吃很多苦，只有在苦修的前提下，我們才能修心、修行。
一條平坦的路，只有人能走過去，人走過來，但到不了目標，而一條自己開創的艱苦之路，是別人沒有走過的，它一定是非常的艱苦，那我們通 過這條路才能找到我們人生自己本身應該擁有的道路。
我們修行不是修業。修業是什麼？修業是把自己的事業修修好，把自己的善業修修好，修業是有目標的，我今天這個事業成功了，結束了。
我今天修了這個事業，我修心修到求到了，成功了，我做了很多功德，我得到了，結束了，它有目標，它有前途，它有位置。而修行是無止境的，也就是說，你永遠要修為下去，它是向著無邊無際的目標在前進，因為菩薩的境界是無上正等正覺，是沒有頂峰的，是沒有結束的，就是關係到靈魂深處的去向，因為我們學佛人要懂得修的是靈魂，我們的靈魂深處到底要往哪個方向去走，那就是修行。
學佛人要明知不可取，卻要改本身，我們在人間明明知道很難啊，但我們要做很多修行的事情，我們要苦修行，要忍辱精進，所有的一切都很難。想一想，就是跟人的溝通都是這麼難。有時候是自己的孩子，媽媽卻不敢講話，有時候就是夫 妻，一句很簡單的話，爸爸媽媽都不敢跟對方講。
問乙個問題要考慮再三，會不會引起其他的反響？人很難弄，人很難做，三個字顛過來，倒過去，都是難，人難做，難做人，做人難，做人是最難的乙個，所以，學佛做人就是要擺脫人生的苦難，就是要脫離人間的煩惱，你才能做 好 人。
你今天不把你本身改變，你怎麼能夠成為人呢？因為人有很多的缺點，所以，你學佛 學了半天，如果你不懂得改正自己的缺點，不懂得戒 律，你是無功德行，也就是說，你在做很多事情的時候是沒有功德的。乙個人為了自己的私心，為了修自己的業，為了求某一件事情，儘管天天在做著一些好事情，但為己所求而修，那這個人是無功德行啊，把這四個字分開講，是無功德行，你做了半天是沒有功德的行為，然後就引出了無所得行。
你沒有功德的任何修行，你就什麼都得不到，就叫無所得行。
「正人君子」是什麼意思，正人君子是什麼意思呢？
意思是 指品行端正 遵守道德的人。也用於諷刺偽善的人。正人君子的釋義如下 朝代 西漢 出處 舊唐書 崔胤傳 胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。人人悚懼，朝不保夕。翻譯 我所高興的品格卑劣的人，所厭惡的正人君子。人人恐懼，朝不保夕。擴充套件資料 正人君子的反義詞 樑上君子 三教九流 一 樑上君子的釋義...
歷史問題，曹操是正人君子嗎
個人覺得曹操不算是正人君子，他做的事情很多都是所謂的儒家正統所不能接受的。但是曹操絕對是乙個真實的人，不去偽裝自己，除了在述志令裡面有點為自己吹捧，修飾外 其實好好想想曹操說的都還是蠻對的 算是乙個真實的，值得學習的人吧。稱他為梟雄應該是對的，畢竟曹操這輩子殺戮太大，殺心也太大。歷史上的曹操是寧做真...
12生肖中屬於正人君子的是什麼動物
十二生肖 所反應的，是相應生肖人的先天性格特性，而乙個正人君子，更重要的在於後天的養成與端正價值觀的建立，與對於道德實踐的勇氣與毅力。所以，任何乙個十二生肖都有可能被培養為乙個正人君子，也有可能因為價值追求的偏叵，而長成為害群禍國的小人。所以，這個問題本身或許不應該被理解為一道問題.每種生肖都有正人...